新媒體環(huán)境下粉絲群體的身份建構(gòu)和認(rèn)同

臧悅 顏梓汐

【摘 要】在如今新媒體發(fā)展越來(lái)越迅猛的背景之下，網(wǎng)絡(luò)甚至可以被視為“亞文化空間”，是聚集亞文化群體的陣地，建立了多元平臺(tái)促進(jìn)青年亞文化的繁榮發(fā)展，“粉絲文化”應(yīng)運(yùn)而生并不斷壯大，通過(guò)微博、推特、Facebook等虛擬平臺(tái)軟件的搭建，給粉絲提供了多種可選擇的空間，讓粉絲群體擁有了自己的專(zhuān)屬話語(yǔ)體系，他們可以在粉絲圈層內(nèi)達(dá)成自我的身份建構(gòu)、認(rèn)同，將個(gè)人情感投射其中并分享自我觀點(diǎn)實(shí)現(xiàn)自我心理期許成為一種新型的雙向陪伴，其身份得到新的建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】亞文化;粉絲文化;身份認(rèn)同

中圖分類(lèi)號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）32-0213-02

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的粉絲，由于多元平臺(tái)的建立以及新媒體技術(shù)的發(fā)展，使得粉絲群體形式變得越來(lái)越復(fù)雜，粉絲群體擁有了共同的概念圖案，建立了一套專(zhuān)屬于粉絲群體的語(yǔ)言符號(hào)，甚至粉絲群體內(nèi)的體系和內(nèi)部規(guī)則。新媒體技術(shù)的發(fā)展使得粉絲和偶像之間的聯(lián)系更便捷，打破了局限于面對(duì)面的交往形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，不僅是粉絲與偶像，粉絲也可以和粉絲、粉絲與媒體進(jìn)行互動(dòng)。

一、青年亞文化視角下粉絲文化的起源與發(fā)展

隨著近年來(lái)媒介形式的變遷與發(fā)展，新媒體背景為粉絲群體提供了技術(shù)賦權(quán)，打破了信息傳播的局限性，帶動(dòng)了粉絲現(xiàn)象并逐漸演變?yōu)橹哺诰W(wǎng)絡(luò)的亞文化[1]。“粉絲”一詞來(lái)自英文單詞“fans”的音譯，有追求者的意思，過(guò)去指某些影星、歌星、球星等的狂熱愛(ài)好者，例如萊昂納多的粉絲名為“萊者”，蔡依林的粉絲名稱(chēng)叫“騎士”。如今對(duì)于粉絲的定義已經(jīng)由最初的“追隨者”變?yōu)榱恕皡⑴c者”，后網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代粉絲的含義變得越發(fā)豐富。2018年受到“韓流”的影響，相繼出現(xiàn)由愛(ài)奇藝改編韓國(guó)選秀節(jié)目形式的大型男團(tuán)選秀節(jié)目《偶像練習(xí)生》和由騰訊視頻購(gòu)買(mǎi)韓國(guó)版權(quán)的《創(chuàng)造101》女團(tuán)選秀節(jié)目為代表性的網(wǎng)絡(luò)媒體制作的節(jié)目，隨后網(wǎng)絡(luò)選秀節(jié)目呈現(xiàn)出了井噴式的狀況，使得“粉絲經(jīng)濟(jì)”達(dá)到頂峰。

在新媒體環(huán)境下粉絲呈現(xiàn)的是參與式、狂歡化的新特征。世界知名的符號(hào)學(xué)家巴赫金的“狂歡理論”指出，“在狂歡期間人們可以盡情地放縱自己的原始本能與同伴們一起縱情歡樂(lè)，開(kāi)懷暢飲，狂歌狂舞”。[2]粉絲通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)中的虛擬身份尋找屬于自己同一粉絲群體的人并組成新的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系網(wǎng)是基于互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的，是一種參與式的文化形態(tài)，擺脫了時(shí)空、地區(qū)、血緣的限制，粉絲依據(jù)自己的主觀能動(dòng)性去解讀文本，而擁有同一認(rèn)知的受眾就會(huì)自動(dòng)靠攏進(jìn)入同一群體進(jìn)行更深層次的交流和認(rèn)識(shí)。在互聯(lián)網(wǎng)之下粉絲與偶像之間的距離拉近了，偶像可以利用專(zhuān)屬APP、直播與粉絲互動(dòng)，在線挑逗粉絲群體的感官神經(jīng)，形成一種在線觀感使粉絲產(chǎn)生一種親近感，打破了傳統(tǒng)粉絲見(jiàn)面會(huì)才能擁有的參與感。

二、粉絲群體的身份建構(gòu)與認(rèn)同

（一）多重身份的建構(gòu)

1.文本、視頻的盜獵者

盜獵者是詹金斯在其《文本盜獵者》中提出的概念。詹金斯將“粉絲”攫取原作品中的材料為自己所用的二度創(chuàng)作形容為“盜獵”。[3]在新媒體的語(yǔ)境之下大眾追求文字的快感形成了閱讀習(xí)慣的碎片化，“文本盜獵”的新形式應(yīng)運(yùn)而生。粉絲在他們的文化空間內(nèi)選擇與自己偶像有關(guān)的、自己喜歡和感興趣的信息，并發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性進(jìn)行再次創(chuàng)作。這種文本樣式以宣傳和傳播偶像本身為出發(fā)點(diǎn)，并不是以盈利為目的，帶有明確的個(gè)人價(jià)值觀，以此來(lái)抵抗官方霸權(quán)和“反收編”的文化產(chǎn)業(yè)。粉絲能夠從自己的二次加工和創(chuàng)作中創(chuàng)作出符合受眾的心理預(yù)期內(nèi)容，因此“粉絲”和“黑粉”都可以利用這種形式進(jìn)行二次組合拼接，比如防彈少年團(tuán)的粉絲們?cè)谖⒉┯袑?zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)安利的博主，生產(chǎn)出精修的圖片和視頻，在嗶哩嗶哩上也會(huì)有許多up主上傳依據(jù)同人小說(shuō)而剪輯的視頻;2018年蔡徐坤因?yàn)橐粍t名為《雞你太美》的視頻被惡搞，黑粉惡意剪輯、惡搞音樂(lè)歌詞并上傳到嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站上獲得了1400萬(wàn)次的播放量。

2.生產(chǎn)者和消費(fèi)者

費(fèi)斯克提出過(guò)“過(guò)度的讀者”這一概念。他認(rèn)為粉絲“和其他大眾媒體的讀者之間的區(qū)別只是程度上的差異，而不是本質(zhì)上的差異”。[4]粉絲并不是大眾媒體的單純被動(dòng)的接受者，除了具有比較強(qiáng)的辨識(shí)能力和批判力之外，他們還具有一定的生產(chǎn)能力。粉絲不僅僅消費(fèi)偶像本身和偶像周邊產(chǎn)品，還通過(guò)對(duì)偶像文本的創(chuàng)新和改寫(xiě)，創(chuàng)建出一套具有自己的生產(chǎn)和流通系統(tǒng)的特殊文化。粉絲在追星過(guò)程中會(huì)生產(chǎn)關(guān)于偶像的文字內(nèi)容和周邊商品，個(gè)體粉絲會(huì)對(duì)追星投入極大的熱情，無(wú)論是在購(gòu)買(mǎi)偶像商品上還是對(duì)于偶像的文本內(nèi)容二次加工上。粉絲大吧擁有一系列明確嚴(yán)格的分工，比如：打投組、反黑組、控評(píng)組、翻譯組、搬運(yùn)組等具體到各個(gè)部門(mén)，有條理、負(fù)責(zé)任地為宣傳偶像工作，目的是提高偶像的知名度、影響力，為偶像贏得更多的發(fā)展空間和各方面的資源。

粉絲群體在生產(chǎn)力功不可沒(méi)的方面還體現(xiàn)在表情包的狂熱使用，近年來(lái)表情包在我國(guó)媒介平臺(tái)上爆紅使用頻率極高，甚至出現(xiàn)了年齡階層表情包運(yùn)用的差異性。毋庸置疑表情包是新媒體時(shí)代的產(chǎn)物，能夠反映社會(huì)輿情和概括時(shí)代內(nèi)涵，如今表情包已經(jīng)不是一種簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的表達(dá)，粉絲擁有使用技術(shù)的權(quán)利能夠?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)表情進(jìn)行重新自定義和意義重構(gòu)。智能電子產(chǎn)品日益增多并成為大眾炙手可熱的“掌上明珠”，大眾的交流形式和信息傳遞不再局限于鍵盤(pán)打字的方式，變成了以“圖片+文字”的動(dòng)態(tài)為主的表情包，表情包的制作具有全民性，背后隱藏的是“青年亞文化”的特征：對(duì)主流文化的“抵抗”，不同類(lèi)型的表情包表征著網(wǎng)民對(duì)于多元文化的期待以及個(gè)性表達(dá)的需求。粉絲群體中亦是如此，粉絲擁有超強(qiáng)的洞察能力和創(chuàng)造力，粉絲群體會(huì)將偶像所在視頻中的熱點(diǎn)片段和網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度高的話題進(jìn)行再創(chuàng)造，同時(shí)添加偶像的經(jīng)典句或口頭禪，比如楊超越在《創(chuàng)造101》節(jié)目中，因?yàn)闃I(yè)務(wù)能力不足而粉絲數(shù)較多最后以第三名的好成績(jī)出道被大眾稱(chēng)為“人間錦鯉”，并對(duì)她制作了錦鯉表情包，在微博、微信等平臺(tái)進(jìn)行了刷屏和廣泛轉(zhuǎn)發(fā)。

（二）粉絲身份的認(rèn)同

1.自我身份認(rèn)同以及投射情感

在粉絲群體中，人際關(guān)系創(chuàng)建的標(biāo)準(zhǔn)不是按照地域、社會(huì)等級(jí)而是個(gè)體希望能夠追求到的一種符合自我內(nèi)心期許的、能夠產(chǎn)生情感共鳴的、達(dá)到一種心理認(rèn)同的方式。從粉絲立場(chǎng)來(lái)看，符合自我期許是粉絲在追星過(guò)程中、在某種程度上滿足了自己的欲望，從而追逐、尋找滿足自己內(nèi)心期許的以及近似完美的形象。在觀賞偶像作品時(shí)粉絲經(jīng)常產(chǎn)生移情現(xiàn)象并將自己在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法達(dá)成的情感投射到偶像身上，通過(guò)與偶像進(jìn)行線上線下活動(dòng)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己的幻想，從而獲得一種滿足感。粉絲群體中便萌生了“媽媽粉”“女友粉”“男友粉”。例如《偶像練習(xí)生》中眾多的練習(xí)生是00后，大部分粉絲都是80、90后，年齡差距較大，為了出道的練習(xí)生們熬夜排練的形象讓粉絲心疼不已，眾多“媽媽粉”在生活中為自己pick的練習(xí)生瘋狂拉票做相關(guān)的應(yīng)援手幅——“黃明昊！少吃零食多睡覺(jué)”，讓很多沒(méi)有孩子的粉絲甚至是沒(méi)有結(jié)婚的粉絲提前當(dāng)媽?zhuān)@種狂熱直到自己喜歡的練習(xí)生出道后內(nèi)心會(huì)有一種極大的滿足感。

2.群體認(rèn)同與區(qū)隔

粉絲群體擁有自己內(nèi)部的概念圖和一套專(zhuān)屬的語(yǔ)言，只要是身處于同一群體就會(huì)有共同的符號(hào)代碼，其專(zhuān)屬語(yǔ)言是為了區(qū)別其他的社會(huì)群體。粉絲以自己在社會(huì)中存在的身份去驗(yàn)證、識(shí)別他人是否與自己擁有共同的概念圖后再?zèng)Q定是否進(jìn)行互動(dòng)，從而來(lái)實(shí)現(xiàn)群體內(nèi)部的認(rèn)同和歸屬感。“飯圈女孩”為例，她們擁有獨(dú)特的“飯圈語(yǔ)言”：以漢語(yǔ)拼音的首字母組成的縮寫(xiě)詞pljj（漂亮姐姐）、zqsg（真情實(shí)感），切瓜、刷油管等打榜名詞;粉絲群體之間也存在區(qū)隔現(xiàn)象，以粉絲的消費(fèi)行為舉例粉絲的消費(fèi)建構(gòu)和聯(lián)系是粉絲群體區(qū)別其他社會(huì)社會(huì)群體互相確定其身份的方式增加群體認(rèn)同感。粉絲群體中是有階層劃分的，粉絲群體中的經(jīng)濟(jì)地位決定其消費(fèi)程度，自行選擇的消費(fèi)類(lèi)型就代表了粉絲的品味，這些品味最終無(wú)形地變成了一種財(cái)富和粉絲的“資本”，保障了個(gè)體粉絲在粉絲群體中的階層地位并且將粉絲群體、非粉絲群體通過(guò)粉絲“資本”區(qū)分開(kāi)來(lái)。防彈少年團(tuán)的官咖就是一個(gè)典型的粉絲進(jìn)行群體區(qū)隔的案例，防彈少年團(tuán)的官方會(huì)員粉絲平臺(tái)，粉絲在注冊(cè)會(huì)員時(shí)需要在有限的時(shí)間內(nèi)答對(duì)相應(yīng)的題目才能成為會(huì)員，之后才能夠查看成員發(fā)布的圖片、視頻，購(gòu)買(mǎi)相關(guān)的會(huì)員禮，參與周年慶門(mén)票抽獎(jiǎng)等會(huì)員專(zhuān)屬福利。

3.消費(fèi)行為強(qiáng)化身份認(rèn)同

費(fèi)瑟斯通認(rèn)為消費(fèi)文化就是一種“遵循享樂(lè)主義，追逐眼前的快感，培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式，發(fā)展自戀和自私的人格類(lèi)型”。[5]首先，消費(fèi)是人與社會(huì)聯(lián)系的重要方式，也是進(jìn)行社會(huì)區(qū)隔的必要手段。布爾迪厄曾經(jīng)運(yùn)用“文化資本”將社會(huì)秩序與文化之間的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行梳理，并得出大眾的消費(fèi)內(nèi)容和方式都是階級(jí)分化的標(biāo)準(zhǔn)和象征這一結(jié)論，比如居住房子的地理位置、衣服和汽車(chē)的品牌都是不同階級(jí)分化的標(biāo)志。其次，在消費(fèi)文化中消費(fèi)者獲得的審美快感是無(wú)限放大化的，大眾為了獲取幸福滿足欲望而不斷地消費(fèi)，最終消費(fèi)成為了寄托大眾情感、發(fā)泄情緒的手段。詹金斯在《文本盜獵者》中表明粉絲是積極主動(dòng)的消費(fèi)者。粉絲在購(gòu)買(mǎi)偶像周邊商品時(shí)在乎的并不是商品的使用價(jià)值，而是在意商品背后所富有的附加意義和情感渴望，許多粉絲通過(guò)購(gòu)買(mǎi)明星同款來(lái)證明自己的粉絲身份，同時(shí)通過(guò)偶像同款滿足更貼近偶像的幻想。

三、小結(jié)

粉絲群體的誕生實(shí)際上充分體現(xiàn)了霍爾的文化循環(huán)，粉絲群體內(nèi)部制訂相關(guān)的規(guī)則，愿意遵循的自動(dòng)加入并作出相關(guān)行動(dòng)來(lái)獲得自我身份認(rèn)同及群體認(rèn)同，同時(shí)粉絲還是生產(chǎn)者，生產(chǎn)圈層內(nèi)專(zhuān)屬語(yǔ)言、符號(hào)、表情包來(lái)表征其身份，再通過(guò)生產(chǎn)周邊商品促成消費(fèi)。消費(fèi)主義盛行的背景下，粉絲再通過(guò)消費(fèi)的心理動(dòng)機(jī)：情感投射、自我認(rèn)同、群體認(rèn)同，強(qiáng)化粉絲身份和尋求群體歸屬感。新媒體環(huán)境下粉絲群體已經(jīng)煥然一新，一改過(guò)去“無(wú)腦粉絲”“不理智消費(fèi)”的形象，希望有更多的學(xué)者能夠以更加理性、客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待粉絲文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮雪.新媒介環(huán)境下的粉絲文化構(gòu)建[J].現(xiàn)代交際，2019（12）：96-97.

[2]Jenkins，Henry： Confronting the Challenges of Participatory Culture： Media Education for the.

[3]曹佳娃.網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)代的粉絲消費(fèi)認(rèn)同研究[D].暨南大學(xué)，2018.

[4]孫雨田.“養(yǎng)成”系偶像的粉絲文化研究——以 TFBOYS 粉絲為個(gè)例[D].廣州：暨南大學(xué)，2016.

[5]楊襄.亨利·詹金斯的粉絲文化理論研究[D].江蘇：揚(yáng)州大學(xué)，2016