農(nóng)村墻繪文化的70年歷史變遷

文/顧意

農(nóng)村墻繪是指以農(nóng)村鄉(xiāng)間小道兩邊、道路交匯處的墻面為載體的一種宣傳方式，具有信息傳播、文化教化等功能。中華人民共和國成立70年來，農(nóng)村墻繪經(jīng)歷了社會主義改造時(shí)期、文化大革命時(shí)期、改革開放時(shí)期、鄉(xiāng)村振興發(fā)展時(shí)期等五個(gè)階段的發(fā)展，其嬗變軌跡主要體現(xiàn)在主體關(guān)系的變化和與意識形態(tài)的互動關(guān)系上。

一、墻繪文化的歷史變遷：主體關(guān)系變化

主體一般是指在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中扮演重要角色的組織、機(jī)構(gòu)或個(gè)人，墻繪文化主要是政府、商家、農(nóng)民多主體以及主體關(guān)系變化共同作用的結(jié)果。

（一）單向服務(wù)階段

中華人民共和國成立初期，百廢待興。農(nóng)村墻繪宣傳緊緊圍繞黨的中心工作，這一時(shí)期，政府是墻繪作品創(chuàng)作的主體，墻繪以宣傳國家政策為主，且完全服務(wù)于政府的管理需求。這種單向服務(wù)的墻繪文化，強(qiáng)調(diào)的是墻繪的受眾群體——農(nóng)民的絕對服從，將墻繪文化的政治功能發(fā)揮到極致，具有鮮明的政治色彩。當(dāng)然，在中華人民共和國成立初期確實(shí)起到了穩(wěn)定時(shí)局、團(tuán)結(jié)人心的重要作用。但在1958—1976年將近20年的時(shí)間里，單向服務(wù)于政府的墻繪文化加劇了政府對農(nóng)民的宣傳力度，由于沒有科學(xué)理性的指引，農(nóng)民也投入到狂熱的政治運(yùn)動中。

（二）趨向互動階段

1978年至20世紀(jì)90年代，國家全面轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”成為當(dāng)時(shí)社會的主旋律。農(nóng)村的政策也向市場化過渡，以支農(nóng)惠農(nóng)為核心，長期受束縛的農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)得到解放。同時(shí)，農(nóng)村具有龐大的消費(fèi)群體，農(nóng)村墻繪制作成本又低，且?guī)в袕?qiáng)烈的視覺刺激功能，商業(yè)廣告主一度成為墻繪開發(fā)的主體，以商業(yè)宣傳為主要目的，墻繪文化的單向服務(wù)政府的階段發(fā)生了轉(zhuǎn)變，進(jìn)入到雙向互動階段。當(dāng)時(shí)，商業(yè)廣告滲透到農(nóng)村的每一個(gè)角落，如“要想走上致富路，趕緊淘寶開個(gè)鋪”、中國電信“誰先裝寬帶，誰先奔小康”。這些墻繪內(nèi)容進(jìn)一步改善了受眾對于商品的品牌印象和消費(fèi)心理，電視、摩托車、洗衣機(jī)等商品在農(nóng)村的銷售量明顯增多，墻繪對農(nóng)民消費(fèi)行為的影響力也越來越強(qiáng)。墻繪的政治功能大大削弱，墻繪作為商業(yè)廣告載體的利益價(jià)值不斷提高。

但是，由于缺乏政府的監(jiān)管，新的市場標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范尚未確立，以商家主導(dǎo)的雙向互動很快出現(xiàn)了弊端。墻繪廣告數(shù)量多、密度大，質(zhì)量良莠不齊；詐騙廣告、虛假廣告遍地開花；地段好的墻面常常出現(xiàn)多家廣告搶占的現(xiàn)象，商家之間出現(xiàn)惡性競爭。農(nóng)村墻繪傳播環(huán)境持續(xù)惡化，損害了農(nóng)村消費(fèi)者的利益。

（三）深度協(xié)作階段

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，除了政府的力量，還需要農(nóng)民的主動參與，即賦予農(nóng)民建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的主體地位，催生農(nóng)民“內(nèi)生活力”。這也進(jìn)一步豐富了新時(shí)期墻繪文化的內(nèi)涵，使之走出單向服務(wù)于政府的困境，體現(xiàn)出政府與農(nóng)民的文化互動。

21世紀(jì)以來，農(nóng)村墻繪繼續(xù)肩負(fù)著宣傳黨的方針政策的使命，且形式更豐富、效果更好。在一些少數(shù)民族村，農(nóng)民將黨的理論用民族語言表達(dá)出來，將黨的十九大精神編進(jìn)山歌小調(diào)繪制到墻上，真正做到在農(nóng)民心中落地生根。深度協(xié)作階段的墻繪溝通功能更強(qiáng)，一方面引導(dǎo)農(nóng)民按政策精神辦事，提高農(nóng)民對國家政策的認(rèn)可度，另一方面讓農(nóng)民有效參與到新農(nóng)村建設(shè)中來，甚至有效監(jiān)督政府工作。

二、墻繪文化的表達(dá)模式：意識形態(tài)的差異表達(dá)

紐馬克指出，“意識形態(tài)是某一國家或集體里流行的信念，潛藏在其政治行為或思想風(fēng)格中；哲學(xué)、政治、藝術(shù)、審美、宗教、倫理道德是它的具體體現(xiàn)。”墻繪作為一種社會實(shí)踐，必然受到意識形態(tài)的影響和支配。通過墻繪文化的變遷，可以觀察到中國社會的意識形態(tài)表達(dá)也呈現(xiàn)出差異化。

（一）革命模式

改革開放前農(nóng)村墻繪充滿革命色彩，以政治價(jià)值為導(dǎo)向，主宰著農(nóng)民的思想和生活。一邊是階級革命，為加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，抵制資本主義腐敗現(xiàn)象，清除封建殘余勢力。一邊則是土地和農(nóng)民。

（二）啟蒙模式

啟蒙模式主要是指改革開放后掀起的思想啟蒙，其首要任務(wù)就是將人們從極左的思想中解脫出來，回到“實(shí)事求是”、追求真理的正確道路上來。改革開放之后，墻繪的內(nèi)容涉及社會和諧、民主法治、文明禮儀、環(huán)境保護(hù)、交通安全、生育政策等諸多領(lǐng)域，高頻詞有“以人為本”“和諧社會”“依法治國”“科學(xué)發(fā)展”等。啟蒙模式下，墻繪文化實(shí)現(xiàn)了從以政治價(jià)值為主導(dǎo)向文化教化功能的過渡，使得人們在欣賞墻繪的同時(shí)，潛移默化地影響著自身的行為方式和價(jià)值觀念。

（三）多元化模式

20世紀(jì)90年代前后，市場經(jīng)濟(jì)體制改革打破了中國社會傳統(tǒng)的一元價(jià)值格局，意識形態(tài)呈多元化態(tài)勢發(fā)展。各地農(nóng)村因地制宜，探索出具有地方特色的鄉(xiāng)村文化建設(shè)路徑，推動著新時(shí)期農(nóng)村墻繪多元化發(fā)展的格局。以浙江橫溪塢村為例，近年來，隨著鄉(xiāng)村文化建設(shè)的不斷推進(jìn)，在穿村而過的公路旁，共產(chǎn)黨員們帶頭與村民們一起利用回收的電子垃圾制作了一片文化創(chuàng)意墻，向過往行人宣傳環(huán)保理念。“綠水青山”變成了“金山銀山”，美麗環(huán)境也帶來了“美麗經(jīng)濟(jì)”。這些創(chuàng)意墻繪喚醒了農(nóng)民內(nèi)心深處對家園、對自然的熱愛，激發(fā)了自主建設(shè)美麗家園的內(nèi)生動力。

三、墻繪文化演變的未來趨向

（一）承載“鄉(xiāng)愁”的價(jià)值功能日趨凸顯

鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)村文化的靈魂，建設(shè)最美鄉(xiāng)村強(qiáng)調(diào)要“記得住鄉(xiāng)愁”“留得住鄉(xiāng)愁”。作為鄉(xiāng)村文化的重要窗口，墻繪也將留下“鄉(xiāng)愁”的烙印。一方面，在未來的墻繪創(chuàng)作中將更多地融入當(dāng)?shù)靥厣幕兀绕涫菐в絮r明特征的民族文化，讓農(nóng)民可以找到文化歸屬感和立足點(diǎn)。另一方面，將墻繪文化建設(shè)納入鄉(xiāng)村文化建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃。新時(shí)代農(nóng)村墻繪內(nèi)容更加貼近農(nóng)村生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，展現(xiàn)地域文化和風(fēng)土人情，能夠創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，喚醒人們對于鄉(xiāng)情的記憶。墻繪不再是孤立的存在，而是新時(shí)代農(nóng)村的特色名片。

（二）激活內(nèi)生動力的互動功能進(jìn)一步彰顯

鄧小平指出：“農(nóng)村改革中好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)。”從改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)可以看出，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過程中，中國共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持走群眾路線，依靠農(nóng)民群眾完成新農(nóng)村建設(shè)的偉大事業(yè)。因此，新農(nóng)村墻繪必然會以激活農(nóng)民內(nèi)生活力為出發(fā)點(diǎn)。一方面，要壯大墻繪建設(shè)隊(duì)伍，發(fā)掘農(nóng)民藝術(shù)家在文化建設(shè)中的主體作用。另一方面，未來墻繪的文化表達(dá)將完成從傳統(tǒng)的教導(dǎo)、命令式宣傳到互動式宣傳的重大轉(zhuǎn)變，更注重人文關(guān)懷的抒寫。