談歌唱的形象思維

鄂冬明

摘 要：歌唱的被控對(duì)象是人體自身的發(fā)聲器官——聲帶和共鳴腔，可知而不可見(jiàn)。聲樂(lè)訓(xùn)練的是“內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)”和“內(nèi)心視覺(jué)”。要“聽(tīng)”到自己體內(nèi)的共鳴音響，要“看”到共鳴腔內(nèi)的音色，要把內(nèi)涵豐富的音樂(lè)信息轉(zhuǎn)化為音樂(lè)表象，歌唱的形象思維極為重要。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱；內(nèi)心歌唱；形象思維

中圖分類(lèi)號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0125-01

歌唱的形象思維是歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的主要特征。歌唱的形象思維是“以創(chuàng)造特定藝術(shù)形象為目的、由抽象思維指導(dǎo)和配合的、滲透著情感活動(dòng)的自覺(jué)表象運(yùn)動(dòng)過(guò)程”②。下面?zhèn)戎貜摹皟?nèi)心歌唱”和“同域想象”兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

一、內(nèi)心歌唱

歌唱藝術(shù)要聲情并茂地表達(dá)作品的思想內(nèi)涵。它要求歌唱者預(yù)見(jiàn)演唱的結(jié)果——美。歌唱者在開(kāi)口之前，在頭腦中就應(yīng)該預(yù)先構(gòu)成“唱什么”、“怎么唱”的表象。從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，這是歌唱的有意想象。在歌唱實(shí)踐中，歌唱者積累了豐富的感性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)自身高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，并通過(guò)大腦神經(jīng)的分析、綜合、抽象和概括的作用，以形成人類(lèi)特有的高級(jí)思維——形成對(duì)聲音的理解和內(nèi)心聲音形象的概念，即聽(tīng)覺(jué)的表象（形象）。歌唱者有意想象所建構(gòu)的聽(tīng)覺(jué)表象（形象）的運(yùn)動(dòng)，稱(chēng)為“內(nèi)心歌唱”。例如，對(duì)于不同音高上不同母音的音形、音響、下意識(shí)的歌唱行為。聲音的撫象可圾稱(chēng)衞聽(tīng)賞的視象，也就是說(shuō)把時(shí)間域的聲音具象轉(zhuǎn)變成空間域的聲音表象。這是對(duì)聽(tīng)到過(guò)的實(shí)際音響形成的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的理解功能，與記憶中的表象相聯(lián)系，使其近似地再現(xiàn)，或者加工、改組形成新的形象。這是一種帶有間接性、預(yù)見(jiàn)性的反應(yīng)，而不量聽(tīng)覺(jué)因外界刺激所產(chǎn)生的實(shí)感，想象表象具有新穎性。

“內(nèi)心歌唱”就是利用聽(tīng)覺(jué)一視覺(jué)的聯(lián)覺(jué)關(guān)系，經(jīng)歷聯(lián)想、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造的過(guò)程。在音樂(lè)創(chuàng)造的想象機(jī)制中，最主要的是創(chuàng)造聽(tīng)覺(jué)表象。歌唱表象運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵是在大腦中形成正確的聲音形象。如：在“關(guān)閉”技巧中，歌唱者對(duì)元音進(jìn)行“著色”（明暗變化）和造型（變圓）；在共鳴焦點(diǎn)上，歌唱者通過(guò)對(duì)“高位置”（如“寶塔尖”）的提示和想象，創(chuàng)造頭腔共鳴焦點(diǎn)位置的表象：在歌唱語(yǔ)言技巧上，歌唱者通過(guò)想象“劃弧線(xiàn)”、“繞進(jìn)去”、"把元音裝到共鳴腔”，創(chuàng)造字正腔圓的聽(tīng)覺(jué)表象。

依靠大量積累的歌唱的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在大腦中形成聲音聽(tīng)覺(jué)表象（形象）的運(yùn)動(dòng)一“內(nèi)心歌唱”，其意義在于它的能動(dòng)作用，對(duì)歌唱的創(chuàng)造活動(dòng)產(chǎn)生調(diào)節(jié)和控制作用。歌唱者在發(fā)出聲音以前，應(yīng)當(dāng)力求較深入地領(lǐng)悟歌曲的內(nèi)涵，在思想上對(duì)聲音的質(zhì)地有一個(gè)明確的形象，以調(diào)控發(fā)聲器官。歌唱者越是能獲得一個(gè)完美的聲音形象，就越能獲得與之有關(guān)共鳴腔體的配合，發(fā)出好聽(tīng)的聲音。正如著名聲樂(lè)教育家沈湘所說(shuō)：“歌唱練習(xí)要達(dá)到當(dāng)你還沒(méi)張嘴之前，自己耳朵里已經(jīng)聽(tīng)到了，這樣才會(huì)有把握。重視“內(nèi)心歌唱”和心理的調(diào)節(jié)，在歌曲的演唱中是非常重要的。例如，在大型民族風(fēng)格抒情歌曲《木蘭從軍》（劉麟詞、王志信曲）的演唱中，女高音歌唱家彭麗媛以滿(mǎn)腔的激情、深刻的情感體驗(yàn)，把握音樂(lè)板式變化和人物內(nèi)心感情節(jié)奏的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使描繪人物的抒情性與戲劇性相結(jié)合，在用聲、咬字、潤(rùn)腔上突出中原戲曲、民歌韻味，塑造了生動(dòng)而豐滿(mǎn)的“花木蘭”形象，產(chǎn)生了激蕩人心的藝術(shù)效果。彭麗媛所塑造的音樂(lè)形象具有首創(chuàng)性、新穎性、獨(dú)特性。在一定意義上，她的演唱成為詮釋此曲的“范本”。

二、.同域想象

歌唱的有意想象（再造想象和創(chuàng)造想象）是聲樂(lè)表演過(guò)程中最重要的心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維產(chǎn)生于創(chuàng)造性想象的基礎(chǔ)上。在歌唱的創(chuàng)造性思維中，培養(yǎng)形象思維能力和直覺(jué)把握事物本質(zhì)的能力，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展同域想象能力。

所謂歌唱的同域想象是指音樂(lè)在其自身發(fā)展中已形成一套內(nèi)在規(guī)律。對(duì)音樂(lè)的理解，作為一個(gè)自在的體系，它不需要依賴(lài)其他的人生經(jīng)驗(yàn)即可被掌握。歌唱者要培養(yǎng)自己敏銳而精確的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和音樂(lè)感覺(jué)。樂(lè)感是音樂(lè)自身領(lǐng)域的心理體驗(yàn)，是用音樂(lè)語(yǔ)言——聲音表現(xiàn)情感要求。樂(lè)感好，音樂(lè)的感覺(jué)和知覺(jué)效果就好，歌唱者藝術(shù)表現(xiàn)力則強(qiáng)。在歌唱活動(dòng)中運(yùn)用一些互相聯(lián)系的綜合手段、綜合經(jīng)驗(yàn)（即異域想象）予以輔助是有一定幫助的。如用“打哈欠”來(lái)理解氣息的運(yùn)動(dòng)，用明晰的畫(huà)面和顏色來(lái)理解聲音形象等。

但是，所有手段應(yīng)當(dāng)是為了一個(gè)主要的目的服務(wù)：以聲樂(lè)藝術(shù)為核心，促進(jìn)對(duì)音樂(lè)的理解，提高以聽(tīng)覺(jué)表象為基礎(chǔ)進(jìn)行歌唱思維的能力。比如學(xué)英語(yǔ)，應(yīng)該直接用英語(yǔ)思維，用英語(yǔ)理解英語(yǔ)，提高“語(yǔ)感”，而不用先翻譯成漢語(yǔ)再想問(wèn)題。正如中國(guó)古代史學(xué)家、思想家司馬遷所說(shuō)“心知其意”。這需要訓(xùn)練“音樂(lè)的耳朵”，多聽(tīng)多看音像資料，增強(qiáng)音樂(lè)形象的記憶，善于動(dòng)腦筋進(jìn)行分析、比較，提高分辨音高、音色、節(jié)奏、旋律、和聲的能力，培養(yǎng)“樂(lè)感”。

體驗(yàn)是音樂(lè)的一個(gè)重要特征，歌唱者應(yīng)當(dāng)演唱足夠數(shù)量的作品，儲(chǔ)備較多的演唱經(jīng)驗(yàn)，有較豐富的音樂(lè)語(yǔ)言、音樂(lè)素材、音樂(lè)文化等基本要素。

在歌唱中如何鑒別聲音的好壞，一方面靠聽(tīng)覺(jué)表象的積累，另一方面靠同域想象（聽(tīng)覺(jué)表象的組織體系）提高辨別力。通過(guò)長(zhǎng)期的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練，對(duì)聽(tīng)覺(jué)表象進(jìn)行分析、比較、分類(lèi)、歸納，組織成一個(gè)體系，使聽(tīng)覺(jué)表象的運(yùn)動(dòng)形成一套內(nèi)在的規(guī)律，從自然狀態(tài)到必然狀態(tài)，最后到達(dá)自由狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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