如何做好初中語文古詩文教學中傳統文化教育

吳永妹

（福建莆田秀嶼區月塘初級中學，福建莆田 351152）

引言

中華民族是一個有著厚重文化積淀的民族。在中華民族文化寶庫中，古詩文是最璀璨的明珠之一。古詩文不僅體現了傳統文化的精髓，還是弘揚傳統文化的載體。以古詩文為抓手開展傳統文化教育，是語文教育的重要內容。初中階段是學生文化情感和審美觀念養成的重要時期。初中語文教學中突出古詩文的重要地位，滲透傳統文化教育，是《義務教育語文課程標準（2011年版）》（以下簡稱《語文課程標準》）的要求。那么，在初中語文古詩文教學中，如何進行傳統文化教育呢？

一、樹立文化育人意識，發掘文化素材

《語文課程標準》明確要求：“語文課程在教學中，要關注語文在品德修養和審美方面的作用，使學生形成良好的個性和健全的人格，促使學生全面、和諧發展?！边@一要求在語文教材和教學大綱中都有所體現?，F行的初中語文教材含有豐富的傳統文化內容。古詩文就是其中的一個方面，這為語文傳統文化教育提供了良好的條件。教師是教學的組織者和執行者。在初中語文古詩文教學中，教師要根據《語文課程標準》的要求，重視文化的育人價值，提高自身的文化素養和文化品位，同時改變過去那種只關注古詩文知識教學的做法，發掘教材中的文化素材，全方位、多角度地進行文化滲透[1]。例如，在教學《唐雎不辱使命》這篇古文時，文中出現了許多文化知識和現象，語言文化不過是其中的一部分。因此，在文言現象分析、字詞句學習、翻譯和朗讀教學的基礎上，教師還要抓住“傳記文化”“典籍文化”“外交文化”等來進行傳統文化教學，并將一些課外素材應用到課堂教學中，如從內容、題材入手，對比《戰國策》與《左傳》《史記》之間的差異性，講述古代文學塑造人物形象的方法，讓學生閱讀一些歷史資料、人物傳記或者類似的故事，如《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》等，讓學生領會政治藝術、外交辭令在表達方面的高超之處。這樣的教學可以提高學生的文化意識，讓學生對春秋戰國時期的社會風貌、歷史事件有更深刻的認識。

二、理解古詩文內容，抓住文化教育的契入點

文以載道，古詩文作為古代文化的精華，是古人在一定的歷史背景下創作而成的。許多古詩文帶有君子品格和傳統的文化價值理念。以范仲淹的《岳陽樓記》為例，范仲淹在文中借助“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話，表達了強烈的使命感和家國精神。這種精神，其實源自儒家“樂以天下，憂以天下”的思想。陸游“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”的執念，與之一脈相承。中華民族傳統文化之所以世代相傳，是因為它具有傳承性、發展性和連續性。在古詩文教學中，教師要認真品位古詩文的情感和內涵，找準傳統文化教育的契入點，有目的地進行教學，以提高傳統文化教育的成效[2]。例如，在教學《北冥有魚》這篇古文時，教師在教學前要吃透課文內容，了解鯤鵬是什么樣的動物，了解“逍遙”與“志存高遠”之間的關系，在課堂教學中以“莊周夢蝶”的故事導入，讓學生感受莊周的浪漫和想象力，然后以道家學派的思想為引線，分析老子、莊子的哲學思想和生活態度，如老子在政治上主張無為而治，莊周在生活方面推崇“清靜無為”，認為一切順其自然，“安時而處順”“知其無可奈何而安之若命”，在此基礎上分析道家思想產生的原因和社會背景，解讀“逍遙”的真正含義。這樣抓住契入點開展傳統文化教育，可以疏通學生的思路，讓學生從更高的角度看待個人愿望和世間萬象。

三、創新教學手法，彰顯傳統文化的活力與朝氣

文化是有情感、有溫度、有靈魂的。在古詩文教學中，單純的說教很難讓學生走進古人的內心世界，無法讓學生順利融入傳統文化氛圍中，感受傳統文化的博大精深。在以往的初中語文古詩文教學中，許多教師習慣了機械的說教和“灌輸式”教學，致使學生只能借助教師的語言和書本上的文字了解一些傳統文化知識，從而影響了學生的學習體驗，削弱了古詩文教學的效果。鑒于此，在古詩文教學中，教師要創新教學手法，創設教學情境，彰顯傳統文化的生機與活力，讓學生有身臨其境、興趣盎然的感覺，促使學生自然而然地進入時空隧道，與古人產生思想共鳴[3]。例如，在教學《愛蓮說》時，教師可以利用問題和有趣的話題創設教學情境，激活學生情感：“中國古詩文和書畫中有‘花中四君子’。大家知道‘花中四君子’都有誰嗎？”在學生回答問題后，教師可以導入教學課文：“中國人之所以將梅、蘭、竹、菊視為‘花中四君子’，是因為它們有君子品質。其實，除了‘花中四君子’，還有一種花，也具有君子品質，在中國古詩文、繪畫中也備受人們的喜愛，那就是蓮花。即便是曾經發出‘興，百姓苦；亡，百姓苦’這樣深沉感慨的文學家張養浩，也毫不掩飾對蓮花的喜愛，如張養浩在《水仙子·詠江南》中寫道：‘一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐。芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三，卷香風十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風外飐，愛殺江南。’不止張養浩，許多文人雅士都愛蓮。不過，要說誰最愛蓮，當屬宋代的周敦頤。他寫的《愛蓮說》才是愛蓮頌蓮、托物言志的千古名篇。今天，我們雖然無法做隱士，但是向他學習，有蓮的品格，做一名堅守情操的君子，還是可以的?！弊詈?，教師可以讓學生閱讀課文，體會作者的情感，充分了解蓮的品格和氣質，認同和理解古人在道德情操、文化審美方面的傳承性。

四、利用古詩文歷史背景，構建良好教學情境

在初中語文古詩文教學中，由于古詩文內容和現代的生活語言有著明顯的差異，有一定的學習難度，教師可以講解古詩文的創作背景，構建相應的課堂教學情境，使學生快速融入課堂教學中，深入理解古詩文中的情感，加深對古詩文的理解，發掘古詩文中蘊藏的傳統文化，幫助學生逐漸內化傳統文化知識，實現傳統文化的傳承和發展[4]。例如，在教學杜甫的《春望》和《望岳》時，教師可以結合詩文內涵引導學生思考“兩首詩的作者都是杜甫，《望岳》表達了作者的雄心壯志，《春望》則表達了作者憂國憂民的感嘆，作者產生這種情感變化的原因是什么”，借此讓學生了解杜甫的經歷和時代背景，開展深層次的探索活動。在創作《望岳》時，唐王朝處于盛世時期，每個唐朝人都有強烈的自豪和自信。當時的杜甫剛剛25 歲，在齊趙過著自由的生活，雖然進士落地，但這次考試只是小試牛刀。其父親當時是山東兗州司馬，杜甫沒有經濟之憂，意氣風發，所創作的《望岳》非常有氣魄。而在創作《春望》時，正是安史之亂之際，杜甫在投奔朝廷時被叛軍俘獲，目睹淪陷的長安的景色，一切非常蕭條，從而百感交集，雖然有一腔報國之心，但是沒有用武之地，在憂國憂民境遇下創作了這一名作。通過對這樣的兩首詩進行對比，學生可以感受到歷史背景對古詩文的影響，從而加深對傳統文化的認識和理解，實現傳統文化教育目標。

五、開展文化活動，加深學生的文化認識

語文學習離不開生活，同樣，古詩文也與人們的生活存在著密切的關聯。許多古詩文中的名言名句，至今仍在寫作、廣告、交際中發揮著重要作用。在課堂教學時間有限的情況下，教師要將課堂內外結合起來，巧妙利用生活資源、本土資源開展各種文化活動，讓學生在活動中接受傳統文化教育。例如，在中秋節，教師可以將學生組織起來，開展“古詩文與中國傳統文化學習”活動，讓學生誦讀與中秋有關的古詩文，開展經典誦讀活動，借助古詩文中對中秋節文化習俗的描述和分析，學習傳統文化知識。如李商隱在《嫦娥》中寫道：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”這說明唐代就已經有了嫦娥奔月的神話傳說。辛棄疾在詞作《一剪梅·中秋元月》中寫道：“憶對中秋丹桂叢?；ㄔ诒小Ｔ略诒??！边@說明在宋代的中秋時，人們就有賞月、賞桂的習俗。同時，教師可以依托誦讀活動讓學生談論心得體會，談論對傳統文化繼承和保護的問題，以培養學生對傳統文化的熱愛。教師還可以帶領學生走出校園，參觀本地的文化古跡，走進地方文化博物館，感受古人的生活，激發學生對傳統文化的興趣，或者帶領學生觀看傳統文化文藝會演，體會傳統文化的藝術魅力，以加深學生對傳統文化的認識。

結語

綜上所述，古詩文是傳統文化教育的優秀載體。在初中語文古詩文教學中，教師要重視古詩文的文化價值，提升自身的文化修養和品位，并將傳統文化教育貫穿教學的全過程，落實到教學內容、教學方法和教學活動中，使學生接受中華傳統文化的熏陶和教育，為傳統文化的傳承和發展貢獻力量。