群眾舞蹈的文化功能及藝術編創(chuàng)

隨著民眾對精神文化生活追求日趨強烈，群眾舞蹈以其喜聞樂見的舞蹈形式悄然發(fā)展起來。與專業(yè)的舞蹈相比，群眾舞蹈是一種特殊的形式，具有很強的娛樂性和群眾性。群眾舞蹈與舞臺上的多人舞蹈的差異性在于更具備自發(fā)性質，參與表演的人員都是普通民眾，他們沒有受到任何的專業(yè)訓練，卻可以用舞蹈的形式表達自己的喜悅情緒和深層次的情感。群眾舞蹈在體現(xiàn)人們的生活情趣，愉悅情緒的同時，還可以起到鍛煉身體的作用。而且，群眾舞蹈也是一種藝術形式，具備很強的文化功能，其編創(chuàng)工作也需要很強的藝術能力。

一、群眾舞蹈文化功能的內(nèi)涵和外延

（一）群眾舞蹈的文化精神內(nèi)涵

群眾舞蹈是一種自發(fā)的群體娛樂活動，具備主動參與、活動自由、自然傳承的特點。群眾舞蹈從古至今一直沒有中斷過，只是形式有所不同而已。在舞蹈還沒有成為一個職業(yè)的遠古時候，舞蹈就已經(jīng)在群體活動中傳承著。不過，那個時候的群眾舞蹈的功能更復雜，甚至超出舞蹈的本身意義，比如舞蹈可以是操練生產(chǎn)技能、演練戰(zhàn)斗技巧、吸引異性、團結部族的諸多意義。從大方向分析，舞蹈更可以起到傳承民俗、凝聚民心、豐富民生的深層次作用。尤其到了現(xiàn)代，基于華夏文化多元一體的特性，群眾舞蹈呈現(xiàn)出“五十六個民族五十六朵花”的燦爛的文化內(nèi)涵。由于中華文化的底蘊是“農(nóng)耕文化”的特征，我國的群眾舞蹈體現(xiàn)出節(jié)律鏗鏘、行動沉穩(wěn)、動態(tài)樸實等精神風貌。這些扎根于文化土壤的屬性，就是我們現(xiàn)代舞蹈形成的精神源泉，為現(xiàn)代的群眾舞蹈藝術和美學風格的形成奠定了基礎。

（二）身體文化的城鎮(zhèn)化特征

隨著我國工業(yè)化進程的加快，城鎮(zhèn)化和新城鎮(zhèn)化成為我國的社會體系，作為“身體文化”屬性的群眾舞蹈來說，城鎮(zhèn)居民與鄉(xiāng)村居民比較基于舞蹈的身體運動機能有所退化。另外，“雜多合一”是城鎮(zhèn)居民的文化烙印，導致原有的“身體文化”對新的土壤和新的要求都不太適宜。由此，群眾舞蹈在城鎮(zhèn)化的趨勢里形成兩個特征：其一是以身體的關節(jié)活動為主要功能，以解決身體運動機能逐漸退化的問題，最終實現(xiàn)強身健體以及以此為基礎的健美功能。其二是娛樂心靈、追逐時尚的功能，這一功能可以理解為追逐時尚是一種潛移默化的精神愉悅的體驗，人們可以在對時尚的追逐中融入時尚，在對時尚的認同中被時尚所認同，也就是從“鄉(xiāng)民”向“市民”轉型的過程，所以群眾舞蹈的城鎮(zhèn)化特征明顯。

（三）群眾舞蹈的群分和領頭特征

在當今的群眾舞蹈活動中，“廣場大媽舞”是最典型的文化景觀。毋庸置疑，“廣場大媽舞”已經(jīng)引領群眾舞蹈的主流。“廣場大媽舞”具備強勁的律動感、動作松弛感、形態(tài)隨意感等健身操的特性。盡管目前對“廣場大媽舞”的現(xiàn)象評價不一，但這種自己組織、自己編排的自娛自樂的舞蹈形式，已經(jīng)引起大眾的強烈反響。群眾舞蹈還具備一個明顯的特征就是“人以群分”，這種群分的特性在于文化功能的訴求的差異性，可以分為中老年健身舞、中青年交誼舞、青少年率興舞等。舞蹈的群分之后就引發(fā)又一個特征就是“頭領群隨”，具體表現(xiàn)是群眾對某些領頭舞者的自愿的、選擇性的追隨模仿。追隨的理由有三：第一，領頭舞者舞姿精彩、出眾;第二是領頭舞者舞德好、具有強烈的親和力;第三是領頭舞者可以設計編排被普遍接受的舞蹈動作，可以引領舞者的情感發(fā)揮。

（四）層次形態(tài)的文化屬性

以“唱游”為特征的兒童舞蹈主要的形式是“歌唱中進行游戲”例如：“丟手絹”“找朋友”“伸出小手拍一拍”等唱游形式。而“圓舞”是青少年舞蹈的主要特征。該舞蹈表現(xiàn)的是民俗舞蹈中的文化認同，有助于舞者的社會交往。在青年人的舞蹈中最廣泛的是“對舞”。“對舞”是單支舞蹈中相對固定的“成雙成對”的組合，“對舞”中舞者的親近感更加強烈。而中老年舞蹈的基本特征是“哼游”，在伴奏樂曲中有唱詞，但舞者只是“哼”卻無須真正唱。“哼游”形式的舞蹈，既不刻意“形象”也不用去“聯(lián)想”，只要在合節(jié)拍中擺手踏足完成動作，例如：“你是我的小呀小蘋果”激烈的節(jié)奏。毋庸置疑，“健身”是中老年舞蹈的文化功能所在，而構成健身的又是“開心”“快樂”等情緒，而“小蘋果”等舞蹈正是“夕陽紅”中的返老還童的希冀。

（五）群眾舞蹈的“作品”特性

群眾舞蹈的“作品”性是指“群眾創(chuàng)作”的舞蹈，創(chuàng)作者是非職業(yè)舞者，表演者也是非職業(yè)舞者。在這類“作品”的舞蹈中，也可以包括并非群體的獨舞、雙人舞和三人舞等題材，但該類型的主體還是群舞，特別是女子群舞的表演。因為群舞才更能被更多人表演和接受。作為“作品”的群眾舞蹈與其他類型的舞蹈相比較，有五大特點：第一，形象更鮮明、具體，沒有鏡花水月的虛幻;第二，通俗易懂的表演體感，不玩高深莫測;第三，貼近生活，不搞穿越，不設置空中殿堂;第四，形象的大眾化，不矯揉造作、不無病呻吟;第五，具有時代特征，不炫耀技法。顯而易見，就算是作為“作品”的群眾舞蹈，也必須以塑造形象為核心，根植生活、親近民眾、順應時代要求，把群眾舞蹈的社會作用和文化功能發(fā)揮出來。

二、群眾舞蹈的藝術編創(chuàng)解析

（一）群舞編創(chuàng)的核心作用

以“群體”取勝是群眾舞蹈最根本的特征和本質。這不僅僅是因為“群舞”參與的層次更廣泛，而且從群眾舞蹈的編創(chuàng)角度分析，本著普通群眾易學好記、易排好演為出發(fā)點。事實上，民間舞蹈作為群眾舞蹈的文化基礎，之所以在主題動作上“少而精”，在于該舞蹈形式不是人為設計而是一種自然傳承，其表現(xiàn)文化功能的動作和體態(tài)的形成，來源于生活習俗、生產(chǎn)方式和生存環(huán)境，其精神內(nèi)涵是對舞蹈動作的追隨來實現(xiàn)族群認同和民心凝聚的文化功能。在民間的群眾舞蹈匯演中，這種“作品”形式出現(xiàn)的以地域特色和族群習俗作為主題編創(chuàng)的作品并不少見，例如：廣東省連灘鎮(zhèn)的《禾樓舞》和廣東省普寧市的《英歌舞》等。我們完全可以有理由在此基礎上提升群眾舞蹈藝術編創(chuàng)的水平，成為名副其實的創(chuàng)作而不是“編導”。

（二）編排中動態(tài)的提煉

在編創(chuàng)群眾舞蹈作品的過程中，必須遵循貼近生活的原則。既然是要以日常生活，尤其是勞動生活為關注點，那么編創(chuàng)的首要任務就是在生活中提煉一個“走起來”的動態(tài)。提煉生活里的動態(tài)，就是把可以表現(xiàn)生活本質和特征的典型動態(tài)提煉“主題動機”，成為整體舞蹈精氣神的核心動作。從生活中提煉群眾舞蹈的“主題動機”，既可以構造生活表現(xiàn)的典型性特征，達到形象塑造通俗易懂、具體鮮明的目的，又能夠提升舞臺表現(xiàn)的“可舞性”。所謂的“可舞性”，既是對生活動態(tài)的造型和美化，又是在美化動態(tài)的發(fā)展節(jié)律。關于對生活動態(tài)造型的美化，就是通過對生活動態(tài)加以整合，讓生活動態(tài)納入某種固定的生活。例如，把建筑工人砌墻的工作動態(tài)融入特定的舞蹈當中去。而對于針對動態(tài)發(fā)展節(jié)奏的美化，決定性因素為從生活中提煉的“主題動機”。在走起來的過程中促使節(jié)律發(fā)生圖像的改變，讓看似簡單的群眾舞蹈發(fā)揮其超強的文化功能。

（三）“三步加”的動態(tài)編創(chuàng)

其實“三步加”的原理并不復雜，也就是相同的“主題動機”進行三次重復后添加一個相應的變化，之后往復循環(huán)。例如漢族秧歌的三步一“回撤”、維吾爾族刀郎的三步一“滑沖”、藏族弦子的三步一“撩抬”、土家族擺手的三步一“甩身”等。“三步加”是以動態(tài)的展開為基本原則，充分體現(xiàn)了群眾舞蹈的重視復現(xiàn)，忽略變異，重視循環(huán)而忽略突破的屬性。普遍的編舞技法在涉及動態(tài)發(fā)展的原則，通常探討的是在動態(tài)“時、空、力”里面的“保留一部分、變化一部分”，其中的保留部分為“漸變”的屬性。由此可見，“漸變”應該是群眾舞蹈的動態(tài)發(fā)展的原則。“三步加”的“加”的準則在于分析對動態(tài)的哪一部分加以變化。由此也可以得出結論：群眾舞蹈人數(shù)越多，“主題動機”就越單純，動態(tài)發(fā)展就要更加復現(xiàn)。

（四）線性流動與視覺樣式

“線性流動”在舞蹈的編創(chuàng)工作中也稱之為舞臺調度，但有別于以靜態(tài)構圖為主的舞臺調度。所謂的線性流動并不是“走哪算哪”，而是要充分考慮式樣的視覺效應。例如：寬闊的橫線、深遠的豎線、流動的波浪線等。對作品的整體把握是群眾舞蹈藝術編創(chuàng)中的“線性流動”的核心環(huán)節(jié)，這也是群舞的舞蹈式樣的結構骨架。作為群舞編創(chuàng)的本體，必須充分考慮“四維時空”的舞蹈式樣，也就是“舞蹈視覺式樣”。第一，視覺式樣總在一定空間環(huán)境的結構之中，式樣本身結構與空間結構必然發(fā)生關系;第二，視覺式樣的支撐點或重心必須依托一定的邊界，導致各種支撐點讓視覺式樣變成平衡圖式;第三，其結構框架影響其特征，整體框架的組合原則的支撐是結構骨架，這種原則針對整體式樣中部分與部分之間的關系;第四，視覺式樣相對于創(chuàng)作者的生活感知來說，一般情況下皆是被具備一定選擇性的視覺“簡化”，而這種“簡化”的實施根源在于讓目標的意義直接作用于式樣的結構。從這個角度來分析，群眾舞蹈編創(chuàng)工作與其說是動作的編創(chuàng)，還不如說是視覺的編創(chuàng)。

群眾舞蹈以廣場舞的形式在不斷發(fā)展，不僅在城市里方興未艾，在鄉(xiāng)村里也得到蓬勃的發(fā)展，毫無疑問，當今的群眾舞蹈已經(jīng)成為廣大人民群眾業(yè)余生活中必不可少的娛樂活動。所以，以正確的形式對群眾舞蹈進行引導和鼓勵，是相關部門工作的內(nèi)容之一。同時在群眾舞蹈的編排工作中，必須考慮群眾舞蹈與專業(yè)舞蹈的差異性，注重其特殊的娛樂功能和文化屬性，才能編創(chuàng)出既愉悅身心又可以強身健體的舞蹈作品。

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（作者簡介：聶婧，女。工作單位：廣東省德慶縣文化館，職稱：群眾文化館員。從事工作：群眾文化等工作。）