體育課程開展思政教育的思考與建議

王興一 王 燕 王建宇

太原科技大學(xué)，山西 太原 030024

1 體育課程是“三全育人”的必然組成元素

在2016年底召開的全國高等學(xué)校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人。通過“三全育人”，高等學(xué)校要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)知識(shí)教育，引領(lǐng)師德建設(shè)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，加強(qiáng)黨史、國史、改革開放史，社會(huì)主義發(fā)展史教育，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。高校“既要教書也要育人”。高校要全面統(tǒng)籌辦學(xué)治校各領(lǐng)域、教育教學(xué)各環(huán)節(jié)、人才培養(yǎng)各方面的育人資源和育人力量。體育課程是一體化育人的重要組成部分，能打通育人“最后一公里”。

2 健全人格、錘煉意志是體育課程的應(yīng)然需求

2018年教育大會(huì)上提出了體育發(fā)展的新理念：“享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”。 體育課要倡導(dǎo)奧林匹克主義，運(yùn)動(dòng)是一種生活哲學(xué)，它把提高人的體質(zhì)、才智和意志素質(zhì)結(jié)合為整體，把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種使人們在奮斗中尋求樂趣的生活方式。體育是學(xué)校教育的重要組成部分，著名教育家張伯芩說過：“最重要者學(xué)校體育不僅在技術(shù)之專長，尤其在體德之兼進(jìn)，體與育并重，應(yīng)不至發(fā)生流弊?！币虼?，體育課程功能豐富，教師能根據(jù)體育的特點(diǎn)和具體教學(xué)任務(wù)，不失時(shí)機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，使學(xué)生在體育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中都能受到良好的思想品德的熏陶。體育課程及教師對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育有體育本質(zhì)的根本特征，體育課課程思政的改革責(zé)無旁貸，這既是學(xué)生健康成才的需要，也是體育教育本質(zhì)的需要。

3 體育課程中人文價(jià)值和德育作用的實(shí)然缺位

目前，我國的體育課程普遍存在只注重鍛煉手段和技能的灌輸，而忽視了體育對人的全面發(fā)展的綜合促進(jìn)作用。在教學(xué)中，體育的人文教育和思政教育價(jià)值體現(xiàn)不充分，體育的育人資源沒有充分利用。導(dǎo)致了學(xué)生對體育認(rèn)知的片面性、狹隘性。體育立德樹人的教育價(jià)值沒有充分發(fā)揮。十八大以來，高校思想政治工作不斷加強(qiáng)，取得了顯著成效。但我們也看到，無論在思想認(rèn)識(shí)層面還是在實(shí)際操作層面，高校思政工作還面臨諸多挑戰(zhàn)。比如，筆者所在學(xué)校新鋪設(shè)了懸浮式地板的籃球場，很多同學(xué)來打球，來的人太多了，就影響到正常班級(jí)的上課。老師讓課外活動(dòng)的同學(xué)離開，部分同學(xué)很不配合，面對教師維護(hù)正常課堂的要求，有些同學(xué)尚且如此。其他情況，可想而知。影響到某些人的利益，有的人就會(huì)表現(xiàn)出自私，個(gè)人利益大于集體利益，大于社會(huì)公共利益。造成這些問題的原因是多方面的，但最深層的還是在于高校德育格局不夠大、資源不夠多、力量不夠強(qiáng)。

4 基于積極心理學(xué)對體育課程開展思政教育的建議

積極心理能促使人追求高級(jí)目標(biāo)，追求善和美。學(xué)校教育也應(yīng)教導(dǎo)人真善美，“積極教育把培育人的優(yōu)點(diǎn)作為根本目標(biāo)”，[1]學(xué)校體育一方面可以“野蠻其體魄”，更能“文明其精神”，例如：體育頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取的精神就是積極的、文明的精神內(nèi)涵之一。

4.1 積極心理學(xué)的含義

哲學(xué)家柏拉圖和康德都人為人性是善良的，孟子稱人性善。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從需求理論視角提出，人有自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)需要和本性。性善、高級(jí)需要正是人的積極心理品質(zhì)。心理學(xué)家塞利格曼率先關(guān)注積極心理的領(lǐng)域，并提出積極心理學(xué)—“關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)”，他給出了較為籠統(tǒng)的定義：“一門關(guān)于人的潛能與美德的科學(xué)”[2]“研究領(lǐng)域涉及三個(gè)層面：主觀水平上，研究積極的主觀體驗(yàn)；在個(gè)體成長水平上，研究積極的心理特征；在群體水平上，研究積極的公眾品質(zhì)”。積極心理學(xué)主要意義在于“利用人類積極的心理素質(zhì)，來調(diào)動(dòng)大腦的思考能力與身體的行動(dòng)力，發(fā)掘人類潛能來面對挫折與困難，并指導(dǎo)人們通過自身能力改善生活和提升生活幸福感。”[3]

4.2 體育語境下，積極心理體驗(yàn)的利用

積極的心理體驗(yàn)是體育課程中重要的情緒感知內(nèi)容，合理利用積極心理體驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)學(xué)生的能力，實(shí)現(xiàn)成長與進(jìn)步?！皩⒎e極體驗(yàn)作為重要手段，對人性的積極力量進(jìn)行有效激發(fā)。某些離散的積極情緒，包括高興、興趣、滿足、自豪和愛，都有拓延人們瞬間的知—行的能力，并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個(gè)人資源，例如增強(qiáng)人的體力、智力、社會(huì)協(xié)調(diào)性等?！盵4]

4.2.1 成就動(dòng)機(jī)與心理體驗(yàn)

“成就動(dòng)機(jī),是指驅(qū)動(dòng)一個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)的特定領(lǐng)域力求獲得成功或取得成就的內(nèi)部力量。在行為上,它表現(xiàn)為一個(gè)人對自己認(rèn)為有價(jià)值的、重要的社會(huì)或生活目標(biāo)的刻意追求。”[5]人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為“人生而具有一種趨向成長和自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)”，使個(gè)體的潛能得到最大限度的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮。積極心理學(xué)認(rèn)為，“積極的自我狀態(tài)背后的力量是積極的行為動(dòng)機(jī)”。[2]179人們參與體育的動(dòng)機(jī)，除了鍛煉身體，還有自我價(jià)值體現(xiàn)、不斷進(jìn)步等好的、正向動(dòng)機(jī)，為參與者帶來動(dòng)力，促進(jìn)其鍛煉，方法得當(dāng)就能有好的結(jié)果，從而產(chǎn)生良好心理體驗(yàn)，健全學(xué)生人格，提升學(xué)生道德修養(yǎng)，強(qiáng)化其行為。

4.2.2 自豪的心理體驗(yàn)

“當(dāng)我們?nèi)〉媚承┏删?，并因此贏得了他人的認(rèn)可和尊重時(shí)，我們就像能清晰感受到自我價(jià)值的極大提升，自豪之情便從心底油然而生”,[2]60自豪不僅是指取得驚天動(dòng)地的成績。體育課程或者比賽中，表現(xiàn)的頑強(qiáng)拼搏，呈現(xiàn)的精彩表現(xiàn)和取得了優(yōu)異的成績，就能得到同學(xué)、競爭對手和觀眾的認(rèn)可與尊重，也是一種自豪的體驗(yàn)。

4.2.3 超越的心理體驗(yàn)

超越（也可稱為升華）、振奮和敬佩等也是體育活動(dòng)中經(jīng)常能體會(huì)到的情緒體驗(yàn)，超越能讓人被一股力量向上牽引，引導(dǎo)人向更高的道德或精神境界行動(dòng)。振奮、敬佩等源于他人的卓越道德表現(xiàn)。這些感覺都是“與高于自己的所在產(chǎn)生聯(lián)系”，[2]59-60從而達(dá)到提升自我的效果。體育活動(dòng)能體現(xiàn)參與者不斷進(jìn)步、追求卓越的優(yōu)良品德，而優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績和優(yōu)秀體育精神，能讓人振奮、敬佩，體驗(yàn)高于自身的、升華的情緒，從而提高體育活動(dòng)參與者對高尚道德情操和高超個(gè)人才能的敬仰與向往，起到感召、引領(lǐng)的思想政治教育效果。體育課課程思政的改革能豐富德育格局，建設(shè)德育資源，提升德育力量。今后，要積極在體育課程中開展和利用積極心理學(xué)，進(jìn)行思想政治工作，豐富思政工作資源，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。通過讓學(xué)生在體育課程中體驗(yàn)成就動(dòng)機(jī)、自豪、超越、敬佩等積極心理體驗(yàn)，能發(fā)掘?qū)W生潛質(zhì)，提升道德修養(yǎng)，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，提高體育課程的思政教育、德育的效果。