思維拓展與文化浸染：中國古詩詞藝術歌曲在聲樂演唱中的應用價值

摘要：基于聲樂演唱的視野，中國古詩詞藝術歌曲擁有著較高的教學應用價值，尤其體現在文化浸染與思維拓展兩個方面。這不僅可以讓演唱者打開視野、獲得更多藝術表現形式，也可以加深他們的藝術內涵、深化演唱思維，最終對他們的演唱表達及學習獲得更好的實際效果。

關鍵詞：古詩詞藝術歌曲；聲樂演唱；思維拓展；文化浸染

中國古詩詞在語言表達方面有著言簡意賅、用詞凝練、含蓄雋永的特點，雖然語言精簡但是每一句都飽含著豐富的情感和審美認知。許多優秀的古詩詞所改編的藝術作品在用詞、造句、表現手法都擁有著自身獨特的藝術文化底蘊—這對于演唱者而言，只有了解這些我們才知道詩詞的大意、背后的含義、表現的向度，并基于這樣的教學前期過程才能知曉較為合適的演唱技法、表現方式，最終才能用歌聲將作品演繹出來。在聲樂教學活動之中，我們除了對于演唱技巧方面需要重點培養之外，對其文化底蘊的浸染和演唱藝術思維的培養顯得更為長遠—前者奠定著學習效果的“高度”，后者奠定著學習過程的“廣度”和“深度”。

一、對演唱韻律和咬字的應用啟示

用韻方式和平仄規律是這類作品的一大特點。盡管很多唱法里面都講到了咬字和歸韻問題，但在古詩詞改編藝術歌曲的演唱中，對其要求將會更加嚴格，這是受到傳統吟誦和中國語言韻律等方面的影響而形成的。中國古詩詞的朗誦是有自己的節奏韻律的，通常來講，古詩詞的品讀比其他類型作品講求更富審美情趣一些。所以，無論是我們在朗誦還是吟誦時，自然而然的就會降低語速、其目地是為了突出古詩詞的韻味，與此同時更加注重詞匯的咬字歸韻和情感的抑揚頓挫。

在聲樂教學活動中，對于情韻和情韻的表達首先是建立在對其聲韻的把握之上。

首先是教學中對于單韻母的把握。譬如《賦登樓》中的第一句“休惜余春”的“惜”延長了“i”、“余”延長了“u”，第二句的“試來把酒留春住”的“把”突出了“a”，第二三四句的“住”、”語”、“雨”都延長了“u”在演唱《春曉》時候，“不”延長了“u”音，而“啼”延長了“i”、“夜”延長了“e”，通過突出元音讓聽眾更能知道演唱者所唱的是什么。

再如復韻母教學。復韻母由多個元音構成，前響復元音韻母4個，“ai”、“ei”、“ao”、“ou”；在演唱中的第一個元音應做到輕且時值較長，第二個元音應做到輕且短。如《賦登樓》中的“來”、“高”以及 “愁”都是前響復韻母，在演唱時應突出第一個元音。如《春曉》中的 “鳥”、“來”和“少”也屬于前響復韻母，在咬字歸韻應突出第二個元音。后響復元音韻母5個，“ia”、“ie”、“ua”、“uo”、“üe”；在演唱中的第一個元音應做到輕且短，第二個元音應做到有力且時值較長。《春曉》中的后響復元音韻母“覺”、“花”、“落””、“多”應突出第二個元音。這兩首作品在演唱中的“中響復元音韻母”是最需要強調的部分，中響元音韻母是由三個元音構成，中間的元音要唱的清晰、響亮；在演唱表現曲譜的延長時值時候，主要以延長中間的元音為主，而前面和后面的元音則應該唱的短且輕，如唱到《賦登樓》中“ 休”字時應以延長“iou”韻母中的“o ”為主、“i ”和“u ”元音也應輕快的帶過，做到自然而無痕跡。《賦登樓》中的“春”、“簾”、“卷”、“山”、“登”，《春曉》中的“春”、“眠”“聞”為鼻韻母，鼻韻母在歸韻時落在“n”上就可以了，這樣顯得分外完整、干脆。

通過分析韻母的分類和咬字的方式，不難看出要準確表達作品就必須在歌唱語言的歸韻方面做好功課。古詩詞藝術歌曲由于速度偏慢，受到傳統吟誦和中國語言韻律等方面的特點，所以這對于我們的咬字發音會有很好的訓練價值。

二、文化浸染對演唱的思維拓展的影響

在演唱教學中通過深入的作品解讀和演唱實踐可以拓展演唱的思維空間，不僅可以讓學習能夠嘗試更多的演唱技法和融入豐富的情感，也能夠打開他們更為多元的藝術表現思維、突破固化程式，以期取得較好的教學成果。

如《賦登樓》這首根據傳統古詩詞所改編的藝術歌曲。詞人王灼出生于北宋年間，他雖然有博學的才能卻報國無門，所以在經歷國家的戰爭中他深感統治階級的腐朽，于是用這首詩詞作品把自己的感情用詩詞表達了出來，最終寫出了《賦登樓》。《賦登樓》這首藝術歌曲誕生于 20 世紀 30 年代，當時我們正經歷“九一八”事變，在愛國情愫的背景下黃自根據王灼的原詞譜曲創作出了這首作品。從作品的審美意蘊上來看，作詞家和作曲家都意在表達自己的愛國之情和對國家未來的擔憂，所以在教學過程中我們可以著重闡釋其中所蘊含的文化內涵，讓學生通過演唱古詩詞藝術歌曲會讓我們重溫歷史、珍惜我們現在的幸福生活，這不僅對于我們的文學修養是一種提升，更能讓學生的演唱實踐可以獲得更多的情感，最終打開其藝術眼界和思維空間、提升作品的藝術感染力。

我們可以結合相關教學案例予以分析：在用詞方面，我們在理解“簾卷西山雨”這句詩詞意思的時候可以把兩個字分開理解—“簾”指簾子，“卷”是一個表示動作的詞，具有動態美；“西山雨”在理解的時候可以分開來理解，可以理解為“西面山川有朦朧的雨”，充分渲染出原詞中的意境之美；一掬愁心的“掬”是不確定的量詞，意為滿懷愁苦的情緒，而強欲登高賦的“賦”字是吟詩一曲的意思，二者交相呼應、呈現出了一派獨特的情緒氛圍；在表達手法上我們可以看到“問春無語”用了擬人的手法，意為“問春天卻沒有得到回答”，在演唱時需要細細體會其中欲說還休的語氣、無可奈何的愁緒，并以切身的體驗去予以表現，讓作品的層次得以填充和豐富。

具體結合演唱技法而言，我們需要更為細致地把握住作品的內涵。《賦登樓》這首作品中的第一句“休惜余春”中的“惜”字強調了對余下春光的珍惜之情，第二句“試來把酒留春住”中的“春”字，應把“春”字在演唱的時候應該拖長一點和加重一點，這樣才能表達對“春”這個詞語的強調之一，在演唱這句的同時我們可以稍微加快一些，這樣才能表達作者迫切想要留住春天的心情；而第三句“問春無語”的“問”用了擬人的手法去問春天但確沒有得到回答，所以這里的演唱教學也需要強調作者憂愁心境；詞中“西山雨”隱含了離別情緒，有一種淡淡的憂愁，側面表達了對自己未卜前途的一種擔憂。“簾卷西山雨”把簾子卷起來去眺望西面山川，朦朦朧朧看到了雨滴，這些山川、雨滴都是需要我們去發揮想象的；第23小節“強欲登高賦”由漸強到漸弱，“登”字的力度可以唱的重一點，使登高遠眺更宏偉；第26小節“山無數，煙波無數”似在心里感嘆美景；第29小節“不放春歸去”在演唱時可以處理的漸強，“歸”字表達不舍和對春光的留戀之意，可用若即若離的狀態表達春即將遠去的心情。通過這樣細膩的力度變化，將詞中激昂的情感將設詩歌的文學性與藝術性的結合表現的淋漓盡致。

所以由此可知，我們要重視古詩詞藝術歌曲其中的審美意味，更要在演唱活動中不斷培養學習者的文化品位和浸染，才能真正實現思維上的拓展。

三、文化浸染與演唱意境的形成

中國的音樂文學尤為講究意境美，詞、曲之中均可感受到對于“形而上”意境營造的意味。從古詩詞來看，其語言的表達方式方面比較委婉含蓄，不喜用直白的語言表達感情、再現事實，所以中國人經常用比喻、擬人等修辭方式來填充于客觀事物，并結合不同的情緒心境充分發揮自身的想象、把自己置身于詩歌所營造出來的畫面感中，最終讓意境形成情韻，自然那種演唱的藝術美感也就出來了。

古詩詞藝術歌曲在情感的表達中我們經常會看到表達對生活際遇和歷史事件的思考，如在《賦登樓》這首作品中我們可以了解到古代的歷史事件和作者的人生際遇，也能夠在《關雎》中感受到古人對愛情的向往，并在《春曉》中感受大自然的寧靜氛圍。這些詩詞從自然現象、政治動態、勞動生活等題材的詩詞可以讓我們了解歷史事實，也可以讓我們對原來那個年代民眾的生活有了了解。所以，在演唱作品和教學活動中我們尤為需要講解這些文化內涵和背后的藝術審美情趣，并以此實現除了演唱技巧外更多維度的文化思維培養價值。

從中可見，文化浸染所形成的思維拓展對于我們在聲樂教學中講究用情感的表達是很有幫助的。這不僅讓作品的表達更具感染力，亦讓學習者更好從中感受到中國傳統藝術精神之中的獨特意蘊。在兩首作品在詩與樂的融合下我們不僅可以回味歷史，也可以學習用歌聲展現韻律美和意境美——這對于我們自身的文藝修養和演唱表達也是一種提高。

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作者簡介：馮佳（1995—），女，四川南充人，藝術學碩士，研究方向：高師聲樂。