核心素養(yǎng)視角下中小學(xué)課堂教學(xué)文化的構(gòu)建

摘? ?要

從核心素養(yǎng)視角來看，當(dāng)前中小學(xué)課堂教學(xué)文化構(gòu)建遭遇諸多困境，即教學(xué)觀念落后，缺少對學(xué)生社會(huì)文化性的關(guān)注，教師課程整合能力不足，師生關(guān)系功利化。這就需要對核心素養(yǎng)視角下的中小學(xué)課堂教學(xué)文化進(jìn)行重構(gòu)，因此，須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，注重對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，關(guān)注學(xué)生社會(huì)文化性，提升教師課程整合能力，創(chuàng)建促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂教學(xué)文化，重建師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞

核心素養(yǎng)? 中小學(xué)? 課堂教學(xué)文化? 師生關(guān)系

核心素養(yǎng)作為學(xué)生主要素養(yǎng)的重要組成部分，無論是在學(xué)校的學(xué)習(xí)與生活中，還是在今后的工作與發(fā)展中，都將發(fā)揮重要作用。從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展及教育改革的趨勢來看，核心素養(yǎng)的培育是未來學(xué)生發(fā)展中不可或缺的部分。課堂作為中小學(xué)教學(xué)的主要陣地，課堂教學(xué)文化影響著學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展。從構(gòu)成來看，課堂教學(xué)文化是由內(nèi)部規(guī)范性、課堂創(chuàng)新性、教學(xué)開放性、主體能動(dòng)性共同構(gòu)成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。變革傳統(tǒng)課堂，重塑促進(jìn)中小學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂教學(xué)文化，不僅有利于學(xué)生的發(fā)展，還有助于更好地開展課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效果[1]。

一、核心素養(yǎng)與教學(xué)文化間的關(guān)聯(lián)

核心素養(yǎng)作為現(xiàn)代社會(huì)中人們必備的素養(yǎng)之一，在人的成長與發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。尤其是對中小學(xué)生來說，核心素養(yǎng)是其必不可缺少的重要素養(yǎng)之一。核心素養(yǎng)與教學(xué)文化間存在緊密的關(guān)聯(lián)，教學(xué)文化中切入核心素養(yǎng)，有助于師生主體作用的發(fā)揮。促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展是構(gòu)建現(xiàn)代課堂教學(xué)文化的基石。因此，從核心素養(yǎng)視角分析課堂教學(xué)文化的構(gòu)建有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.教學(xué)文化中切入核心素養(yǎng)，有助于師生主體作用的發(fā)揮

課堂教學(xué)作為一種重要的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)形式，不只是一種教師與學(xué)生之間的知識(shí)傳遞行為，更是一種師生間的文化交往與互動(dòng)活動(dòng)。因此，在開展課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，知識(shí)是特定境域中群體文化的表征，而非價(jià)值無涉或客觀中立。就學(xué)生來說，個(gè)人擁有的知識(shí)是其素養(yǎng)形成的重要載體和基本前提，沒有個(gè)人知識(shí)的積累，就沒有學(xué)生素養(yǎng)的形成。從學(xué)科性來看，學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的形成以其學(xué)科思想、學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ);非學(xué)科素養(yǎng)的形成以其對生活的理解與體驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)鍵在于尊重其個(gè)人知識(shí)。就教師來說，作為鮮活的生命，教師是具有豐富情感與獨(dú)特個(gè)性的人，不是傳播知識(shí)的機(jī)器，其人格魅力在無形中對學(xué)生樹立健全人格和發(fā)展核心素養(yǎng)產(chǎn)生潛移默化的作用。在教學(xué)實(shí)踐中，將課堂教學(xué)理解為文化交往實(shí)踐的基本意涵之一是體認(rèn)教學(xué)活動(dòng)中知識(shí)傳遞的文化特性。因此，在課堂教學(xué)中，教師要理解文化交往特性，感知自身與學(xué)生的多重文化身份及其對課堂教學(xué)產(chǎn)生的影響，使課堂教學(xué)更貼近文化育人的本真[2]。

2.促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展是構(gòu)建現(xiàn)代課堂教學(xué)文化的基石

新課改理念下，課堂教學(xué)文化以形成多元化課堂、構(gòu)建多樣性教學(xué)為著力點(diǎn)。也就是說，從“生本”理念出發(fā)，搭建多元化的課堂空間，讓教師的教與學(xué)生的學(xué)良性互動(dòng)。教學(xué)不只是教師教或?qū)W生學(xué)的單一性活動(dòng)，而是教與學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。因此，教學(xué)作為一種文化交往活動(dòng)，既要承認(rèn)教師的文化主體身份與文化工作者角色，也要承認(rèn)學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種文化交往行動(dòng)，在這個(gè)過程中學(xué)生以文化主體的身份參與。培育學(xué)生核心素養(yǎng)的過程，實(shí)際上就是喚醒學(xué)生內(nèi)在需求的精神文化活動(dòng)的過程。課堂教學(xué)立足于多個(gè)維度，如思維建模、文化傳承、基本素養(yǎng)等，從學(xué)科教學(xué)出發(fā)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的價(jià)值認(rèn)同。構(gòu)建課堂教學(xué)文化的價(jià)值理念為促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，目的在于促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。由此可見，課堂教學(xué)文化的構(gòu)建不僅需要學(xué)校與教師的努力，還需要國家層面的制度引領(lǐng)和政策引導(dǎo)。從文化交往視角理解課堂教學(xué)，教師不再是單純教材知識(shí)的傳遞者，而是代表社會(huì)主流階層文化的文化建構(gòu)者與傳遞者，是通過傳遞教學(xué)知識(shí)進(jìn)行文化引領(lǐng)的文化工作者，同時(shí)又有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，要根據(jù)新課程改革與時(shí)代發(fā)展的要求，不斷尋求課堂教學(xué)變革，創(chuàng)新教學(xué)評價(jià)方式，變革教育管理模式，改革課堂教學(xué)組織，變革傳統(tǒng)課堂教學(xué)文化，創(chuàng)建有助于充分發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的現(xiàn)代課堂教學(xué)文化，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展[3]。

二、核心素養(yǎng)視角下中小學(xué)課堂教學(xué)文化構(gòu)建的困境

作為一種重要的文化影響，課堂教學(xué)文化對學(xué)生核心素養(yǎng)的形成產(chǎn)生重要影響。從核心素養(yǎng)視角來看，當(dāng)前中小學(xué)課堂教學(xué)文化在構(gòu)建過程中存在諸多困境。

1.教學(xué)觀念落后，課堂教學(xué)被異化為簡單的知識(shí)講授

自上個(gè)世紀(jì)80年代實(shí)施素質(zhì)教育開始，再到本世紀(jì)初啟動(dòng)基礎(chǔ)教育課程改革，雖然幾十年的時(shí)間已經(jīng)過去了，但我國中小學(xué)課堂教學(xué)的整體狀況卻一直是“教師教學(xué)理念在變，教學(xué)行為不變”。這種狀況的存在導(dǎo)致當(dāng)前我國中小學(xué)課堂教學(xué)仍然面臨“教師單向傳授知識(shí)為主導(dǎo)，未能有效發(fā)揮學(xué)生的主體性與能動(dòng)性，教學(xué)過程缺乏啟發(fā)性”等問題。整體來看，在傳統(tǒng)文化及知識(shí)觀的影響下，我國中小學(xué)課堂教學(xué)以實(shí)體性、現(xiàn)成性知識(shí)為旨趣，認(rèn)為知識(shí)是對客觀世界的映射和表征。在課堂教學(xué)中，教師更加重視對客觀知識(shí)的傳遞，忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀體驗(yàn)與感受，基本整節(jié)課的時(shí)間都是教師在教。雖然這種教學(xué)模式可以讓學(xué)生接收系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，但卻存在缺乏吸引力，部分學(xué)生走神，課堂氛圍沉悶等問題，限制了學(xué)生自主能力與創(chuàng)造性的發(fā)展。由此可見，在傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響下，中小學(xué)課堂教學(xué)被異化為簡單地傳授知識(shí)的過程，更多關(guān)注對學(xué)生教材知識(shí)的傳授，缺乏對學(xué)生真實(shí)情感、體驗(yàn)、感悟等的關(guān)注[4]。

2.缺少對學(xué)生社會(huì)文化性的關(guān)注，使其成為知識(shí)接納器

從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐來看，當(dāng)前我國大多數(shù)中小學(xué)教師仍視教學(xué)為教教材的過程，向?qū)W生灌輸教材中與考試相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，在課堂教學(xué)中扮演知識(shí)搬運(yùn)工的角色。在這種課堂上，教師是知識(shí)的發(fā)送者，學(xué)生是接收者，因此教師往往會(huì)用非常單一的方式站在講臺(tái)上講解知識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性、現(xiàn)成性與準(zhǔn)確性，忽視知識(shí)的再造性與生成性，學(xué)生所接受到的實(shí)體性知識(shí)與其自身的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、生活體會(huì)及生活世界是相分離的，無法與其生活世界中的經(jīng)驗(yàn)、感受及體悟等進(jìn)行有效的聯(lián)接。這種將學(xué)生異化為收納知識(shí)的容器的課堂教學(xué)，遺忘了學(xué)生的社會(huì)性文化存在，視教學(xué)為淺層次的知識(shí)累積，不給學(xué)生開放性思考問題的機(jī)會(huì)，即使給予一定的機(jī)會(huì)，也是在教師預(yù)設(shè)線路之上的沉悶的“思考”與“探究”。這樣所獲得的知識(shí)不僅很難成為學(xué)生內(nèi)部知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成部分，甚至還會(huì)阻礙學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。因?yàn)樵谶@種忽視學(xué)生文化性社會(huì)存在的課堂教學(xué)中，教師很難體察到教學(xué)的文化交往屬性，也難以解決因師生文化差異造成的教學(xué)問題[5]。

3.教師課程整合能力不足，難以聯(lián)結(jié)教學(xué)文化和學(xué)生核心素養(yǎng)

作為課程素養(yǎng)的重要內(nèi)容，教師課程意識(shí)在課堂教學(xué)中發(fā)揮舉足輕重的作用。從本質(zhì)來看，教師課程意識(shí)就是教師對課程內(nèi)容、目標(biāo)、組織、評價(jià)等的看法、態(tài)度及敏銳度，具體表現(xiàn)出來就是教師在課堂中的教學(xué)行為。而教師課程意識(shí)力，是教師能夠意識(shí)到自己在課程建設(shè)與發(fā)展中所起作用與所處地位的能力，也是教師對當(dāng)下課程相關(guān)變化的適應(yīng)能力與對發(fā)展情況的感知能力。在中小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中，教師不僅是課程意識(shí)的生成者、課堂教學(xué)與課程實(shí)施的參與者、課程開發(fā)與體系構(gòu)建的引領(lǐng)者，還是學(xué)生自主學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的引導(dǎo)者與促進(jìn)者。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師要具備很強(qiáng)的課程整合意識(shí)與課程領(lǐng)導(dǎo)力，以此來實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。核心素養(yǎng)作為一種新的教育理念，在教育教學(xué)過程中對中小學(xué)教師提出了較高要求。其中教師對課程的認(rèn)識(shí)、看法及敏感程度與課堂教學(xué)質(zhì)量直接相關(guān)。敏感的課程意識(shí)力，不僅可以使教師明晰自身對課程開發(fā)與實(shí)施的使命與責(zé)任，及時(shí)發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)中存在的問題，還可以將學(xué)生素養(yǎng)與課堂教學(xué)文化進(jìn)行有效銜接，使多元、開放的現(xiàn)代課堂教學(xué)文化為培育學(xué)生核心素養(yǎng)服務(wù)。然而，從現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐來看，當(dāng)前中小學(xué)教師課程整合意識(shí)薄弱，課程意識(shí)力不足，無法將課堂教學(xué)文化與學(xué)生核心素養(yǎng)的培育進(jìn)行有效銜接[6]。

4.師生關(guān)系功利化，教學(xué)中師生主體性受到壓制

教育教學(xué)實(shí)踐中，教師與學(xué)生是最關(guān)鍵、最基本的要素，課堂教學(xué)中的師生關(guān)系不僅直接影響著教育教學(xué)活動(dòng)的開展與否、教學(xué)質(zhì)量的高低及教學(xué)效果的好壞，還直接關(guān)涉著學(xué)生的健康成長與發(fā)展。從本質(zhì)來看，師生交往實(shí)際上就是生命間的交流與互動(dòng)，但從現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐來看，當(dāng)前中小學(xué)師生交往中生命意識(shí)淡薄，師生關(guān)系復(fù)雜多變，師生交往中帶有濃厚的功利化、工具化色彩。主要體現(xiàn)為中小學(xué)教育教學(xué)中存在的“兩重兩輕”現(xiàn)象。即重師道輕學(xué)道，重結(jié)果輕過程。重師道，受師道尊嚴(yán)文化的影響，傳統(tǒng)課堂教學(xué)文化非常注重教師對知識(shí)的理解與認(rèn)同，認(rèn)為教師的認(rèn)知、觀點(diǎn)、看法等是正確無誤的，是真理的存在;輕學(xué)道，就是課堂教學(xué)中忽視學(xué)生對知識(shí)的感知、體驗(yàn)，在教師權(quán)威之下學(xué)生的主體性缺失，毫無發(fā)言的權(quán)利與機(jī)會(huì)。重結(jié)果，就是課堂教學(xué)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成情況，學(xué)生能否考出好成績是判斷教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn);輕過程，新課改提出的“三維目標(biāo)”在課堂教學(xué)中處于失衡狀態(tài)，只關(guān)注對課程知識(shí)的講授，忽視學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的情感、體驗(yàn)、感悟等。由此可見，在應(yīng)試教育影響之下，教師與學(xué)生的主體性都受到壓制，師生交往關(guān)注更多的是對知識(shí)的記憶與儲(chǔ)存，缺乏對師生作為生命存在的關(guān)注[7]。

三、核心素養(yǎng)視角下中小學(xué)課堂教學(xué)文化構(gòu)建之路

經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中小學(xué)課堂教學(xué)文化構(gòu)建中存在一些困境，這就需要有針對性地提出其優(yōu)化路徑。因此，須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，關(guān)注課堂教學(xué)“軟”文化，注重對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育;關(guān)注學(xué)生社會(huì)文化性，構(gòu)建“以生為本”的課堂教學(xué)文化，創(chuàng)建形象、生動(dòng)、有趣、富于變化的學(xué)習(xí)情境;提升教師課程整合能力，創(chuàng)建促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂教學(xué)文化;重建師生關(guān)系，尊重師生教學(xué)主體性地位，構(gòu)建師道與學(xué)道并重的課堂，提高課堂教學(xué)效率。

1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，注重對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育

課堂教學(xué)是教師與學(xué)生教學(xué)相長的過程，在開展課堂教學(xué)活動(dòng)的過程中，不僅要關(guān)注教師及其教，更要關(guān)注學(xué)生及其學(xué)。因?qū)W生是學(xué)習(xí)的主體，教師通過多樣化的教學(xué)活動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的主要目標(biāo)。作為一種高級能力，核心素養(yǎng)是學(xué)生能夠靈活運(yùn)用各種資源，如知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等，解決復(fù)雜情境中實(shí)際問題，并能實(shí)現(xiàn)自我的能力。因此，重塑有利于促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂教學(xué)文化，需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，營造多元、開放的學(xué)習(xí)氛圍，拓展課堂教學(xué)空間。在傳統(tǒng)教學(xué)空間中，知識(shí)被認(rèn)為是可以最大限度地傳遞給學(xué)生的。事實(shí)上，人類學(xué)習(xí)與生存的環(huán)境是極其復(fù)雜與多變的，學(xué)生的學(xué)習(xí)不能僅限于教室之中，而是要走出校園之外，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使其在情境性的實(shí)踐中習(xí)得并逐漸形成核心素養(yǎng)。傳統(tǒng)刻板布局的教學(xué)空間使學(xué)生成為認(rèn)真傾聽教師講授的被動(dòng)者，而非進(jìn)行協(xié)作、對話的主動(dòng)者，但在課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生與教師及學(xué)生之間的交流互動(dòng)與協(xié)作對話是有效促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的重要因素之一。因此，需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，關(guān)注課堂教學(xué)“軟”文化，重新設(shè)計(jì)中小學(xué)課堂教學(xué)空間，留給學(xué)生足夠的自主探究與主動(dòng)探索時(shí)間與空間，注重學(xué)習(xí)中的協(xié)作與對話，創(chuàng)建多元、開放的課堂文化，讓學(xué)生在感知、體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)的過程中促進(jìn)其核心素養(yǎng)的發(fā)展[8]。

2.關(guān)注學(xué)生社會(huì)文化性，構(gòu)建“以生為本”的課堂教學(xué)文化

課堂教學(xué)中的主體不僅具有獨(dú)特性與創(chuàng)造性，還具有自主性與社會(huì)性。因此，教育教學(xué)強(qiáng)調(diào)對“人”的尊嚴(yán)的維護(hù)，這就要求既要加強(qiáng)教師對教育改革、教育事業(yè)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，使其在實(shí)踐中不斷完善自我，又要加強(qiáng)和培養(yǎng)學(xué)生的生命自覺，使其向核心素養(yǎng)教育方向發(fā)展。素養(yǎng)蘊(yùn)含在一定的知識(shí)情境之中，并不獨(dú)立于情境與行動(dòng)。因此，在課堂教學(xué)中，不僅要注重教師的主導(dǎo)作用，更要發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，強(qiáng)調(diào)以“學(xué)生為本”，讓其在學(xué)習(xí)中化被動(dòng)為主動(dòng)，通過激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生積極主動(dòng)地進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，從而提高課堂教學(xué)效果。這就需要構(gòu)建民主、平等的課堂教學(xué)文化，營造輕松、和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍。具體來看，在課堂教學(xué)中，充分利用趣味話題、生活場景、背景文化等資源，創(chuàng)建形象、生動(dòng)、有趣、富于變化的學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)其學(xué)習(xí)欲望，使其積極主動(dòng)參與課堂討論與學(xué)習(xí)互動(dòng)，提升課堂吸引力。這就需要教師突破課堂“教教材”的局限，創(chuàng)造屬于自己的“學(xué)材”。這里的“學(xué)材”除了教材里的知識(shí)之外，還包括與學(xué)生日常生活相關(guān)的知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)、感受等資料，其他學(xué)科及其研究資料，以及社會(huì)文化等。該“學(xué)材”可以幫助學(xué)生將新學(xué)到的知識(shí)整合在已有的經(jīng)驗(yàn)之中，使其進(jìn)行內(nèi)化。學(xué)生作為社會(huì)的存在，有其獨(dú)特的社會(huì)性，因此，課堂教學(xué)文化的創(chuàng)建除了要尊重學(xué)生的個(gè)性之外，還要彰顯其社會(huì)文化性[9]。

3.提升教師課程整合能力，創(chuàng)建有效促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂教學(xué)文化

針對當(dāng)前中小學(xué)課堂教學(xué)中存在的教師課程整合能力不足，無法有效將課堂教學(xué)文化與學(xué)生素養(yǎng)培育進(jìn)行銜接的問題。教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立教學(xué)自主意識(shí)，提高課程整合能力，提升自身素養(yǎng)，努力為促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展服務(wù)。從教學(xué)層面來看，課程資源不僅局限于教材、課本中的知識(shí)內(nèi)容，還涉及教學(xué)中教師與學(xué)生之間的交流互動(dòng)與協(xié)作對話等內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，教師不僅要注重學(xué)生對新內(nèi)容、新知識(shí)的學(xué)習(xí)情況，還要加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)策略及學(xué)習(xí)方法等資源的整合。因?yàn)檫@些內(nèi)容都是教師進(jìn)行課程資源整合時(shí)需要參考的依據(jù)，以此來提高資源整合效果，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。具體來看，首先，教師要走向課程自覺，也就是說在課堂教學(xué)中，教師能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與具體情境對課程方案進(jìn)行靈活調(diào)整，可以同學(xué)生、家長、同事等共同開發(fā)新的課程資源，并且知道自己教學(xué)行為背后所蘊(yùn)含的課程宗旨。其次，教師要具備課程統(tǒng)整能力，也就是說，中小學(xué)教師要在清晰認(rèn)識(shí)各領(lǐng)域課程的基礎(chǔ)上，靈活判斷和整合各領(lǐng)域課程間的關(guān)聯(lián)。最后，教師要有課程反思能力，即對課程理念、價(jià)值、內(nèi)容等多方面的反思。由此，教師才有能力引導(dǎo)、幫助學(xué)生形成核心素養(yǎng)，并將學(xué)生核心素養(yǎng)與課堂教學(xué)文化有效銜接，構(gòu)建以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的的課堂教學(xué)文化[10]。

4.重建師生關(guān)系，尊重師生教學(xué)主體性地位

教師與學(xué)生是教學(xué)的主體，在課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮兩者的主體地位，構(gòu)建主體間性的課堂教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)主體間的交流互動(dòng)與溝通協(xié)作，既是培育學(xué)生核心素養(yǎng)的內(nèi)在要求，也是構(gòu)建現(xiàn)代課堂教學(xué)文化的必然選擇。當(dāng)前課堂教學(xué)實(shí)踐中存在師生關(guān)系復(fù)雜多變，功利主義色彩濃厚，教師與學(xué)生主體性缺失等問題。這就需要重申師生關(guān)系，尊重師生主體性，構(gòu)建有利于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂教學(xué)文化。素養(yǎng)與情境緊密相連，核心素養(yǎng)的形成離不開個(gè)體與情境間的互動(dòng)。所以，要將課堂教學(xué)與具體情境聯(lián)系在一起，一方面加強(qiáng)課堂教學(xué)與外部世界的聯(lián)系，另一方面發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，拓展其生活世界。現(xiàn)代課堂教學(xué)文化中，師生是教學(xué)的主體，師生之間是民主、平等、和諧的新型關(guān)系，在課堂教學(xué)中師生只有共同參與、相互對話、協(xié)同發(fā)展，教師才能對核心素養(yǎng)視域下的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)需求、合作情況、交流狀況等進(jìn)行充分的了解與把握。以此在達(dá)成培育學(xué)生核心素養(yǎng)目標(biāo)的前提下，反思自己的課堂教學(xué)方法、課程內(nèi)容、教學(xué)手段及課堂組織形式等，并對課堂教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題及應(yīng)對策略進(jìn)行預(yù)設(shè)，從而提高課堂教學(xué)效果。課堂教學(xué)的目的不在于單純向?qū)W生灌輸教材知識(shí)，一味地提升學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)成績，而在于通過師生間的交流互動(dòng)與協(xié)商合作來提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。這就要求構(gòu)建師道與學(xué)道并重的課堂，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，更要注重學(xué)習(xí)過程，在落實(shí)教師主導(dǎo)的同時(shí)更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主，使課堂教學(xué)更具文化性[11]。

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[作者：王藝娜（1981-），女，河南洛陽人，漢江師范學(xué)院教育學(xué)院，講師，碩士。]

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