略談歷史上真實的楊家將

趙顯清

有關楊家將的故事在北宋中葉就已開始流傳于天下，它講述了北宋年間楊家名將楊業、楊延昭、楊文廣等人保家衛國的感人故事。其不斷在小說、評書、戲曲、電影、電視劇，甚至皮影戲等的演繹中，使人們形成了對楊家一門忠烈的敬佩和贊頌。

早在宋元時期，就有楊家將故事的話本。楊家將是一部英雄傳奇系列故事。最早系統敘述楊家將故事的是明清時代的小說，以紀振倫（秦淮墨客）校閱的《楊家府演義》、熊大木的《楊家將傳》（又名《北宋志傳》《楊家將演義》）等演義、話本、戲曲等形式在中國民間廣為流傳。它對北宋前期楊業、楊延昭、楊宗保及楊文廣等人的事跡加以演義，講述了楊家四代人戍守北疆、精忠報國的動人事跡。《薛家將》《楊家將》《呼家將》構成了我國通俗小說史上的“三大家將”小說。

其中楊七郎打雷、七狼八虎闖幽州、血戰金沙灘、智審潘仁美、轅門斬子、穆桂英出山、穆桂英掛帥大破天門陣、佘太君百歲掛帥、楊門女將十二寡婦征西等膾炙人口的系列精彩故事，在民間流傳極廣，令人回腸蕩氣，熱血沸騰，其書寫了一段抵抗外辱、反抗侵略、保家衛國的壯美詩篇，以至于讓人分不清哪些是史事，哪些是演義和傳說。

當然了，歷史上真實的楊家將與小說、戲曲、影視等故事中所演繹的存在很大的差異。那么歷史上真實的楊家將是怎樣的呢？筆者曾參考了《宋史》《遼史》《契丹國志》《續資治通鑒長編》及《宋會要輯稿》等正史中的某些資料后，現簡要還原一下有關歷史上真實的楊家將的部分狀況。

楊家將的故事發生在北宋年間。北宋（公元960年——公元1127年），是中國歷史上繼五代十國之后的朝代，傳九位皇帝，享國167年。欲聊楊家將之事，首先得從第一代楊家將的首領楊業說起。楊業 （公元923年——公元986年6月），字崇貴，祖籍并州太原（山西太原），戲劇中常稱楊繼業，被尊為“楊令公”，有一弟名：楊崇勛。楊家世家為麟州（陜西神木）地方勢力，其父楊信（亦稱“楊弘信”）是麟州當地的土豪，曾自立為太守，后歸附北漢。20歲的楊業隨即得到了北漢皇帝漢世祖劉崇（即：劉旻）的賞識看重，收他為養孫，改名劉繼業，被授予侍衛親軍都虞候。

劉繼業驍勇善戰，屢建戰功，后升任建雄軍節度使（治所在今山西臨汾市）。太平興國四年（公元979年）宋太宗征討北漢，劉繼業所守的古城非常危險，楊業勸北漢皇帝劉繼元投降，以保性命。劉繼元投降后北漢滅亡，劉繼業歸降北宋，被趙光義任命為右領軍衛大將軍，鄭州防御使。劉繼業歸宋以后，復本姓楊，單名業。不久后，因其“老于邊事，洞曉邊情”，趙光義又讓他出任代州刺史兼三交駐泊兵馬部署，由此開啟了他在宋朝戍邊抗遼的征程。

公元980年3月，遼人發兵10多萬侵犯雁門關，楊業以區區3000兵力迎戰，以英勇善戰加上靈活智取，最終打破遼軍。雍熙三年（公元986年），趙光義決心收復燕云十六州（具體后面有交代），組織了3路大軍，總兵力約10余萬征討遼軍，史稱“雍熙北伐”。其中西路軍以潘美為主帥，楊業擔任副帥，東路軍以河北名將曹彬為主帥，崔彥為副帥，中路軍以幽州名將田重為主帥。當時西路軍所向披靡，攻取了幾個州縣，但其他兩路軍進攻不順。遂趙光義下令撤退，并命令楊業負責掩護云州（今山西大同）、應州（今山西應縣）、寰州（今山西朔州東）、朔州的百姓撤離。

不久，宋軍在河北戰敗，契丹軍攻陷寰州，主帥潘美和監軍王侁逼楊業出戰，楊業臨危受命，在保護百姓的戰斗中身中數箭，孤軍被困于陳家谷口（今山西忻州寧武縣北四十里處，即：演義中的兩狼山）致使全軍覆沒，不幸被俘，他的二子楊延玉，部將賀懷浦等皆戰死于亂軍之中。面對遼國的威逼利誘，楊業寧死不降，絕食數日后而死，終年63歲。歷史上的楊業是被俘后絕食而死，并非是兵敗后撞死在李陵墓碑上。楊令公墓位于河北省保定市唐縣西北50公里的上葦鄉令公鋪村北偏東100米的東臺子。

提起楊業之死，就不能不說潘仁美。其實，北宋歷史上并沒有潘仁美，其原型是潘美（公元925年——公元991年），字仲詢，大明（今屬河北）人，是宋太祖、宋太宗時著名的軍事將領，曾參與了“陳橋兵變”，宋朝的開國功臣，后來靠功勞被封為韓國公。從潘美一生的經歷來看，他平南漢、滅南唐，戰功顯赫，并配享宋太宗廟廷。如果他是大奸大惡之人，是難以得到這個榮譽的。

至于楊業的死，民間傳說是潘仁美借刀殺人，具體過程不必贅述，但歷史真相并非如此。《宋史》記載，楊業之死，應由缺乏作戰經驗，大權在握的監軍王侁負主要責任。在雍熙三年（公元986年）的北伐中，潘美為西路軍主帥。一開始連敗遼軍，后來宋軍東路、中路均告失利，西路軍被迫撤退。當時西路軍的任務是掩護各州百姓撤退，而王侁要求楊業出擊遼軍。楊業自知敵眾我寡，遂要求王、潘在陳家谷口預設強弩步兵接應。而王侁和另一個監軍劉文裕率領的接應人馬先是為了爭功私離防地，發現戰況不妙后又狂奔而逃。待楊業突破遼軍重衛，浴血轉戰到陳家谷口時，已經矢盡弓折，筋疲力盡，卻發現接應人馬已經逃走。這才導致了后來悲劇的發生。

按照宋史說法，潘美當時和楊業的立場相近，只是沒有力爭，王侁率軍離開防地時還曾予以制止，似乎潘在其中責任不大。楊業以身殉國后，其妻折太君（佘太君原型）上書陳述楊業戰死的原因。最后，鑒于潘美多次立有大功，又是太宗的親家（潘美八女兒嫁給了宋真宗），故而太宗對他從輕發落，只官降三級，次年又官復原職，公元991年病死，時年67歲，謚號“武惠”，而王侁和劉文裕兩監軍則被撤職發配。

北宋朝廷這樣處分潘美，未能平息民怨，小說家、劇作家們加以演義，塑造了一個潘仁美的反面形象和反面家庭。“楊七郎打雷”“潘楊訟”“潘仁美箭射楊七郎楊延嗣”等故事世代流傳，以至于楊姓和潘姓世代不能結親。這充分說明文學藝術的感染力和文化的作用可以征服人心。但歷史上真實的潘美決不等同于傳說中的潘仁美，否則潘美會背一個大黑鍋。歷史上真實的潘美應是一個正面人物。

再談談楊業的家事。楊業之妻，并非是傳說中的佘太君。據清代的《保德州志》記載：“楊業事北漢為建雄軍節度使，娶折德扆女”，這個折德扆之女折（she）氏，就是后來佘太君的原型。據史料記載，折氏名泰君，又名賽花（公元934年——公元1010年），羌族，代州云中（山西大同）人，后封為“太君”。古代封建社會里，所謂的“太君”，是對一定級別官員之妻或母親的尊稱。古代都會給有爵位的男子的夫人或母親，也就是士大夫階層中的女性成員頒賜封號，太君便是其中之一，前冠“太”字，是母親因兒子而得的封號。

折太君的祖父折從阮曾任府州（今陜西府谷縣）刺史，父折德扆曾任府州團練使。后漢乾祐二年（公元949年）折太君與楊業成婚。折賽花出生在一個愛國名將的家庭里，自幼受其父兄武略的影響，青年時候就成為了一名性機敏、善騎射，文武雙全的女將。關于折賽花的事跡，雖史書中記載很少，但她是家喻戶曉、婦孺皆知的“楊門女將”中的核心人物。至于佘姓，有兩種說法：一是折氏的丈夫楊業及七個兒子均先后折損，為國捐軀，她認為自己的姓“折”不吉利，遂改為“佘”;二是后來評書的說書人以訛傳訛，用了同音字所致。

順便提下楊業的子女。演義小說中，楊業有八子（被稱為“七狼八虎”）兩女，分別為楊延平、楊延定、楊延光、楊延輝、楊延德、楊延昭、楊延嗣、楊延順、楊八姐（楊延琪）、楊九妹（楊延瑛）。其中八郎楊延順為楊業義子，原為楊業好友王子明之子。但據《宋史·楊業傳》記載，楊業共有七子，分別是：楊延昭（也叫楊延朗）、楊延玉、楊延浦、楊延訓、楊延瑰、楊延貴、楊延彬，《續資治通鑒長編》言楊業僅五子，《東都事略》中則只提到楊延昭一個兒子。楊八姐和楊九妹是小說影視中虛構的人物，歷史上并不存在。不過，在未實行計劃生育政策的封建社會，楊業只有兒子，沒有女兒的可能性不大，大概她們的姓名未記入史冊而已。

楊業以身殉國后繼承其遺志的是楊家第二代首領，其長子楊延昭（公元958年——公元1014年）。在民間故事中，楊業的后代一共有七狼八虎，個個能征善戰，勇猛無敵，楊延昭為楊業第六子，但由于大奸臣潘仁美的陷害，導致其中的六人殞命戰場，只剩楊六郎一人回來。

楊延昭實則為楊業長子，其妻姓名，史書無準確記載，傳說為金花郡主柴氏，有三子：楊傳永、楊德政、楊文廣。按照小說影視戲曲中的交代，楊六郎與柴郡主育有兩子，長子：楊宗保，次子：楊宗勉，而楊宗保娶妻穆桂英，生子楊文廣，生女楊金花。這些均不符合歷史事實。再者，楊六郎轅門斬子的故事一波三折，最終皆大歡喜，塑造了楊氏一門忠勇愛國、大公無私的藝術形象。這些故事雖然精彩，讓人拍案，然而這是出自小說家言，并非歷史的真事。

楊延昭接過了父親抗遼重擔后，其中所指揮的最著名戰役就是遂城（今河北徐水縣）保衛戰。公元999年冬天，遼國蕭太后集結20萬大軍入侵北宋，遂城成了遼軍首當其沖的目標，而駐守遂城的便是楊延昭。楊延昭以數千兵力阻擋了遼兵的數十次猛攻，盡管城墻屢被擊垮，士兵死傷慘重，但楊延昭和士兵死守陣地，硬是沒讓敵軍前進一步，最后出奇制勝，令遼軍束手無策，蕭太后只得下令撤軍。

另外，楊六郎威震三關的故事在傳統戲劇及曲藝中是經常提到的，人們愿看愿聽，也津津樂道。那么歷史上的楊六郎究竟有沒有鎮守過三關？這個三關究竟在何處？據史料記載，楊延昭曾鎮守過三關是歷史事實。大致情況這樣：五代時期，后唐節度使石敬瑭一心想推翻后唐，自己稱帝，但限于力量一時難以下手。當時，北方有個日益強盛的契丹國（后來的遼國）。石敬瑭為實現自己的皇帝夢，卑躬屈膝，認比他小11歲的契丹王耶律德光為父，向其借助兵力。原本就對中原地區有野心的契丹國立即派兵幫助石敬瑭消滅了后唐。

石敬瑭登上皇帝寶座，改國號后晉。石敬瑭感恩戴德，竟將燕云16州割讓給契丹國作為謝禮。這16州的境界東起河北省東頭的遵化，西界山西省西部的神池，北迄長城，南至天津一帶，分別是：幽州（今北京）、順州（今北京順義）、儒州（今北京延慶）、檀州（今北京密云）、薊州（今天津薊縣）、涿州（今河北涿州）、瀛州（今河北河間）、莫州（今河北任丘北）、新州（今河北涿鹿）、媯州（今河北懷來）、武州（今河北宣化）、蔚州（今河北蔚縣）、應州（今山西應縣）、寰州（今山西朔州東）、朔州（今山西朔州）、云州（今山西大同）。此舉，使中原地區的北部大門洞開，這就為當時乃至后來的宋王朝的北部邊防留下了巨大的隱患。

后周時，柴世宗曾親率大軍收復這一地區，戰事進展也十分順利。不料，后柴世宗因癰發于背而死于軍中，導致此次北伐無果而終。宋太宗時曾發出東、西、中三路大軍北伐契丹，欲收回燕云16州。因戰略上的錯誤，竟全線潰退，不但沒收回失地，反而又丟了一些關隘重地。楊業就是在這次由潘美、王侁統率的西路軍戰役中為國捐軀。北宋收復失地的戰爭失敗，使契丹國更加肆無忌憚。

楊延昭年輕時即隨父作戰，常為先鋒，英勇善戰，屢立大功，令契丹國極其畏懼。于是，宋太宗將東路抗敵任務交給了楊延郎，命他為高陽關副都部署。高陽關在河北省高陽縣東（今涿州東南），他的前哨就是這里要說的三關，即：瓦橋關（今河北雄縣境內）、益津關（今河北文安縣境內）、淤口關（今河北霸縣境內）。此處有一河，曰“白溝河”，這三關都在此河的南岸，而北岸不太遠處就是遼國的地盤。白溝河橫貫東西，成為宋、遼兩方對峙的分界線，這條防線如被遼國奪去，遼兵就可能長驅直入無所阻擋了。

三關是防御遼國入侵的重要陣地。楊延昭在這里鎮守多年，打過無數勝仗。因楊延昭在和遼軍的戰斗中，鮮有敗績，遼人認為他就是北斗七星中的第六顆天狼星轉世，鎮守北方，因此送他綽號“楊六郎”。可見“六郎”的尊號并非是他“排行第六”而得，更何況他排行老大。

公元1005年1月，北宋和遼國簽訂“澶淵之盟”，宋遼由此罷兵，宋真宗升任楊延昭為保州防御使。9年后楊延昭病逝，享年56歲。楊六郎死后葬于河南沁陽市北18公里處常平鄉九渡村丹河對岸的山崖一高臺上，現存一亂石墳丘，呈饅頭狀，直徑8米，高3.5米。

“澶淵之盟”是北宋與遼在經過二十五年的戰爭后締結的盟約。景德元年（公元1004年）秋，遼蕭太后與遼圣宗親率大軍南下，深入宋境。有的大臣主張避敵南逃，宋真宗也想南逃，因宰相寇準的力勸，才至澶州督戰。宋軍堅守遼軍背后的城鎮，又在澶州（河南濮陽）城下以八牛弩射殺遼將蕭撻覽。

遼由于自身原因，很早就通過降遼舊將王繼忠與北宋朝廷暗通關節。宋真宗也贊同議和，派曹利用前往遼營談判，于十二月間（公元1005年1月）與遼訂立和約：遼宋約為兄弟之國，兩國以白溝河為邊界。因澶州在宋朝亦稱澶淵郡，故史稱“澶淵之盟”。此后宋、遼之間百年間不再有大規模的戰事，禮尚往來，遼朝邊地發生饑荒，宋朝也會派人在邊境賑濟，宋真宗崩逝消息傳來，遼圣宗“集蕃漢大臣舉哀，后妃以下皆為沾涕”。

楊延昭后，楊家第三代中，最著名的是其三子楊文廣。楊文廣（公元999年——公元1074年），字仲容。虎父無犬子，楊文廣未曾辜負大家的期望，戰斗力很強，時常縱橫沙場，所向無敵，曾得范仲淹的賞識，最后官至防御使。作為楊家將的第三代，楊文廣并沒建立能與他祖輩父輩相提并論的功績，因為此時北宋已經與遼國議和，而對西夏的政策也在和戰間搖擺，只是防御。因此，楊文廣一生的事跡，遠沒有其父楊延昭、祖父楊業的悲壯輝煌，最值得頌揚的便是保護秦州（今甘肅天水市）西北邊境的居民，防范西夏黨項族人的入侵，曾派兵遣將數次追殺西夏黨項軍，西夏軍大敗。熙寧七年（公元1074年）十一月，楊文廣病逝于屯所（今河北定縣），終年75歲，墓地無從稽考。他死后，朝廷追贈為同州觀察使。真實歷史中，楊文廣生有四個兒子，均籍籍無名。楊家將從此退出了歷史的舞臺，只活躍在戲曲舞臺上。

楊家將的民間故事中，最值得玩味的還是那些楊門女將。其實，諸如轟轟烈烈的佘太君百歲掛帥（折太君享年76歲）、楊門女將和十二寡婦征西等的故事，正史中均無記載，歷史上并不存在。歷史上更無楊宗保、穆桂英與其父穆羽及駐地穆柯寨，更無燒火丫頭楊排風，所謂穆桂英掛帥、大破天門陣等，皆是戲曲影視中杜撰出的橋段，純屬子虛烏有。中國歷史上，明末的秦良玉（公元1574年——公元1648年）是唯一憑戰功封侯，載入正史的女元帥，巾幗英雄。

小說中描述的許多情節，為的是更多體現楊家將忠心報國的偉大精神，這是千百年來中國人面對外族侵略和西方列強欺凌，反抗侵略、保家衛國、追求和平美好希望的一種寄托。

在《宋史·烈女傳》中共收近40名“奇女子”，她們沒有一個是出自楊門，與楊家將無半點瓜葛。楊門女將小說中，“十二寡婦破陣”“穆桂英掛帥”“佘太君點將”等精彩章節，是敢于沖破千百年來的封建束縛，昭示了廣大婦女在社會上不可缺失的重要地位，也映射了當時戰爭的殘酷與罪孽。

楊家將的民間故事中，“血戰金沙灘”亦稱“雙龍會”，是最為悲壯的一幕，結果“大朗替了宋王死，二郎替了八賢王、三郎馬踩成泥漿、四郎八弟失番邦，五郎削了發五臺山做了和尚……”此戰中，楊四郎（延輝）、楊八朗（延順）敗后被俘，前者取名“木易”（將“楊”字拆分）與大遼蕭太后二女兒鐵鏡公主（耶律瓊娥）喜結良緣，后者改名“王順”后與大遼蕭太后的三女玉鏡公主（耶律瑤娥）匹配夫妻，以至于15年后發生了“四郎探母”，助宋破遼的故事。

其實，這些事歷史上從未出現過。今天，山西省懷仁縣的金沙灘古戰場已成為吸引游客的旅游勝地，但歷史上并無“金沙灘”這個地名。血戰金沙灘的故事是根據“雍熙北伐”改編的。該戰役中，楊家二代弟兄中并沒有被大遼俘虜的記載，楊業的兒子沒有叫楊延德的，他只有兩個兒子楊延昭和楊延玉是將軍，其他五個兒子都沒有上過戰場，更無五郎五臺山出家做和尚一事。至于潘仁美為報私仇，將曾因爭帥印上打死了自己三子潘豹的楊七郎（延嗣）灌醉后綁在百尺高桿上，共射了一百零三箭致死的故事，仍屬虛構。而蕭太后的公主中也無叫鐵鏡、玉鏡的。據史書記載，蕭太后（公元953年——公元1009年）與遼景宗耶律賢育有三女：長女稱為耶律觀音女，封齊國公主，嫁于遼國宰相蕭繼先;次女耶律長壽女封衛國公主，嫁于遼將蕭排押;三女耶律延壽女封趙國公主，嫁于遼將蕭恒德。

此外，楊家將中屬孟良、焦贊的故事仍引人入勝，耐人尋味。在影視、戲曲和評書中，焦贊和孟良是楊家將中兩元都以勇猛著稱的大將，是楊六郎的左臂右膀，常常一起出場，所謂的焦不離孟，孟不離焦，孟、焦二人的忠勇仁義也名垂青史。但歷史上到底有沒焦贊和孟良，在宋史上沒有交代，但在河北、北京周邊卻有不少孟良、焦贊的歷史遺存或史志記載。

據有關史料，孟良就是后蜀國君孟知祥的第五子孟仁操，他同楊業、楊延昭等，同屬北宋將領，與楊家將一起參加過“抗遼保宋”的多次戰爭，與楊業一起于公元986年去世，是個真實人物，各地尚有孟良崮、孟良營，孟良梯等的地名。

至于焦贊，據《元史》卷一百五十三《焦德裕傳》記載：“焦德裕，字寬父，其元祖贊，從宋丞相富弼鎮瓦橋關，遂為雄州人。”由此可見，焦贊是元朝名將焦德裕的遠祖，歷史上確有其人，是北宋后期富弼部下，也是抵抗遼軍的北軍將領。事實上，他和北宋初期的楊延昭不可能相識和有交集。如今，在河北雄縣尚有焦贊墓。

因此，如果到真實的歷史中，焦贊孟良是無法搭檔的，因為孟良的兒子，恐怕都要比焦贊大好多呢。焦贊孟良被安排給楊家將作下屬，只是評書藝人的加工而已。

談起楊家將的事，還有一個重要人物不可不交代，他就是八賢王，也稱“八王爺”“八千歲”。據古典文學名著《楊家將傳》《楊家府演義》《三俠五義》《萬花樓》等小說影視戲曲中交代，八賢王名趙德芳，住在南清宮，系宋太祖趙匡胤的四子。據說，趙匡胤臨死前，封了自己的四子為“八賢王”，并賜金锏，可以“上打昏君，下打奸臣”。

趙匡胤之所以這么做，主要是想讓兒子監督“兄終弟及”、接了自己班的弟弟宋太宗趙光義。還有一說，就是趙匡胤駕崩后，其弟趙光義登基，趙德芳上金殿痛斥趙光義，欲討回社稷，趙光義理屈，無言以對，卻不肯讓出社稷，只得好言相勸，重重加封，封趙德芳“八王”為一身，即：勤王、良王、中王、正王、德王、廷王、上殿不參王、下殿不辭王。又賜凹面金锏，可以上打昏君，下打讒臣，壓定滿朝文武，大小官員。自此，趙德芳便成了宋室的有權有勢的八賢王了。

隨后，這個八賢王就成為了正義的使者，公平的化身。他神通廣大，“上殿不參王，下殿不辭王”;他正氣凜然，仗義執言;他至高無上，震懾昏君奸臣，總能在關鍵時刻出現，助楊家一臂之力。

這樣的八賢王正史中無記載。再者，在封建社會，皇權獨大，若不是傀儡皇帝，哪個皇帝會容忍這樣一個時常爬到自己頭上行駛正義的王爺？史傳，宋太祖趙匡胤死前“燭影斧聲”，有被弟弟趙光義砍死一說，若是如此，那趙匡胤又如何做到被殺前指定兒子監督兇手？野史流傳，趙光義砍死兄長又逼死侄子，這故事脈絡倒更符合權力角逐、宮廷斗爭的邏輯。

宋太祖趙匡胤有四個兒子，其中兩個早死，剩下大兒子趙德昭和小兒子趙德芳。趙匡胤壯年猝死，其弟晉王趙光義繼位。據《宋史·宗室傳》記載，趙德芳生于五代后周顯德六年（公元959年），太平興國四年（公元979年），趙德昭被宋太宗逼迫自殺，太平興國六年（公元981年），趙德芳去世，年二十三歲。死后，謚康惠，贈中書令、岐王，后加封太師，改封楚王，宋徽宗時改為秦王。史書上對年僅二十三歲的趙德芳之死沒做任何說明，成了一樁千古疑案。

完美的八賢王是民間的幻想，只能在文藝作品里馳騁，故此有“世無八賢王，遍地蕭馮道”之說。八賢王這個虛構人物不僅增加了“楊家將”“包青天”等故事的戲劇性沖突，還滿足了人們崇敬忠臣，懲處權奸的心理要求。

但北宋歷史上確實有個八賢王，但不是趙德芳，而叫趙元儼（公元985年——公元1044年），是宋太宗的第八個兒子，歷經宋太宗、宋真宗、宋仁宗三朝。趙元儼聰明好學，多才多藝，得到了老師的贊許，稱其為“賢王”，源于他排行第八，故此有“八賢王”的美譽。也有稱“八大王”的，因他在朝內外、國內外、宗室內外、民間百姓、老幼婦孺皆知其大名。趙元儼是宋代著名的政治家、文學家、書法家、藏書家，對宋朝統治作出了貢獻。當然，我們從小說、戲曲及影視中獲悉的那些有關八賢王的感人故事，純屬是虛構的了。

最后，再聊聊天波楊府。在楊家將的故事中，天波楊府位于北宋都城東京城西的金水河邊，是宋太宗趙光義為表彰楊業的不世之功，特賜金500萬，為楊家修建的府邸。在落成之日，趙光義親自前往參加慶典，并御書匾額“天波府”，以褒獎楊家忠君愛國的精神。此后，當滿朝文武官員途經此處時，必須文官落轎，武官下馬，以彰顯對楊家的敬重。

在當時的開封府里，并沒有“天波府”，只是在相同的位置上，有一楊業的普通府宅，當然也不是宋太宗恩賜修建的。楊業以身殉國后，這個府宅改為了家廟，取名“孝嚴寺”。現在的“天波府”修葺于1992年，集公園、旅游勝地和愛國主義教育基地為一身，成為后人瞻仰和祭奠楊家將的場所。

以上便是北宋歷史上楊家將的部分真實狀況。因為一些評書人的演繹加工，將歷史上的楊家將塑造成了如同戰神般戰無不勝的人物。但是事實上真實的楊家將只是三代為將而已，楊家的威名是在楊業、楊延昭、楊文廣這三代中展現和傳播開的，第三代之后，勢力逐漸衰敗了。現如今，楊家將的后代大多數居住在山西雁門關（今山西忻州代縣）下面的一個小村子里，這個小村里面一共一千多口人，其中有一大半都是楊家血脈，村里還有楊家的祠堂，有資料顯示，該祠堂建在元代，已有幾百年的歷史。

此外，最著名的一座楊令公廟坐落于古北口（今北京市密云區古北口鎮）半山坡上，始建于遼圣宗時期（約公元1022年），于1992重建后才有了如今巍峨壯觀的面貌。前殿正殿里供奉楊令公的塑像，左右是其八個兒子的塑像，后殿正殿有佘太君塑像，其左右是八姐、九妹、穆桂英、楊排風等楊門女將的塑像。

總之，文學藝術起源于生活，又高于生活，小說、戲曲、影視中有關楊家將的那些精妙故事是經過了藝術化的處理，與真實的歷史狀況還是差距很大，歷史事實遠沒有那樣曲折離異，富有傳奇色彩。畢竟本人不是歷史學家，所搜集的資料不夠全面詳實，文中部分謬誤在所難免，權當是茶余飯后的一些談資和娛樂吧！不過，楊家將曾忠心保大宋疆土社稷安寧的光輝事跡及相關的民間故事，必將永遠感人至深，流芳千秋！