論傳統服飾在現代的傳承

【摘要】我國傳統服飾發展歷史悠久，具有深厚的文化底蘊，設計元素宛若繁星。尤其是作為傳統服飾代表之一的漢服，承載著漢民族優秀傳統文化。但在當代，漢服卻沒有得到足夠的重視，如何促使漢服日常化成了亟須解決的首要問題。

【關鍵詞】傳統服飾；現代社會；漢服

【中圖分類號】TS941.3 【文獻標識碼】A

服飾是一種文化載體，不僅僅是用來美化的。古時候，中國服飾與禮制緊密結合在一起，從質料、色彩、花紋、款式等方面，無不體現出古代的禮制，其包括衣裳、冠帽、鞋襪、發型、妝面和飾物幾類內容，如：祭祀的時候需要穿祭服，節日的時候需要穿吉服，朝會的時候需要穿朝服，居喪的時候需要穿兇服，辦公務的時候需要穿公服……服飾是封建政治的圖解和符號，被賦予了很多含義。而漢服是漢民族的傳統服飾，被稱為“華夏衣冠”“漢衣冠”，是伴隨著華夏文明產生的，蘊含著中華傳統文化，是由漢族人民作為民族傳統特色服飾穿著的各類服飾。本文主要對傳統服飾在現代的傳承——漢服如何日常化進行了研究。

一、漢服在中國傳統服飾中的分類

中國傳統服飾可以分為民族傳統服飾、禮儀傳統服飾、宗教性服飾三大類。而在民族傳統服飾中，漢服被稱為“漢民族傳統服飾”，是指具有漢元素的服裝，并不是特指漢朝的服裝，是從黃帝即位到明末清初時期的傳統服飾體系，又被稱為漢衣冠、漢裝、華服等。如：周朝時期，漢服是由宗法禮儀制度奠定的；漢朝到唐代時期，漢服具有了多姿多彩制式；到了宋朝、明代時期，漢服等級分明，原本的風格與制式更加完備；而到了清朝時期，受滿族服飾的影響，漢服發展出了旗袍；民國時期，漢服具有了西式特點，發展出了中山裝、列寧裝等。因此，嚴格意義上來說，旗袍和中山裝等不能算作漢服。

《馬王堆三號墓遣冊》中記載漢服：“美人四人，其二人楚服，二人漢服。”在中華歷史發展過程中，在不同的朝代中，漢服具有不同的風格。并且按照時間來分，漢服分為三代-春秋戰國-秦漢-魏晉南北朝-隋唐-宋代-元代-明代-清代。但從嚴格意義上來說，在不同的朝代中，漢服的功能性具有不同的標準，并不存在完全意義上的固定漢服形式。

二、漢服的發展現狀

21世紀是一個講究言論自由、個性展示的時代，但在民間，傳統服飾的復興一直被很多人爭論。繼承是發展的必要前提，任何事物要想傳承下去，就要遵循一定的規律。由此，本文對漢服的發展現狀進行了調查研究。

（一）漢服用戶分析

從用戶性別分布分析：目前，占比最大的是女性群體。根據相關調查顯示，2018年，漢服用戶中，女性、男性用戶占比分別為88.2%、11.8%。

從漢服用戶年齡結構分析：目前，很多年輕人喜歡身著漢服，漢服整體用戶趨向年輕化。根據相關調查顯示，2018年，漢服用戶平均年齡為21.03歲，52.1%的用戶年齡為19—24歲，26.8%的用戶年齡16—18歲，8%的用戶年齡在16歲以下，1.1%的用戶年齡在36歲以上。

漢服市場格局分析：根據相關調查顯示，2018年，廣東、四川、浙江和安徽等省份分布著淘寶漢服產值規模最大的前十大漢服商家，總產值達31662.8萬元。

（二）漢服快速增長的主要原因分析

我國傳統文化具有博大精深、兼容并包的特點，是中華民族的思想根基，具有非常重要的社會價值，必須要重視其保護。進入21世紀以來，隨著全球化不斷的融合發展，我國許多優秀的傳統文化開始向外傳播，民族自信心開始復蘇，“民族的才是世界的”，國際上掀起了學習中國傳統文化的浪潮。而在民間的日常活動和生活中，越來越多的人開始選擇穿自己心儀的漢服，越來越多的受眾開始喜歡我國傳統服飾——漢服，并形成了漢服固定的圈文化。服飾的衣冠文化傳播越來越廣泛。

尤其是2012年以來，我國增強了包括漢服文化復興、漢服文化傳播與交流合作。2017年，為了增強漢服的傳承，國家發布并實施了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程意見》，《意見》指出：應增強設計制作展現中華民族獨特文化魅力的系列服裝服飾，實施中華節慶禮儀服裝服飾計劃。2018年，中國共青團開始號召全國青少年深入學習和繼承中華民族傳統服飾，并設立了“中國華服日”，極大地增強了服飾的衣冠文化傳播。

在全球化多種文化交融的大時代中，我們更需要相互融合、和諧共處，學會尊重每個個體的不同喜好。而為了更好地繼承和發展漢服文化，漢服也在不知不覺中加入了一些更加輕便、時尚和舒適的元素，其在保持本身文化魅力和特征的同時，涌現出了一批追求個性的年輕消費群體。如：在畢業旅行時，很多學生的個人寫真都會選擇穿漢服拍照；在參加學術交流會時，很多人也喜歡身著自己喜好的漢服出席；大街上和商場中，也經常會有一些大人和孩子穿著辨識度很高的漢服；日常社區公共場所，很多人為了給人以美的視覺享受，也會穿著漢服。這些群體在傳播我們民族文化的同時，也彰顯了自己的個性。

三、如何讓漢服日常化

在日常化發展過程中，受諸多因素的影響，傳統民族服飾的傳承受到了影響。以傣族服飾為例，傣族服飾一開始只是單純的民族服飾，而解放后，為了彰顯其民族身份，國家支持其在開國大典、政治協商會議等政治場合和公開場合穿傣族服飾，并且國家還支持文藝工作者對其少數名族文化進行提煉，極大地強化了其少數民族身份和形象，傣族服飾在短短幾十年中，通過現代化的改良，越來越多的大眾喜歡上了傣族服飾，其也具有了“改良—再改良—復興”的演變歷程。如：1980年，傣族舞蹈家刀美蘭的《金色的孔雀》和1986年的《水》、舞蹈家楊麗萍的《雀之靈》、1982年的影片《孔雀公主》等都將傣族傳統民族服飾進行了現代化的改良，并推向了大眾。但是，改良不是迎合現代的完全改良，改良中應該將古代因素和現代因素融合在一起，并不是純粹的模仿古代的完全復古，應該存在一定的合理性，漢服也不例外。

（一）基于古代因素，禮服的改良應遵循古制

21世紀是一個互聯網高速發展的時代，很多快文化機構并沒有經過文物考證和專家鑒定，就在古裝片、電影等文藝產品中使用山寨版的民族服飾，這樣雖然提升了其經濟價值，但對青少年的成長產生了很多負面影響。因此，應推進漢服市場規范化、品質精良化、設計現代化，在基于古代因素上，遵循古制對禮服進行改良，才能克服現有弊端。一方面，當代藝術文化工作者在服飾方面應該嚴格遵循古制，嚴格參考文獻，認真對待文化傳承，以身作則，一絲不茍地產出文化產品，增強對中國傳統服飾文化的保護和尊重。另一方面，在保持現有傳統文化熱度的前提下，相關部門應在遵循古制的基礎上，不斷提升傳統服飾市場專業指導能力，提升傳統服飾在質感、工藝、色感上的空間，增強諸如印花、繡花等面料的設計感，才能解決供需矛盾，促使傳統真正體現華夏之風。

（二）基于現代因素，常服的改良應遵循個人的功能喜好

我們每個人對服飾都有自己喜歡的顏色、款式，具有自己獨特的審美需求，對于服飾也具有自己獨特的功能需求。而服飾也具有紅橙黃綠藍靛紫的顏色，會根據春夏秋冬季節的不同具有不同的功能需求，如：夏天要涼爽的服飾，冬天要保暖的服飾。并且隨著技術的發展，服飾的面料具有了越來越多的選擇性。因此，漢服是中華民族優秀文化基因之一，但傳統的不一定是最好的，我們應取其精華、去其糟粕，在保留漢服基本特征的基礎上、基于現代因素，針對不同消費需求，遵循個人的功能喜好來改良常服，進行現代化改良。另外， 漢服呈現出來的是中華民族的文化底蘊和歷史。由于時代背景的不同，常服的改良在現代因素上應注重時代性，創新出一種更加適應于現代社會的設計理念，更好地汲取民族文化精髓。如：漢服圖紋中存在的抽象元素代表的是祖輩的智慧與心血，將抽象元素注入到現代設計中，可以設計出當今時代所要表達的主題，創造出獨一無二的設計理念，此時傳統與現代相互融合。

那么日常中，我們應怎樣去普及漢服呢？一方面，從文化上來說，漢服有其專業的漢服同好圈。我們應借助各大社交網站，由專業的官方機構引導，在各地政府的支持下，開展同好的漢服推廣活動，如：借助每年的西塘漢服文化周、中國華服日活動、傳統節日慶典等活動推廣漢服文化，添加漢服表演環節。并且高校應對漢服進行專業性的研究，建立專門的漢服文化專業。另一方面，漢服可以與國際大牌做聯名推廣，仿效日本的和服經濟，提升全民的審美度，增強傳播性，相信在社會各方面的努力下，漢服的日常化指日可待。

四、結語

綜上所述，在歷史發展長河中，作為中國傳統禮儀的一種文化載體，漢服隨著政治、經濟、文化的發展具有了不同的支流，深深地根植于漢民族光輝璀璨的歷史文化中。而我們借助傳統服飾的冠帶之規，在繼承弘揚傳統文化的基礎上，展現中國人的質樸、正直、誠信等，對加強民族團結、強化民族自信心具有非常重要的意義。

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作者簡介：夏達（1984-），女，漢族，湖南，本科，高級設計師，研究方向：中國傳統文化視覺設計。