當(dāng)代鄉(xiāng)建對(duì)江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間的傳承
——東梓關(guān)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落評(píng)析

■ 曹子健 CAO Zijian 張 凡 ZHANG Fan

經(jīng)歷了40余年繁榮的城市建設(shè)，當(dāng)代中國(guó)建筑開(kāi)始從城市走向鄉(xiāng)村，并面臨著如何傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間的議題。東梓關(guān)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落是一次有意義的嘗試，建筑師從“江南意境”出發(fā)，化虛為實(shí)，選擇性傳承了江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的空間類(lèi)型（圖1）。

江南，地理范圍涉及江蘇、浙江、安徽、江西、上海四省一市（圖2），因其氣候溫和濕潤(rùn)、水系發(fā)達(dá)、商貿(mào)繁榮等共同特征，在中國(guó)歷史上舉足輕重，在建筑學(xué)上以水鄉(xiāng)、園林等為代表意象。

聚落，即人聚居的地方。《漢書(shū)·溝洫志》中記載：“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落。”歷史上，隨著聚落由量變發(fā)展成質(zhì)變，逐步出現(xiàn)了城市，因此，我們現(xiàn)今所說(shuō)的聚落可分為城市聚落及鄉(xiāng)村聚落。

圖1 農(nóng)田一側(cè)看向東梓關(guān)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落

東梓關(guān)村位于江南地區(qū)的中心區(qū)，“東梓關(guān)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落”即從聚落布局、空間組織和屋頂類(lèi)型的角度，傳承了江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的空間類(lèi)型。

1 聚落布局——沿自然要素展開(kāi)

在聚落生成邏輯上，江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落、歐洲傳統(tǒng)聚落、中國(guó)傳統(tǒng)城市聚落呈現(xiàn)出不同的類(lèi)型學(xué)特征（圖3）。歐洲傳統(tǒng)聚落是由自然興起，進(jìn)而以教堂及城市廣場(chǎng)為核心徑向展開(kāi)；中國(guó)傳統(tǒng)城市聚落是自上而下的“規(guī)劃城市”，遵循《周禮· 考工記》中“九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市”的規(guī)劃，先營(yíng)建王城，再修筑外廓城墻，進(jìn)而發(fā)展夾層部分，即雙向展開(kāi)；江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落則是自下而上生成的，臨水而居、臨田而居，呈現(xiàn)出極高的生態(tài)性，盡管可能出現(xiàn)宗祠等文化中心，但聚落仍主要沿著自然要素的方向展開(kāi)。

對(duì)比我國(guó)的傳統(tǒng)城市聚落和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落，前者是觀念形式，后者是有機(jī)形式；前者體現(xiàn)了禮制秩序，后者體現(xiàn)了自然秩序[1]。

日本建筑師原廣司認(rèn)為，聚落看似隨機(jī)、偶發(fā)的形態(tài)背后，其實(shí)都是精密設(shè)計(jì)的結(jié)果[2]。山、水、田園，代表了中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式和“天人合一”“師法自然”的思想內(nèi)涵。東梓關(guān)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落即提取了這一特征，以自然要素作為聚落布局邏輯，沿西側(cè)水塘、南側(cè)農(nóng)田、東側(cè)丘壑及道路展開(kāi)最外層組群，由外而內(nèi)組織聚落的布局（圖4、5）。

2 公共空間組織——巷、街、坦

傳統(tǒng)聚落外部空間類(lèi)型可分為線性空間、團(tuán)狀空間、點(diǎn)狀空間和開(kāi)敞空間[3]。其中，前3種空間類(lèi)型與建筑密切相關(guān)，在江南的語(yǔ)匯中，即為“巷”“街”“坦”（圖6）。

巷，即線性空間，一般由建筑側(cè)立面圍合而成，寬度 0.8～2 m，主要承擔(dān)次級(jí)人行的交通功能，通過(guò)性強(qiáng)；街，即含有點(diǎn)狀空間的線性空間，界面有凹凸，一般由建筑正立面圍合而成，寬度 2～4 m間，一般承擔(dān)主要人行和車(chē)行的交通功能，常伴有沿街商業(yè)功能，通過(guò)性與停留性并存；坦，即團(tuán)狀空間，一般位于祠堂、活動(dòng)中心前，場(chǎng)地大小約為150～250 m2，停留性強(qiáng)。

建筑師力圖呈現(xiàn)這3種類(lèi)型的外部空間，并且互相穿插和交織。在聚落偏北靠近舊村落的位置設(shè)置了最大的坦（廣場(chǎng)），在每個(gè)組團(tuán)中心又布置了小型的坦，且橫向以街串聯(lián)，縱向以巷串聯(lián)（圖7）。

然而，從目前的結(jié)果來(lái)看，這種意愿的呈現(xiàn)并不清晰：①街巷邏輯不夠自洽，如有的街由建筑山面圍合，而有的巷由建筑正面圍合；②每條街都有1個(gè)以上擴(kuò)大的點(diǎn)狀空間，造成邊界破碎和不明確，“街”的感知被消解，有為了營(yíng)造“錯(cuò)落”之感而刻意繁復(fù)之嫌；③在實(shí)地考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，4個(gè)坦雖然承載了一定的居民生活（圖8），但對(duì)于該群落過(guò)于密集，使用效率較低。

圖3 不同聚落生成模式對(duì)比

圖4 由自然因素生成最外層建筑

圖5 聚落的“山水田”格局

圖6 巷、街、坦空間類(lèi)型

圖7 群落中的巷、街、坦結(jié)構(gòu)

圖8 居民使用坦空間來(lái)晾曬

3 內(nèi)部空間組織——以院落為核心

中國(guó)古代庭院之制是住宅建筑空間邏輯的核心，江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間更是無(wú)法離開(kāi)院落而存在。歷史上，北方中原大家族群體南下后，江南人在本土干欄式基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)了中原地區(qū)帶來(lái)的合院式民居，產(chǎn)生了3種基本制式，即：庭院式、天井式和庭園式[4]。除院落尺度不同外，其本質(zhì)區(qū)別在于：天井式民居中的天井屬于建筑內(nèi)部空間，其四周的建筑結(jié)構(gòu)相連（空間結(jié)構(gòu)也是一個(gè)整體）；而庭院式民居中的庭院不屬于建筑本身的內(nèi)部空間，是四周由結(jié)構(gòu)脫離的建筑圍合的室外空間；庭園式民居則指住宅與園林的結(jié)合。

江南傳統(tǒng)聚落民居的院落結(jié)構(gòu)（天井式）常見(jiàn)于5種類(lèi)型（圖9，黑色部分為院落）。其中，除L型結(jié)構(gòu)無(wú)對(duì)稱(chēng)性外，其余四種類(lèi)型均具有一定程度的對(duì)稱(chēng)性，這種對(duì)稱(chēng)性帶來(lái)的是空間節(jié)奏、空間重心和空間序列，包括江南地區(qū)常見(jiàn)的“敞口廳”做法，也是通過(guò)增加界面的通透性來(lái)增強(qiáng)序列感。除此之外，H 型、日字型結(jié)構(gòu)同時(shí)具有空間重心，即中央的堂屋。

設(shè)計(jì)師提取“院落”要素，在總平輪廓的基礎(chǔ)上首先確立了兩種基本平面單元：一種為大開(kāi)間小進(jìn)深，另一種為小開(kāi)間大進(jìn)深（圖10）。然后，對(duì)江南傳統(tǒng)院落結(jié)構(gòu)類(lèi)型進(jìn)行組合，力圖呈現(xiàn)傳統(tǒng)江南民居的豐富性和空間節(jié)奏，并結(jié)合現(xiàn)代平面組織特征，形成了具有流動(dòng)性的空間。這種選擇帶來(lái)的結(jié)果是，原有類(lèi)型中的對(duì)稱(chēng)性線索將永久丟失，由此也造成了序列感和空間重心的缺失或弱化。

在進(jìn)深方向的剖面關(guān)系中（圖11），“內(nèi)”與“外”的邏輯被統(tǒng)一起來(lái)，“院落空間”與“公共空間”在同一維度展開(kāi)和聯(lián)結(jié)，后院—餐廳—天井—客廳—前院—街坦—田園，空間由緊至松，最后放矢到無(wú)盡的田園中去；人們的活動(dòng)也由私密至公共，調(diào)研時(shí)，常見(jiàn)居民在街坦上晾曬作物。設(shè)計(jì)在這個(gè)過(guò)渡空間達(dá)到了世俗與自然的融合。

圖9 江南傳統(tǒng)天井式民居院落結(jié)構(gòu)類(lèi)型

圖10 本案兩種基本單元院落結(jié)構(gòu)

圖11 本案開(kāi)敞空間結(jié)構(gòu)剖面示意圖

4 意境之要——屋頂類(lèi)型

如果說(shuō)本案的江南傳統(tǒng)自然邏輯深藏于空間秩序之中，那么它的屋頂就是最具象征意義的要素，也最直觀地勾畫(huà)出了江南聚落之意境，正如《詩(shī)經(jīng)》中所寫(xiě)：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛。”

屋頂原型只有平、坡兩種，但通過(guò)組合、變形等方法，可以得出多種形式（圖12）。設(shè)計(jì)師從吳冠中的江南水墨畫(huà)（圖13）中得到靈感，通過(guò)對(duì)坡屋頂?shù)淖冃翁幚砗徒M合，營(yíng)造出了江南聚落的山水意境（圖14）。

圖12 屋頂類(lèi)型及其變體

圖13 吳冠中江南水墨寫(xiě)生畫(huà)

圖14 屋頂類(lèi)型變體在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

5 結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)言之，江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的空間類(lèi)型的核心是“自然”。正如建筑創(chuàng)作有多種范式，一種可謂“師法大師”，一種可謂“師法自然”，它來(lái)自對(duì)歷史遺跡中人居環(huán)境的調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)既有現(xiàn)實(shí)中暗含的內(nèi)在機(jī)制，并用于新的設(shè)計(jì)實(shí)踐[5]。對(duì)于鄉(xiāng)建，后者顯得更為合理。

從沿自然要素展開(kāi)的聚落布局，到以“巷街坦”為層級(jí)的公共空間組織，再到以院落為核心的內(nèi)部空間組織及屋頂這一意境元素，東梓關(guān)當(dāng)代鄉(xiāng)村聚落體現(xiàn)著建筑師對(duì)江南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落空間類(lèi)型傳承的追求；雖然在進(jìn)行新與舊的類(lèi)型取舍時(shí)，建筑師可能產(chǎn)生判斷的失衡，進(jìn)而導(dǎo)致空間的雜糅，但本案仍是當(dāng)代鄉(xiāng)建對(duì)江南傳統(tǒng)聚落空間類(lèi)型傳承的一次經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代江南鄉(xiāng)建的本土化嘗試也任重道遠(yuǎn)。