慶忌與蘇州

林屋

今天杭州的浙江省府大院彌陀山上有一座“慶忌塔”，系元代西夏僧人始建，意為鎮(zhèn)壓水患。俗又以形似稱為壺瓶塔，清朝康熙年間損壞，于2006年重建。但“慶忌”這個(gè)人物，實(shí)則是吳人而非越人。

慶忌是何許人也？其實(shí)，歷史上有過三個(gè)不同的“慶忌”傳說。

第一個(gè)公子慶忌，是吳王夫差時(shí)期的人物。在《左傳》中，他曾經(jīng)屢次勸諫夫差，如果不改變窮兵黷武的政令，吳國(guó)一定會(huì)滅亡。但是夫差卻一直不聽。慶忌對(duì)夫差大失所望，于公元前475年離開吳國(guó)國(guó)都，住到艾邑（今江西修水），后來又到了楚國(guó)避難。同年，慶忌又聽說越國(guó)準(zhǔn)備大舉進(jìn)攻吳國(guó)，所以又離開楚國(guó)回到吳國(guó)，想殺掉不忠于夫差的太宰嚭之流，去與越國(guó)議和。最后，慶忌被吳國(guó)人所殺；而僅僅在兩年之后，勾踐滅吳，吳宮淪為池沼。

吳國(guó)的國(guó)君叫“王”，國(guó)君之子一般稱為“王子”；而“公”又是春秋國(guó)君的通稱，所以國(guó)君之子也叫“公子”。公子慶忌可能是夫差的兄弟或兒子，他是吳國(guó)的最后一位忠良，大概也是吳國(guó)最后一絲希望。只不過有心殺賊卻無力回天，最后反將自己性命斷送。

第二個(gè)王子慶忌，在歷史上名氣最大，也就是“要離刺慶忌”的慶忌。根據(jù)《呂氏春秋》的記載，吳王想殺逃到衛(wèi)國(guó)的王子慶忌卻殺不掉，他的大臣要離主動(dòng)請(qǐng)纓。吳王對(duì)此感到疑惑，說：“你怎么行呢？我曾經(jīng)用六匹馬駕車追趕他，到長(zhǎng)江邊都沒趕上，用弓箭射他也沒能射中；如今你拔出寶劍卻抬不起手臂，登上車還靠不到車前的橫木，你怎么能殺他呢？”要離說：“士人只怕不勇敢，何愁沒有能力呢？”吳王答應(yīng)了，并設(shè)定了一個(gè)苦肉計(jì)。

第二天，吳王就給要離編制了一個(gè)罪名，然后抓住他的老婆、孩子，燒死他們并且揮撒骨灰，要離“受到迫害”，假裝逃到衛(wèi)國(guó)見慶忌。慶忌高興地說：“吳王暴虐無道，你是親眼所見的，諸侯也是知道的，如今你能免去一死離開他，那是再好不過了！”要離與慶忌一起呆了一會(huì)，就提出要與慶忌一起奪取吳國(guó)。慶忌答應(yīng)了。兩人一起橫渡長(zhǎng)江，船在江心中時(shí)，要離忽然拔出寶劍，一劍刺中慶忌。慶忌大叫一聲，揪住要離將他投進(jìn)長(zhǎng)江；要離浮出來，又被慶忌抓住投進(jìn)去。

☉《吳越春秋 越絕書》書影

如是再三，慶忌已經(jīng)奄奄一息，他說：“你是天下的杰出人物，讓你活一條命去成就名聲吧！”要離回到吳國(guó)，吳王非常高興，請(qǐng)求與他平分國(guó)土。要離卻拒絕了，他請(qǐng)求自刎，吳王勸阻他。要離說：“燒死老婆、孩子并且揮撒骨灰，這是不仁；為了舊主人而殺新主人，這是不義；我被慶忌揪住三次投入江中，只是他恩賜我才不殺我，但我已經(jīng)受夠侮辱了。不仁不義又受侮辱，我是不能活下去了！”要離伏劍自殺而死。

《戰(zhàn)國(guó)策》說“要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上”，說明事先上天有過預(yù)警。

《呂氏春秋》對(duì)要離的評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為要離不為賞賜所動(dòng)，在大利面前不改變道義，可以算是廉潔的。因?yàn)榱疂崳圆粫?huì)由于富貴就忘了侮辱。

《呂氏春秋》沒有交代這個(gè)故事的背景，但在東漢趙曄《吳越春秋》里，把這個(gè)故事安插在了吳王闔閭時(shí)期。原來吳王闔閭派專諸刺殺吳王僚后，又怕在衛(wèi)國(guó)的王僚之子公子慶忌造成危害；于是伍子胥又推薦了刺客要離，要離曾經(jīng)侮辱過齊國(guó)勇士椒丘訢，非常勇敢。

那么在吳國(guó)末年有兩個(gè)“慶忌”，一個(gè)是吳王闔閭時(shí)代的王子，被要離所刺殺；一個(gè)是吳王夫差時(shí)代的王子，被吳人所刺殺，情節(jié)有所雷同。楊伯峻先生《春秋左傳注》認(rèn)為吳國(guó)可能有兩個(gè)慶忌，或者是同一個(gè)慶忌在戰(zhàn)國(guó)以后的傳說中分化成兩個(gè)慶忌，而《吳越春秋》記錄離奇，尤不可信。據(jù)此，楊先生似乎認(rèn)為第二個(gè)慶忌原型來自第一個(gè)慶忌。

至于第三個(gè)“慶忌”，那是一種水怪。在《管子》中，就提到有這么一種怪物。原來在數(shù)百年的涸澤中，如果山谷沒有移位，水源沒有斷絕，那么水澤就會(huì)產(chǎn)生慶忌。慶忌長(zhǎng)得像人，身長(zhǎng)四寸，身穿黃衣，戴著黃冠，打著黃蓋，騎著小馬，喜歡快跑。如果呼喚它的名字，可以讓它跑到千里之外而一天就往返。這個(gè)水怪似乎對(duì)人類無害，而且還長(zhǎng)得有點(diǎn)可愛了。

☉《吳越春秋》書影

杭州慶忌塔的“慶忌”，應(yīng)該也取自水神之義。但這個(gè)慶忌，也與吳國(guó)的慶忌形象相似。陳志良先生《慶忌塔墓辯》認(rèn)為水怪慶忌系公子慶忌之演化，因?yàn)楣討c忌勇武迅捷，慘死江中，有死而成怪為神的可能；水怪慶忌同樣迅捷，且有黃衣黃冠黃蓋，也是王者之象征。如果說第一個(gè)慶忌與第二個(gè)慶忌在性格方面差別似乎較大，那么說第三個(gè)慶忌來源于第二個(gè)慶忌似乎不過分。總體來說，“慶忌”的形象最早起源于蘇州是不刊之論。

大家印象最深的是第二個(gè)慶忌，雖然他作為要離的配角登場(chǎng)，但他也憑借自己的勇武迅捷，以及英雄惜英雄的俠義之氣，成為勇士的象征，后世不少名人就以“慶忌”為名，如西漢征戰(zhàn)河湟的名將辛慶忌；第一個(gè)慶忌雖然鮮有人知，但其實(shí)卻更值得緬懷紀(jì)念：在國(guó)難當(dāng)頭之際，他本可一走了之，但他最后還是為祖國(guó)而舍生取義，這樣無私的忘我精神，時(shí)至今日，仍然是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

早在唐代陸廣微《吳地記》就有“吳公子慶忌墳在縣西（一本作東）北三十五里，今呼慶墳”的記錄，宋代朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》也有“慶忌廟，在吳縣境。慶忌，吳王僚之子，東方朔所謂‘捷若慶忌’也”的說法，宋代《太平御覽》引《吳地記》又有“齊門外有慶忌墓”的說法。這些記錄均在唐宋時(shí)期出現(xiàn)，早于杭州慶忌塔始建的時(shí)代；然而今天在蘇州地區(qū)再無慶忌相關(guān)名勝古跡，不得不說是一件憾事。