百年詩篇記疫情

黃均達

傳染病自古有之。我國古代將之稱為“疫”。《說文解字》中說：“疫，民皆疾也。”即把在人群中傳播的病稱為“疫”，亦叫做“疫癘”或“瘟疫”。

在歷史上，瘟疫多次肆虐神州大地，就連年年歲歲田常熟的家鄉也未能幸免于難。

在一百多年前，全球暴發了霍亂。據史料記載：光緒二十一年(1895)，京師地區春荒嚴重，遍野荒地，耕收望絕。御史李念茲上奏光緒說：“京外災黎扶老負幼，來京田食，其鵠面鳩形，貿貿潰亂之狀，實屑目不忍睹”，饑民中“疫癘流行”。監察御史熙麟上折，因疾疫而死的災民達三千余人，“其內城歸步軍衙門、順天府經理者，尚不在此數”。

此前，上海就出現了疫情，“死者日以千計”，在距離上海120里的松江，死于霍亂者，竟占當地總人數的八分之一。很快，上海的疫情傳至蘇州、常熟、太倉、嘉興和杭州等地，常熟有記載稱：“時疫流行，名子午痧，朝發夕死。上海極重，漸延太（倉）境，吾方間亦有之。”

霍亂是一種烈性腸道傳染病。常熟民間稱之為“子午痧”或“癟螺痧”。它的特點是發病急、傳播快、致死率高，真所謂“無家不病”“朝發夕死”。

在常熟博物館珍藏的黃摩西詩詞《爾爾集》中，就有一篇記述1895年《時疫盛行》的長詩。

黃摩西（1866—1913），滸浦問村人，自幼聰慧，6歲入學，10歲即能吟詩作對，16歲中秀才，名噪虞城，譽滿江南。翁同龢曾評價年輕時的黃人是“才高學博，后生可造之材”。1900年，黃摩西創辦蘇州第一張日報——《獨立報》，更名黃人。東吳大學（今蘇州大學前身）成立，被聘為總教席（首席教授，第一任教務長），主持大學教學工作，編纂了我國第一部《中國文學史》和《普通百科新大詞典》，被譽為“中國文學史的先驅”和“近代中國百科全書之父”。

疫病暴發之時，黃摩西正在蘇州設“薪琴耕硯漁古居”，招收學生，傳道授業，他親身經歷了這場瘟疫，并寫下了一首《時疫盛行》詩：

黑簿點鬼何紛綸，鬼伯攔街呼捉人。

朝聞歡笑暮啼哭，昨日紅頰今黃塵。

盤古鐵案不可復，至竟須充螻蚊腹。

失聲一嗷氣嘶然，泡影露光毋乃速。

巫醫足繭棺價昂，故鬼得代新鬼忙。

游魂如水掘地注，累累遺蛻蜩螗僵。

衣裳顛倒灰滿地，蝴蝶隨風挾尸氣。

與君同此穢形骸，相逢何必攢眉避。

傾觴剪紙招不來，生寄死歸遮莫哀。

君不見重洋惡戰全師覆，

蟲沙猿鶴無人埋。

三尺之土七尺木，得作狐貍已是福。

眼中蠕蠕萬倮蟲，大半行尸與走肉。

收拾有限留太多，日饜酒肉聽笙歌。

歲月自寬人心隘，蠹天虱地將奈何。

鬼神積怒天猶慈，兵之未忍姑疫之。

陰凝陽戰一警百，可憐此輩仍蚩蚩。

迎儺褥佛太不諒，節欲薄味今已遲。

不如冥冥長夜覓一醉，

紙錢如山依舊作富兒。

余者脅肩諂笑不須再變相，

事人既工事鬼尤投時。

蘇城風氣久成羅剎國，

應無兜綿妙手來灑甘露枝。

或言因果報應隨定數，

玉石同焚、吞舟漏網事尚未可知。

書生大笑氣如虎，野仲游光誰敢侮。

此身無百年，此心即千古。

便有未了魂可補，

豈逐膏粱脂韋同臭腐。

況有驚天一筆頭，逐日雙吳鉤。

誓將斬盡烏鬼白鬼高唱血髑髏，

藐茲疫鬼愁不愁。

奇災不得止，奇士不可死。

精氣難容瘴癘侵，發膚要為君親市。

為謝造化頑小兒，

閻摩狠老子，莫執成例輕到此。

我們從詩中可看到當時瘟疫的慘烈景況：瘟神猖獗，魔鬼橫行，百姓紛紛得病而亡；很多家庭早晨還充滿了歡樂，到了晚上卻傳來哭聲陣陣；昨日見面還是面頰紅潤，今天卻成了黃土一抔；忙得巫師與醫生足底生了老繭，棺材供不應求而價格昂貴；整個城市簡直變成了地獄。

面對如此殘酷的現實，當官的“大半行尸與走肉”，不顧百姓的死活，依舊“日饜酒肉聽笙歌”，更看不到觀世音菩薩伸出慈善之手來拯救苦難的百姓。

其實，當時滿清王朝正值國難當頭。1894年發生了中日“甲午戰爭”，北洋水師全軍覆沒，戰死的將士尸骨未寒，清政府與日本簽署了《馬關條約》，將臺灣、澎湖列島割讓給日本，并賠償白銀二萬萬兩。

作為有正義感、同情心的黃摩西，不愿過醉生夢死的生活，面對疫情，藐視瘟神，不懼病魔，愿以筆當武器，抱著“玉石同焚”、“此身無百年，此心即千古”的決心，斬妖除魔驅瘟疫，誓死與瘟神血戰到底。

此詩不僅是當時社會與疫情的生動記載，更是一個中國知識分子“天下興亡，匹夫有責”情懷的真實寫照。