學科核心素養的培育應適度“去學科化”

摘? ?要

學科核心素養的培育要圍繞立德樹人的目標進行。落實立德樹人的根本任務要求教育管理工作者和學科教師深刻理解“德”的內涵，深刻理解自強、求是、包容和廉恥等中華傳統文化精神與中國特色社會主義共同理想對“德”的要求，深刻理解“德”與世界觀、人生觀和價值觀之間的緊密關聯，理解學科教學“去學科化”的涵義，理解學科核心素養的培育適度“去學科化”的必要性，在學科核心素養培育的實踐中做到適度“去學科化”，踐行立德樹人的教育思想。

關鍵詞

立德樹人? 核心素養? 去學科化

隨著生產力的進一步發展，科學技術一日千里，人工智能的未來發展已經關乎全球利益格局的重塑，全世界將面臨巨大的社會變革。在劇烈變動的全球政治、經濟格局下，教育也成為全球利益博弈的主戰場。在教育中落實立德樹人的根本任務已經是我國教育改革和發展的迫切要求，關系著我國的繁榮發展和長治久安，是全國人民集體利益的一致體現。習近平總書記在2018年全國教育大會上提出，“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域，學科體系、教學體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標來設計，教師要圍繞這個目標來教，學生要圍繞這個目標來學。凡是不利于實現這個目標的做法都要堅決改過來。”因此，立德樹人是教育的根本任務，是各學科課程教學要通力實現的最根本目標。立德樹人的主戰場是課程教學，有效教學取決于教育管理工作者和學科教師的高效實踐。當前課程改革如火如荼，新一輪課程改革已經進入關鍵期，高中各學科新課程標準已經頒布并開始施行。各學科課程標準圍繞立德樹人的根本任務，以學科核心素養為抓手闡釋了學科育德、學科樹人。理念已然提出，而理念的落地關鍵還在實踐。落實立德樹人的根本任務依賴于各學科教師的有效教學實踐，依賴于學科教師對“立德樹人”的深入理解和實際踐行。具體到學科中，不同的學科有不同的學科核心素養，這些核心素養達數十個之多。這么多學科的不同核心素養都作為落實立德樹人根本任務的主要抓手，重心在哪里？如何才能實現一致的立德樹人的目標？不同學科之間是否需要協調和整合？有沒有應該遵循的、不分學科的統攝性指標？這要求教育研究工作者深度剖析“德”的價值內涵，引導學科教師深入理解“德”的本質，鼓勵學科教師以“立德”為核心來組織學科核心素養的培育，在學科教學中適度去“學科化”，踐行立德樹人的教育思想。

一、“德”是核心素養的應有之義

1.傳統文化精神

當代中國的發展勢必繼承性、創造性地發揚優秀的中華傳統文化精神。理解“德”的內涵必須建立在傳統文化精神的繼承和創新的基礎之上。中華優秀傳統文化精神是“德”的源。習近平總書記在北京大學師生座談會上就“德”的內涵講到中國人民的偉大的創造精神、偉大的奮斗精神、偉大的團結精神和偉大的夢想精神[1]，這些精神是中華民族得以生生不息、日益繁榮所依賴的文化之魂。有學者指出，理解立德樹人的內涵要從傳統文化中汲取養分[2]。事實上，中華優秀傳統文化是中華民族的“根”和“魂”，蘊含了豐富的立德樹人資源[3]，亟待進一步研究和深入挖掘。“德”由數千年優秀文化積淀而成，不同的文化孕育出的“德”有不同的內涵。基于傳統文化精神，從文化的視角來理解“德”有助于對“德”的內涵的精準把握。儒家以仁為核心，講求“溫良恭儉讓，仁義禮智信”，仁義禮孝成為傳統文化里“德”的核心要素;道家探求自然和社會規律，講求辯證法和循大道，闡釋濟世安邦、安身立命的方法論;佛家講慈悲，注重因果，講求平等，積善行、守戒律等等。基于傳統文化深入理解“德”的內涵可以從以下四個方面考慮。

（1）剛健有為，自強不息

自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點，自主創新是我們攀登世界科技高峰的必由之路[4]。一代代中國人演繹著自強不息的奮斗故事，中華傳統文化精神的核心就在于自力更生、剛健有為、自強不息[5]。中華傳統文化經典——《周易》《禮記》《尚書》《老子》和《孟子》等都顯示出“強起來”的文化底蘊，從不同側面闡釋了中華民族內在固有的自強精神[6]。

（2）扎根實踐，實事求是

“實事求是”一詞最早出自東漢班固《漢書·河間獻王傳》，后人注釋為“務得真實，每求真是也”。中國儒家歷來倡導實用理性[7]，《大學》中就提出“修身、齊家、治國、平天下”的基本觀點，強調經世致用，做學問要和實踐結合起來。墨子提出的“有本之者，有原之者，有用之者”的三表法也強調判斷是非應基于前人和當代人的親身實踐經驗，要看實踐效果[8]。扎根實踐是中華傳統文化精神的本質特點，而實事求是的精神則是中國優秀傳統文化在現代的發揚光大[7]。扎根實踐才能發現真正的問題，實事求是才能認清問題的本質，才能把握實際的規律，才能正確指導實踐，解決問題。堅持和踐行實事求是的思想也體現了中國共產黨精神文化的本質屬性[9]。德的本質內涵之一就是扎根實踐，實事求是，這既是對傳統文化精神的繼承，也是發展。

（3）海納百川，兼收并蓄

包容是數千年中華文化的優良傳統，是中國傳統文化本身的特質。中華文化的包容性使得中華文明能在人類文明史上傳承千年、延續至今，使得中華文化在不斷融合與發展中煥發出強大的、不竭的生命力。從稷下學宮論戰引發的百家爭鳴到近代“師夷長技以制夷”、“洋為中用，中西結合”的強國求索再到現代科學政策導向下的“改革開放”、“一帶一路”、“構建人類命運共同體”等等，中華文化的包容性在中國歷史長河中處處呈現。這種包容不僅體現在本土不同思想流派之間的相互交流、尊重、取鑒和吸納上，還體現為對外域異質文化的批判和積極吸收[10]。中國傳統文化歷來倡導“以和為貴”、“君子和而不同”“寬以待人”“以德報怨”“海納百川，有容乃大”、“協和萬邦”。這是歷經千年仍光彩奪目的優秀文化瑰寶，在這樣的文化積淀下，包容自然融入“德”的內涵，無包容不成德。“海納百川，兼收并蓄”是中華包容文化精神的德性特質。

（4）禮義廉恥，知所行止

華夏大地是禮儀之邦，儒家歷來講求“溫良恭儉讓，仁義禮智信”。一些耳熟能詳的名言“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“富貴不能淫，貧賤不能移”等為中國人所推崇、傳誦和踐行，以“仁”為核心的儒家德性精神是中華傳統文化價值體系的內核[11]。《禮記·儒行第四十一》中提到，“儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓;戴仁而行，抱義而處;雖有暴政，不更其所”。“忠”即是愛國，“抱義而處，不更其所”一語道出君子抱定宗旨，有所為有所不為。因此，德的關鍵內涵是有廉恥之心，知所行止。

2.理想信念

“大道之行也，天下為公”。政治清明，人民精神生活和物質生活高度富足，百姓安居樂業，天下大同，這是中華民族幾千年來的美好愿景，是人類崇高的理想。無數仁人志士為百姓的福祉、為中華民族偉大復興而前赴后繼。有高尚的理想是大德，有德者必然遵循大道。我們國家是社會主義國家，中國特色社會主義共同理想就是大道。社會主義國家的教育必須培養社會主義事業的建設者和接班人。習近平在全國教育大會上強調，“要在堅定理想信念上下功夫，教育引導學生樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想”。“得其大者必能兼其小”。只有在中國特色社會主義共同理想下，“人為什么而活？人生的終極意義是什么？”這些問題才能得到正確的回答。歷史表明，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展好中國。堅定全國人民對中國特色社會主義共同理想的信念事關國家的長治久安、社會的良性發展和人民的根本利益。因此，是否具備中國特色社會主義的道路自信和共產主義的信仰是“德”的基本判斷標準。

二、“德”是核心素養的認知前提

辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀，在科學的世界觀下才能構建正確的人生觀和價值觀。從社會或客體的角度來看，“德”的內容是外在于個體的、客觀存在的“道”，是哲學、政治、法律、道德等形式的社會意識及其體現的社會規范;從個人的角度來看，“德”指人的品德，是人的內在思想感情和外在行為表現[12]。因此，“德”與世界觀、人生觀和價值觀緊密關聯。科學世界觀的樹立，對于青少年道德的養成有重大的意義[13]。關于整個世界以及人與世界關系的根本觀點是理解“德”的內涵的基本認知前提，前提不正確就不能真正理解“德”的內涵，不理解“德”的內涵就不會發自內心地主動踐行“德”的要求。有“德”意味著有正確的世界觀，而正確的世界觀又有助于“德”的養成。人生觀是關于人生目的和意義的最基本看法，由世界觀決定。人生觀直接影響“德”的形成，“德”建立在正確人生觀的基礎上。價值觀是關于人、事、物的價值和作用的最根本觀點。德在本質上是對價值的判斷和堅守，人生觀、價值觀與德相輔相成，德在人生觀和價值觀的實踐中展現。中國特色社會主義核心價值體系是對“德”的系統描述，社會主義核心價值是對“德”的具體要求。因此，“立德”的前提是發展科學的世界觀、人生觀和價值觀。拋開世界觀、人生觀和價值觀來討論立德樹人沒有理論意義，也沒有任何實踐價值。

三、“去學科化”的內涵

教育只有一個核心任務，就是立德樹人。很多學科核心素養本質上是關鍵的學科能力。以數學學科為例，核心素養中“數學運算、邏輯推理、直觀想象”本質上是曾經提倡的“三大能力”：數學運算能力、邏輯思維能力和空間想象能力[14]，屬于“才”的范疇。“德”與“才”的辯證，立德是根本和前提，育才是發展。學科教學中的“去學科化”不是否定學科價值，不是降低對學科知識的要求，更不是排斥學科能力的培養。“去學科化”是指淡化學科形式，保留學科本質，在學科教學中提煉更一般的觀點和方法，不以學科為本位，不過分強調學科的細枝末節，將立德樹人放在首要位置，具體學科知識和能力置于其次，注重統攝性的思想。由于最一般的觀點和統攝性的思想屬于哲學的范疇，任何學科本身都不可能不涉及哲學，任何理論都不可能脫離人類思維的思辨性而自由創造。愛因斯坦就曾強調哲學思辨性在科學理論的發現和建構中的重要意義[15]。在各大科學領域也不乏因哲學指引而做出重大科學發現的例子。學科教學基于學科但要圍繞根本目標，聚焦立德樹人。學科核心素養的培育要從學科知識和能力抓起，立德樹人要以學科核心素養為抓手但不能過分局限于學科細節和形式，要顧大局，講大道，重本質，關注思維和方法的一般性。

四、“去學科化”的理由

1.學科核心素養繁細，應有所聚焦

各學科核心素養數目較多，共有數十個。多數教育管理工作者不了解各學科核心素養的詳細條目和具體內涵，就連有的學科教師也不能記全本學科各個核心素養及其涵義。這樣的情況下談何培育學生的核心素養？核心素養是適應社會發展和個人終身發展的關鍵能力和必備品質，是立德樹人的主要抓手，各學科核心素養應聚焦于此。比如，理、化、生三個學科均將科學探究列為核心素養之一，這說明各學科核心素養有共同的內容。這些共同的部分反映更一般的素質要求。每一個學科核心素養都有其概括和一般化，學科教學應充分考慮學科核心素養與其更一般的素養的關聯，在學科教學中顧大局，適度“去學科化”，圍繞立德樹人這個共同核心，強調大觀念和一般思想，這有利于學生學科核心素養的進一步凝練和升華，有利于落實立德樹人的根本任務。

2.跨學科思考，拓展思維，利于創造

學科教學中適度“去學科化”意味著跨學科思考和學科整合，要在學科的基礎上進一步概括和提煉，上升到哲學的范疇。哲學是關于自然、社會和人類思維規律的最一般的學問，從學科學習和生產、生活實踐中歸納而來，又指導具體學科的實踐和發展。當局者迷旁觀者清，適度“去學科化”可以避免過分關注學科的形式和細枝末節導致視野窄化，看不到全局。適度“去學科化”能使學生在學科思想中提煉統攝性思想、提取最一般的方法，進而更廣泛地指導學習和實踐。適度“去學科化”要求跨學科、跨領域思考，既有利于不同學科課程之間的深度融合，又有益于拓寬思維進而促進發現和創造。學科整合、統籌育人能夠更好地落實立德樹人的根本任務[16]。

3.學科育人，首在德育，德才兼顧

立德樹人的本質也要求淡化學科形式，適度“去學科化”。對“德”的培育要求在學科教學中能夠跳出學科，將學科知識、思維和方法概括、提煉為一般觀點，以促進世界觀、人生觀和價值觀的良性發展。德與才的辯證關系是清楚的，各學科核心素養大都屬于“才”的范疇，學科育人要德才兼顧，但首在育德。學科教學適度“去學科化”是要求各學科教學不局限在學科內容本身，不僅發展“才”能，還要通過學科整合實現“德”的培育。“去學科化”要求在學科教學中去學科本位，更加突出學科教學立德樹人的根本目的，更加注重世界觀和方法論的滲透和發展。

五、“去學科化”的對策

有學者指出，課程育人是立德樹人的重要途徑，實踐育人是立德樹人的基本方式，文化育人是立德樹人的隱性路徑[17]。為更好地落實立德樹人的根本任務，應將課程、實踐與傳統文化整合起來，創造性地轉化傳統文化，在課程教學和生活實踐中育人。此外，落實立德樹人任務的關鍵還在于教師，學科教學的質量取決于教師課堂教學的質量。

1.實踐育人

實踐中的問題不是單純用某個學科的孤立知識就能很好解決的，往往要在一定方法論意義下，進行跨學科思考。解決實踐性問題需要多學科的知識和思維背景，多元、多角度觀察問題才能理解問題的本質。課堂教學是師生共同參與的主要實踐活動，是實踐育人的主要根據地。課堂教學可以采用跨學科的形式展開，呈現學科知識的多學科背景，關注學科知識的跨學科應用及其在生產和生活實踐中的應用。例如在數學課堂中平均數的教學可以采用這樣的背景：“每個人使用的句子的平均字數是固定的，我們可以從一個人使用的句子的平均字數來判斷他提交的作文是否是他本人所寫……”。這就向初中的學生展現了學科知識的實踐價值，同時能提高他們的學習興趣。

2.創造性整合傳統文化育人

在教學中，要注意以中華民族優秀傳統文化精神為內核，創新性地發展傳統文化，將文化整合到課程教學當中，創造性地以文化育人。“德”的內涵與中華傳統文化精神相互交織，中華上下五千年文化中有不少經典的德育故事和很多有待挖掘的德育資源。創造性整合傳統文化進行育人要求對傳統文化故事及其精神進行重新觀察和深度挖掘，以更深刻的思考、更打動人的情感和更有趣的語調將傳統文化呈現在學科教學中，讓學生在不知不覺中受到優秀文化的熏陶，發展品德。

3.系統研究、創新機制提高教師素質

落實立德樹人的根本任務是一個系統工程，需要系統地進行研究。教師的整體素質決定課堂教學質量，直接影響立德樹人根本目標的達成。要系統化、有針對性地研究提升教師素質的長效機制和方法，制度化推進教師整體素質的提高。要進一步加大教育投入，盡可能提高教師的社會地位和工資待遇，吸引優秀人才投身教育，激發教師教學改革的動機，提高課堂教學的質量，促進立德樹人根本任務的落實。

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[作者：蔣培杰（1990-），男，廣西桂林人，華東師范大學數學科學學院，博士生。]

【責任編輯? 劉永慶】