文化自信視野下的武術文化傳承思考

戰東京 山東農業大學

在20世紀，美國著名的心理學家愛立信對文化認同作出了重要貢獻，更恰當地解釋了當代中國武術文化史。在我國，文化對當地有著強烈的影響，另外，當地居民對自身文化認同的認知程度相對較低，導致了對本土文化的理解不足。但是，武術卻滲透到生活的每個角落，以外來文化為主導的現象更是不計其數。盡管它們并沒有太多的優勢，但它們還是占據很大的比重。中國武術是中華民族的傳統文化瑰寶之一。它是一個比較具有當地特色的地方文化。但是近幾年來，受國外體育文化的影響，呈現出武術發展緩慢的尷尬局面。

一、繼承和發揚武術的必要性

（一）全球人類發展的需要

個人全面發展包括身心發展的各個層面，也就是德、智、體、美的全面發展，而非片面的發展。人類是物質社會和精神文化的生產者和創造者，是文化歷史塑造的中心實踐者，推動社會文化發展的主力軍，是文化自信的“代言人”。武術教育在提高人們的思想道德素質、提高人的意志品質、增強體質等方面發揮著重要作用。武術教育傳承能滿足大眾發展的需要，促進文化自信的提升。

（二）民族文化傳承需求

民族文化是中華民族在幾千年的發展過程中不斷發展和創造的帶有民族烙印的文化。民族文化在新時代的傳承，是社會主義繁榮的一瞥，也是一個必然選擇。這些都直接影響到文化自覺意識的建設，讓中國以更加冷靜、自信、驕傲的姿態和中華文化在世界的影響力。在全球化背景下，西方體育文化對中國本土體育文化的地位造成了壓力，一些西方體育項目越來越受到中國青年群體的追捧，成為中國體育的代表。體育運動的邊緣化使民族文化不能在教育中傳播，從而喪失主導地位。武術的形成與發展經歷了中國獨特的民族文化。功夫是中華文化的一個重要組成部分，這樣，就可以通過武術訓練達到民族文化教育的目的。

練習中國武術，能更好地保護和傳承民族實踐文化，保存其精華，完善文化教育，在武術教育遺產中豐富文化內涵，形成強烈的民族自豪感和文化認同。可見，學校可以通過武術技法的傳承，以及搏擊禮儀等，向人們傳達民族文化的內涵。因此，傳承能否滿足民族文化傳承的需要，對文化自覺的建構具有直接的影響。

（三）弘揚民族精神需要

民族精神是一個民族在長期歷史發展中形成的獨特、積極、卓越的思想信仰和價值觀念。國家的發展有賴于民族的自信。民族精神對于一個民族的凝聚力和精神的進步，對于一個國家的文化自信有著重要作用，歷代都通過接受武術訓練，表現出強烈的愛國主義精神，因此加強對武術的傳承能更好的弘揚民族精神。

二、時代背景下武術文化認同的思想建構

（一）當代武術文化

一百多年來中國文化的演變是一個充滿了文化沖突的故事，這些歷史沖突主要是由于中西文化的廣泛接觸。西方人在歷史文化發展過程中，由“外來”文化向“主導”文化發展。伴隨著近代中國國力的弱化和洋文化的逐步興起，人們的文化心態發生了動搖。改變后，他們對文化自卑的思維方式變得很深，這一點在東西方體育文化交流中尤為明顯。對中國傳統體育文化采取完全西化甚至奧林匹克體育文化作為一個明顯的原則，絕不是科學合理的文化觀點。企業體育與學校體育文化構成的高度西化是必然的。為了符合西方體育文化的模式和奧運比賽的標準，傳統武術在一定程度上發生了很大的變化，武術正在打破傳統武術在體育運動中的固有觀念。

武術是民族與地方傳統體育文化的結晶，它不僅存在于思維、創造的幻象中，還存在于人們對自己文化建構過程中的認識與認知之中。民族文化的情感支撐在于本土文化的精神內化、思想與意圖的交互作用、意圖與行為的互動。此外，武術文化是一種民族文化，是外來文化不可替代的傳統文化精華。

（二）文化認同對當代武術文化思想建構的意義

同一性是奧地利精神分析學家弗洛伊德首次提出的術語，他認為身份是個體或群體情感和心理趨同的過程。認識論在人文科學和社會科學領域廣泛存在，并對身份定位進行了分析。在20世紀，文化認同理論是美國著名的精神分析學家愛立信的重要理論貢獻。其目的是分析文化發展過程中的歸屬感和文化意識問題，并將其轉移到社會和政治領域。其它方面的研究也很有用。“文化認同是指長期生活在一個社會中的人，其核心是對基本社會價值的認同，是這個社區所蘊涵的精神紐帶，是社區文化延續的精神基礎……”，應當指出，個體和群體對自身文化有了歸屬感，并在很長一段時間內保持和更新了自身文化心理占有過程。文化認同包括社會價值認同、思想認同、個性化認同、藝術認同等等。在此基礎上對文化認同的理論闡釋，對于思想認同的建構應具有明確的認識和一定的知識框架。

武藝是傳統文化的外在表現，強烈地反映了中華民族的信仰與文化的思想取向，呼應了武術文化的傳統思想。文化媒介中所包含的意識形態維度與中國民族思想范式是十分一致的。作為一種體育實踐形式，中國武術是一種獨特的人類智慧結晶，其廣泛而深刻的理論技術體系顯示了中華民族在體育文化領域中獨特的創造性和卓越性。具有激發民族精神的自身意識形態維度的潛能，是中華民族唯一的意識形態價值取向。

抱拳法是武術禮儀文化的一種，也可作為武術行為的代名詞。在第一道德中，互相謙卑是至關重要的。抱拳禮是武術禮儀動作中最具代表性的行為文化之一。手持禮不僅僅是一種外在的標志，更是一種豐富的精神內涵。同中國的外貌一樣，又稱“標牌國度”，也符合武術文化的習慣和心態。「行風、鐘聲」是武術家對日常生活的真實反映，更符合人們的行為習慣，對于確立人們的日常行為規范十分有益。

武術的藝術性不是現在才出現，而是貫穿中華民族發展的歷史脈絡。如今，其表現形式更加清晰明了。在當今的社會里。一切范式都充滿了武術的藝術背景。從人們的審美意識、符號和藝術活動來看，當今武術的藝術表現形式主要有武俠題材的影視劇、武打題材的影視劇和競技武術題材。現代武俠影視是一種以表演武俠人物或事件為主，注重武俠精神的現代影視和影視產品。將武術與藝術有機地結合，使武術精神和魅力藝術相得益彰，滿足人們的藝術訴求；功夫不負有心人，就是以中國功夫為主要元素的一種武術形式。通過精湛的表演，將藝術與武術相結合，演繹出一場極具觀賞性的視聽盛宴；而武術套路是在西方體育思想對現代武術的影響下，不斷發展演變的。他的動作干練，敏捷，細膩，優美。進入奧運以后，為了適應武術時代的需要，還需要結合音樂，增加人們的收聽樂趣，豐富武術的欣賞和藝術表現。武術藝術設計符合中國和世界的審美需求，是藝術身份建構的內涵指南。

三、結語

“人類文明總是一代代積累和傳承的結果。傳承作為連接過去和未來的紐帶，補充了文化的縱向繼承和橫向擴展。”受西方文化的強烈影響，當代武術遭遇艱難的挑戰。在這樣的歷史背景下，了解武術文化的前提，傳承武術。文化認同是武術文化轉化的必要過程，而“文化意識”則是認識武術文化傳承與演進的內在訴求。武術文化傳承要在新的世界大放異彩，不能在歷史的長河中迷失。