基于互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)赫哲族文化旅游的意義及方法

王俊杰，王自涵，張立巖

（哈爾濱理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，哈爾濱150040）

一、開發(fā)赫哲族文化旅游的意義

如今的生活壓力隨著生活節(jié)奏的加快而增大，城市的喧鬧、工作的壓力、人際關(guān)系的處理等使人們厭煩了城市的生活而渴望親近自然、走進(jìn)自然。那么最簡(jiǎn)單的方式就是走進(jìn)農(nóng)村，農(nóng)村特有的清新空氣和恬淡祥和的氛圍正適合疲憊而又忙碌的人們，同時(shí)這里還有豐富多彩的民俗文化和民俗風(fēng)情。不僅如此，還可以增加游客對(duì)歷史文化的了解，使旅游不再太過于形式主義，我們的旅游網(wǎng)相當(dāng)?shù)种七@樣的形式旅游，而是從更高層次，更有文化底蘊(yùn)的娛樂方式來(lái)引導(dǎo)游客們進(jìn)行深度游，將旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合。同時(shí)，赫哲族的文化在其傳承的過程中，正面臨著傳承意識(shí)淡薄、傳承后繼乏人的嚴(yán)重問題，我們要積極扶植培養(yǎng)傳承人、合理開發(fā)特色旅游業(yè)等措施保護(hù)和開發(fā)赫哲族文化，從而使赫哲族文化綻放勃勃生機(jī)。

赫哲族的旅游資源具有極大潛力，如果再能融入民族特色，將會(huì)是一大亮點(diǎn)。通過互聯(lián)網(wǎng)，讓二者相輔相成、互相促進(jìn)，不僅可以提高赫哲族文化的廣泛性與傳播度，更能吸引越來(lái)越多的商家進(jìn)行投資，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高居民的收入，從而改善他們的生活。經(jīng)濟(jì)得到提高，當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)將得到更多的開發(fā)與利用，注入更多的活力，將有更多吸引人關(guān)注的地方，從而形成一種良性循環(huán)。不僅使當(dāng)?shù)氐奈幕糜萎a(chǎn)業(yè)得以傳播與推廣，保護(hù)了文化傳承的同時(shí)，又提高了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖胨健?/p>

赫哲族的民風(fēng)民俗可以通過民族旅游網(wǎng)來(lái)使廣大游客熟知，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也滿足了游客的獵奇心理。從更深層次來(lái)講，民族旅游網(wǎng)的建立，對(duì)我國(guó)的旅游發(fā)展和旅游文化的完善起到重要作用。通過互聯(lián)網(wǎng)推廣赫哲族旅游，展示給游客赫哲族民族的文化，這些文化具體體現(xiàn)下面幾個(gè)方面。

（一）漁獵文化

歷史上赫哲族因?yàn)椴柯浣y(tǒng)治、自然環(huán)境變化而進(jìn)行遷徙，居住地發(fā)生多次改變，但是無(wú)論遷到哪里，他們生活的地方都離不開江河，離不開魚，所以早年間他們就用最自然最傳統(tǒng)，也是最符合當(dāng)?shù)靥厣姆绞健猿源篑R哈魚的次數(shù)來(lái)計(jì)算自己的歲數(shù)，吃過幾次大馬哈魚就是幾歲。魚浸入了他們生活的方方面面，吃的和魚有關(guān)，計(jì)算年齡要和魚有關(guān)，就連孩子們的游戲也是和魚有關(guān)。赫哲族最具有特色的是一種叫“叉草球”的傳統(tǒng)游戲，就是在模仿捕魚的過程中，用魚叉叉魚，以此來(lái)追逐嬉戲。因此，狩獵和捕魚就成了這個(gè)民族主要的勞動(dòng)方式，也是他們經(jīng)濟(jì)生活的主要來(lái)源。每年的秋季是赫哲人收獲的季節(jié)，他們盡情地捕撈大馬哈魚、鱘魚和鰉魚，忙碌而又快樂，等到了冬天，他們還可鑿冰眼來(lái)捕魚。

（二）飲食文化

河流始終是人類文明的發(fā)祥地。赫哲族在長(zhǎng)期的繁衍生息中依舊保留著這一特性，因此他們的一切生活和勞動(dòng)的方式都和漁獵息息相關(guān)，一切無(wú)不帶有漁獵色彩，赫哲族就像是魚的化身。與傳統(tǒng)的黑龍江人不同，赫哲族人并不以水稻為主食，而是以魚、肉和野菜為主，小米則是副食，這也體現(xiàn)了他們與魚的淵源已久。但是與現(xiàn)在絕大多數(shù)的人不同，赫哲族人經(jīng)常吃生魚肉，就是并不把魚做熟，而是將魚放血后洗凈，然后把魚肉剔下做成魚絲，拌上野生的“江蔥”和野辣椒，再加入一些調(diào)料拌勻，十分的美味。

（三）魚皮文化

得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，種類豐富的水產(chǎn)品資源，歷史悠久的漁業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，勤勞智慧的創(chuàng)造力共同推動(dòng)了魚皮文化的形成。“食魚肉，穿魚皮”是赫哲族人獨(dú)有的生活方式。他們將打來(lái)的魚皮剝下，經(jīng)過干燥、熟軟、縫合等一系列的加工，將魚皮制成魚皮材料，用來(lái)制作赫哲族的傳統(tǒng)服飾。

（四）居住文化

因?yàn)闆]有極其龐大的居住需求，因此赫哲族人的房屋不是傳統(tǒng)的棟式建筑，而是木刻楞。木刻楞是赫哲族固定式傳統(tǒng)建筑的典型代表。建筑造型主體以正方形為主，屋頂是穩(wěn)固的三角形結(jié)構(gòu)，造型古樸有序、棱角分明、渾然天成，并且十分堅(jiān)固耐用，極具當(dāng)?shù)靥厣?，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去氣勢(shì)巍然。

（五）語(yǔ)言文化

任何一種語(yǔ)言都該有其本身的文字，然而赫哲族雖有自己的語(yǔ)言但遺憾的是沒有屬于自己的文字，因此其語(yǔ)言文化的傳播主要依靠口耳相傳。赫哲族的語(yǔ)言有許多種形式，其中“伊瑪堪”就是赫哲族特有的一種說(shuō)唱語(yǔ)言形式。有點(diǎn)像現(xiàn)在的rap，以說(shuō)唱為主，其特色是說(shuō)一段唱一段，但是不用樂器伴奏。其內(nèi)容有的是歌頌英雄事跡或古代歷史，有的則是講述青年男女純真浪漫的愛情故事，朗朗上口的同時(shí)又蘊(yùn)含著獨(dú)特的韻味。英雄事跡和古史讓人肅然起敬，感到激動(dòng)、震撼，而男女的愛情故事讓人不禁心生向往。

二、互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)赫哲族文化旅游的必要性

（一）歷史文化的需要

赫哲族多位于黑龍江邊境偏遠(yuǎn)地區(qū)，知名度較低，人跡罕至，文化難以傳播和發(fā)展延續(xù)。他們有自己的語(yǔ)言，但是卻沒有自己的文字。因此其民族文化主要是靠口頭說(shuō)唱和舞蹈的形式來(lái)表達(dá)。

赫哲族人口較少，隨著社會(huì)的逐漸發(fā)展，赫哲族經(jīng)歷了多次人口劇減的歷史災(zāi)難，并且現(xiàn)代化生活使得赫哲族人在一定程度上淡化其民族文化，逐漸漢化。民俗文化需要保護(hù)，隨著歷史的沉淀，赫哲族至今已有幾千年的歷史，但是他們所信仰的薩滿教教義逐漸淡化，一些薩滿教專屬的文化和運(yùn)營(yíng)機(jī)制也被逐漸取代，不再明晰。

赫哲族的文化傳承面臨著巨大挑戰(zhàn)，但是危中孕機(jī)，赫哲族的獨(dú)特性也使其賦予了獨(dú)特的價(jià)值。許多商家看中了赫哲族獨(dú)特的文化傳承方式，因此想要積極開發(fā)其商業(yè)旅游價(jià)值，雖然是為了利益，但也對(duì)赫哲族傳統(tǒng)文化的挖掘與保護(hù)起到了巨大作用，赫哲族的文化旅游產(chǎn)業(yè)逐漸得以發(fā)展，越來(lái)越多的游客慕名而來(lái)，其獨(dú)特的房屋結(jié)構(gòu)，飲食文化也被大眾所熟知。

互聯(lián)網(wǎng)大時(shí)代的來(lái)臨，給予赫哲族文化旅游一個(gè)新的機(jī)遇，我們將借助互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)參與型、體驗(yàn)型、觀光型、度假型等文化旅游新模式。借此機(jī)會(huì)保護(hù)、集成和發(fā)揚(yáng)赫哲族的文化，用文字傳承，用行動(dòng)弘揚(yáng)。

（二）地理位置的需要

由于赫哲族處于東北邊陲，不為人所熟知，且關(guān)于赫哲族文化旅游的宣傳不夠充分，使得有些游客在前往東北旅游時(shí)，不了解、不熟悉、無(wú)興趣、無(wú)途徑。從而沒有辦法深入了解赫哲族的文化，最終導(dǎo)致赫哲族文化旅游不被重視。

地理位置不占優(yōu)勢(shì)所產(chǎn)生的問題，借助互聯(lián)網(wǎng)同樣可以解決，互聯(lián)網(wǎng)面向全世界為赫哲族旅游提供了新的時(shí)機(jī)和挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)跳板，讓游客了解赫哲族文化，對(duì)文化旅游提起興趣，并找到合適且方便的探索途徑，進(jìn)而成功地將赫哲族文化旅游推廣出去。

（三）國(guó)家政策的需要

根據(jù)國(guó)家公布的“十二五”規(guī)劃綱要指出，建設(shè)景區(qū)信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，將重點(diǎn)發(fā)展新一代移動(dòng)通信、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、高端軟件等信息服務(wù)。這些充分說(shuō)明了國(guó)家已將景區(qū)的數(shù)字化信息建設(shè)提上一個(gè)嶄新的日程，即將開始創(chuàng)建一個(gè)共享的大型旅游信息平臺(tái)，并且得到了各級(jí)政府、旅游局的積極響應(yīng)，我們需要抓緊趕上改革開放的直通車，將赫哲族文化旅游發(fā)展起來(lái)。

為了合理的開發(fā)赫哲族文化旅游資源，要以保護(hù)為前提，開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，開發(fā)中減少商業(yè)成分，進(jìn)行合理有效的開發(fā)，尊重赫哲族的民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)生活方式。在加快建立赫哲族民族文化保護(hù)區(qū)的同時(shí)，要做到保護(hù)并扶持瀕臨失傳的民間絕技和具有重要文化價(jià)值的民族工藝，這就需要政府部門采取積極有效的措施，同時(shí)爭(zhēng)取讓社會(huì)各界對(duì)赫哲族的民族文化事業(yè)進(jìn)行資助，建立支持民族文化的保護(hù)組織，來(lái)更快地推進(jìn)赫哲族歷史文化的發(fā)展和進(jìn)步。

（四）個(gè)性化旅游的需要

由于旅游公司福利待遇等因素，使得團(tuán)隊(duì)客戶減少，個(gè)性化旅游的需求增加，并且出現(xiàn)了行業(yè)價(jià)格混戰(zhàn)、咨詢服務(wù)功能低等情況。為了解決這些問題，我們需要借助互聯(lián)網(wǎng)的個(gè)性化和信息的時(shí)域性、互動(dòng)性等特性，借助移動(dòng)+互聯(lián)網(wǎng)O2O形式開發(fā)赫哲族文化旅游項(xiàng)目并促進(jìn)其發(fā)展。在開展赫哲族文化旅游的同時(shí)，我們會(huì)面對(duì)很多問題，而互聯(lián)網(wǎng)將是解決問題的原動(dòng)力，借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展有特色、個(gè)性化、以游客為中心的文化旅游新模式。保護(hù)環(huán)境，保護(hù)文化，促進(jìn)赫哲族傳統(tǒng)手工業(yè)等中小微企業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)綠水青山也是金山銀山的美好愿景。

三、互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)赫哲族文化旅游的方法

赫哲族是東北地區(qū)最古老的民族之一，當(dāng)下卻處于逐漸被人們所遺忘的狀態(tài)。為了解決這樣的現(xiàn)狀，應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)與赫哲族文化旅游結(jié)合起來(lái)，深度挖掘網(wǎng)絡(luò)旅游資源，保護(hù)赫哲族文化的傳承。

制作赫哲族旅游網(wǎng)，以模塊化的方式簡(jiǎn)潔明了的向潛在客戶提供服務(wù)，將衣食住行等旅行中會(huì)遇到的問題匯總于該網(wǎng)站背后的數(shù)據(jù)庫(kù)，根據(jù)反饋信息及時(shí)做出改善?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)致力于為游客提供更加便利的旅游條件，結(jié)合線下與當(dāng)?shù)芈糜畏?wù)部門的合作，讓潛在游客消除對(duì)于這種“新旅游”的顧慮，使游客更舒心的體驗(yàn)特色民族文化旅游的全過程。

（一）將旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在小商品身上

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，赫哲族的風(fēng)景區(qū)有不少獨(dú)立手工工作室，其中有許多口碑不錯(cuò)的，赫哲族的商品主要以魚皮制品為主，包括魚皮畫等一些手工制品。但這些商品太過片面、制作周期長(zhǎng)、耗費(fèi)精力大并且手工藝人稀少造成其不能批量化生產(chǎn)，從而限制了旅游產(chǎn)品的發(fā)展。商品發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)于赫哲族的文創(chuàng)產(chǎn)品，應(yīng)設(shè)計(jì)一些既具有實(shí)用價(jià)值又有觀賞性的小商品。這些商品是全國(guó)各地景區(qū)都會(huì)使用的一些手段，這些小商品的成本低、制作工序簡(jiǎn)易，可以實(shí)現(xiàn)批量化生產(chǎn)，對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，大多會(huì)在當(dāng)?shù)刭?gòu)買一些小物件帶回去做紀(jì)念品，以這些小東西融合赫哲族文化元素做成的商品，方便攜帶的同時(shí)又滿足了游客紀(jì)念的心理需求，相信會(huì)有不錯(cuò)的銷量，赫哲族文化的傳播力度也會(huì)隨之提高。

（二）通過互聯(lián)網(wǎng)將產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融入民族精神

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)旅游的影響日益加大，目前中國(guó)游客對(duì)旅游信息的獲取大部分是來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為旅游的主要信息來(lái)源。發(fā)展赫哲族文化旅游產(chǎn)業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)必不可缺的重要工具。我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)來(lái)弘揚(yáng)其民族精神，進(jìn)而發(fā)展宣傳擁有民族特色的產(chǎn)品。通過豐富的平臺(tái)及社交軟件讓更多的人了解并推崇本民族文化，一個(gè)民族的文化傳承不僅僅是傳統(tǒng)文化的直接流傳，更不是某項(xiàng)工藝或特色的繼承，而是民族精神的傳遞。對(duì)于赫哲族來(lái)說(shuō)，上千年的文化積淀，早已形成了其獨(dú)特的民族精神。因此，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中應(yīng)該融入更多的民族情感元素，進(jìn)行更多的民族情感性質(zhì)的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，在情感層面上獲得消費(fèi)者的青睞，從而獲得穩(wěn)定的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)化全覆蓋

赫哲族在利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，首先要做的就是加強(qiáng)提升所在地區(qū)的信息技術(shù)服務(wù)能力，爭(zhēng)取4G乃至5G網(wǎng)絡(luò)全方位覆蓋景區(qū)和旅游酒店，先把基礎(chǔ)硬件設(shè)施搞好。其次要使信息服務(wù)范圍擴(kuò)大，可以設(shè)計(jì)專門的網(wǎng)上信息查詢端口，例如微信、APP、微博等，旅客可以通過掃描二維碼來(lái)獲取景區(qū)的介紹，除此之外，不僅可以擴(kuò)大景區(qū)宣傳力度，還可以隨時(shí)更新景區(qū)的信息。

（四）設(shè)立網(wǎng)上咨詢服務(wù)平臺(tái)

隨著時(shí)代的發(fā)展，旅游行業(yè)服務(wù)對(duì)象的組織形式也有很大的改變，跟團(tuán)已經(jīng)不是出游的必備選項(xiàng)，更多人選擇自行出游，更追求個(gè)性化服務(wù)。根據(jù)實(shí)地情況調(diào)查，在赫哲族所在地區(qū)，目前并沒有專業(yè)的信息服務(wù)技術(shù)和平臺(tái)能夠支持景區(qū)方和旅客進(jìn)行實(shí)時(shí)交流，溝通非常不便。當(dāng)前旅客主要是依靠網(wǎng)絡(luò)上其他的大型旅游網(wǎng)站進(jìn)行旅游吃住等信息在線查詢和預(yù)定，沒有渠道與景區(qū)方面直接溝通交流。為了解決這類問題，可以設(shè)立旗艦式旅游咨詢服務(wù)網(wǎng)站，或者建立自己的微信公眾號(hào)，只要在官方微信上推送景區(qū)的鏈接，游客按鏈接下載就能全面了解景區(qū)的特色。

（五）設(shè)立旅游信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

網(wǎng)站的設(shè)立可以分為總站和各地子站，以便進(jìn)行相關(guān)信息或業(yè)務(wù)細(xì)分，更好的為旅客服務(wù)?？傋稍兎?wù)站包括四大基本功能，信息咨詢、景區(qū)介紹、溝通板塊、交通路線指導(dǎo)。盡量給游客提供個(gè)性化自主化的一條龍旅游服務(wù)，綜合在網(wǎng)上運(yùn)轉(zhuǎn)旅游大廳功能，實(shí)現(xiàn)旅游咨詢服務(wù)中的社會(huì)功能。除了咨詢類服務(wù)外，還要建設(shè)符合信貸旅游需求的網(wǎng)站，包含在線查詢、網(wǎng)上預(yù)訂、信息推送等功能。