高校非遺扶貧創(chuàng)新途徑研究——以上海大學(xué)上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心為例

文｜齊玉麗 上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為世代傳承的一種文化表現(xiàn)形式，它的存在與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)。目前我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄已經(jīng)收錄了1830項(xiàng)（包括國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目458項(xiàng)）優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目，其中大部分非遺項(xiàng)目來自偏遠(yuǎn)地區(qū)或少數(shù)民族聚集區(qū)，這就在地理與資金上限制了非遺的傳承保護(hù)與發(fā)展。2018年6月27日、7月11日，文化和旅游部、國(guó)務(wù)院扶貧辦連續(xù)印發(fā)《關(guān)于大力振興貧困地區(qū)傳統(tǒng)工藝助力精準(zhǔn)扶貧的通知》和《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》，通過建立工作坊開展非遺精準(zhǔn)扶貧工作，帶動(dòng)貧困地區(qū)群眾就業(yè)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，提高自身內(nèi)生動(dòng)力，保護(hù)非遺傳承，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展。

文化和旅游部早在2017年11月就于上海公共藝術(shù)協(xié)同創(chuàng)新中心（Public Art Cooperation Center ，以下簡(jiǎn)稱“PACC”)設(shè)立了上海大學(xué)傳統(tǒng)工藝工作站。PACC是集藝術(shù)教育、非遺傳承、展覽活動(dòng)于一體的上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院創(chuàng)新教育基地，以研究生教育為主，以承辦文化和旅游部、教育部、人力資源和社會(huì)保障部的中國(guó)非遺傳承人群研修培訓(xùn)計(jì)劃為重點(diǎn)，有效實(shí)施非遺傳承人群研修培訓(xùn)教學(xué)及非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化工作，帶動(dòng)學(xué)科建設(shè)和創(chuàng)新教育。從PACC所實(shí)踐的眾多項(xiàng)目來看，在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)、文化理念融合、校企合作、工作坊的實(shí)際教學(xué)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等方面都具有十分積極的作用。

一、高校非遺扶貧新途徑

1 校內(nèi)模式——知識(shí)體系化，增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)文化扶貧

定期開展非遺傳承人在高校的研修、研習(xí)，以及培訓(xùn)班課程教學(xué)，對(duì)于高校來說是非遺扶貧計(jì)劃里采用最多的一種途徑，同時(shí)也是將傳統(tǒng)的非遺元素融入現(xiàn)代文化的快速途徑。非遺傳承人群的研修培訓(xùn)計(jì)劃針對(duì)不同類型的傳承人，也有著不同的定位與學(xué)習(xí)形式：研修班主要面向各級(jí)非遺代表性傳承人和其他具有較高水平的從業(yè)者、業(yè)務(wù)骨干和管理人員，參與人數(shù)不超過20人，時(shí)長(zhǎng)1個(gè)月左右。研習(xí)班主要面向文化程度較高并具有一定研究、設(shè)計(jì)、創(chuàng)作能力的中青年傳承人。傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域的研習(xí)活動(dòng)主要配合傳統(tǒng)工藝工作站開展，圍繞特定項(xiàng)目需求，利用院校和企業(yè)的研發(fā)力量與資源平臺(tái)，幫助傳承人解決作品創(chuàng)作、產(chǎn)品研發(fā)和成果轉(zhuǎn)化中遇到的關(guān)鍵工藝和技術(shù)難題。研習(xí)的組織形式和時(shí)長(zhǎng)根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)和具體需求確定。而培訓(xùn)班則主要面向普通傳承人群，幫助其強(qiáng)化對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和重要技藝的把握，拓寬眼界和知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)和傳承能力。培訓(xùn)班參與人數(shù)一般不超過50人，時(shí)長(zhǎng)1個(gè)月左右。

研修班的課程內(nèi)容主要圍繞著“強(qiáng)基礎(chǔ)、拓眼界、增學(xué)養(yǎng)”3個(gè)方面展開，旨在幫助非遺傳承人群完成創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，激發(fā)創(chuàng)作潛能，拓寬其文化技術(shù)的應(yīng)用空間。這樣的課程教學(xué)是長(zhǎng)期且持續(xù)的，并且為了非遺更好地傳承發(fā)展，上海大學(xué)成立了上海大學(xué)駐果洛藏族自治州傳統(tǒng)工藝工作站，截至目前，共舉辦了4期相關(guān)課程及一次對(duì)話論壇。由于果洛地處高原地區(qū)，非遺傳統(tǒng)工藝人群居住地大多較為分散等原因，PACC因此建立了網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教學(xué)平臺(tái)，每季度開設(shè)2期網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)班，每期培訓(xùn)班培訓(xùn)30人左右，每年培訓(xùn)約240人，培訓(xùn)重點(diǎn)在于設(shè)計(jì)理念、美術(shù)基礎(chǔ)及市場(chǎng)營(yíng)銷等理論知 識(shí)。

相對(duì)于線上教學(xué)來說，線下教學(xué)則更有針對(duì)性，對(duì)于來校內(nèi)參加研修班的大部分文化程度較高且有一定創(chuàng)新能力的非遺傳承人來說，傳承人本身就在一定程度上承擔(dān)了設(shè)計(jì)師的角色。在實(shí)地教學(xué)過程中，更多的是以互動(dòng)交流為主：邀請(qǐng)學(xué)術(shù)專家和優(yōu)秀設(shè)計(jì)師介紹優(yōu)秀案例，參加系列沙龍，參觀博物館、美術(shù)館，進(jìn)行社會(huì)考察實(shí)踐等。一方面，高校這些課程帶給傳承人跨文化、跨國(guó)界的設(shè)計(jì)理念與審美視角，以及更加適合市場(chǎng)的技藝形態(tài)；另一方面，傳承人所擁有的獨(dú)特中國(guó)傳統(tǒng)文化流變的底蘊(yùn)對(duì)于一直接受包豪斯等國(guó)外設(shè)計(jì)理念體系教學(xué)的高校師生與設(shè)計(jì)師來說也是不小的沖擊。

經(jīng)過線上線下課程的互動(dòng)交流與教學(xué)，加強(qiáng)了非遺傳承人自身所擁有的非遺文化認(rèn)同感，同時(shí)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的產(chǎn)品的現(xiàn)代美感與實(shí)用性的結(jié)合也帶來了一定程度上的物質(zhì)回報(bào)。

2 校外模式——?jiǎng)?chuàng)新對(duì)話，非遺拓界

通過“PACC×進(jìn)博會(huì)”“PACC ×上海設(shè)計(jì)周”“櫻花節(jié)＋非遺展”“PACC×佛羅倫薩”“上海國(guó)際手造博覽會(huì)”等形式的展覽活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了非遺文化進(jìn)一步的儲(chǔ)存與流傳。在2017年上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院的“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”展覽中開始利用MR交互裝置、數(shù)據(jù)的可視化分析等現(xiàn)代技術(shù)來介入非遺，打破傳統(tǒng)非遺保護(hù)中時(shí)間與空間上的局限性，提供了一種藝術(shù)數(shù)字化技術(shù)的新途徑，這也是高校介入非遺文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。大數(shù)據(jù)的融入從時(shí)間、空間等多個(gè)不同角度分析過去十幾次的研修培訓(xùn)課程和參加課程的傳承人，使得整個(gè)非遺扶貧工作變得整體與系統(tǒng)，非遺真正走入現(xiàn)代生活和現(xiàn)實(shí)世界。

3 產(chǎn)學(xué)研深度融合，助力精準(zhǔn)扶貧

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展的過程中，不可避免地都會(huì)遇到如何實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)品的量產(chǎn)化問題。2018年上海首屆非遺購(gòu)物節(jié)中，PACC聯(lián)合上海老字號(hào)哈爾濱食品廠與貴州赤水竹編聯(lián)名出品的“竹報(bào)平安”點(diǎn)心禮盒讓竹編這種瀕臨失傳的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新回歸公眾生活，并且哈氏糕點(diǎn)的海派制作技藝也是上海市黃浦區(qū)非遺項(xiàng)目，在校企聯(lián)合的推動(dòng)下，使兩項(xiàng)非遺項(xiàng)目都獲得了更多的實(shí)用價(jià)值。但傳統(tǒng)的非遺手工藝需要的制作周期較長(zhǎng)并且對(duì)制作人員的技術(shù)要求比較高，實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)一方面需要一定的時(shí)間，另一方面則需要穩(wěn)定的企業(yè)訂單對(duì)接，才能讓小眾非遺慢慢地回歸大眾生活。為了實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，上海市文化和旅游局與貴州省遵義市文化廳進(jìn)行合作，對(duì)遵義市竹藤編織技藝傳承人群進(jìn)行定向招募和選拔，正式展開整建制的非遺扶貧研修班。除此之外，作為上海對(duì)口幫扶城市的遵義市也多次組織優(yōu)秀非遺項(xiàng)目赴上海參加展覽活動(dòng)。通過非遺扶貧計(jì)劃推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧，上海大學(xué)PACC聯(lián)合上海鳳凰牌自行車與上海東浩蘭生集團(tuán)及遵義藤編非遺傳承人馬毅共同設(shè)計(jì)研發(fā)了“一路歡歌——遵義藤編自行車”。

鳳凰牌自行車也與非遺傳承人馬毅簽訂了長(zhǎng)期的合作協(xié)議。長(zhǎng)期穩(wěn)定的訂單需求，可以帶動(dòng)更多的人去從事藤編行業(yè)，以非遺傳承人為中心形成產(chǎn)業(yè)鏈，開辦培訓(xùn)班，讓貧困人員有謀生的一技之長(zhǎng)。此外，人員的回流也可以帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，走文旅結(jié)合的創(chuàng)業(yè)道路：開辦農(nóng)家樂、藤編手工藝、文創(chuàng)產(chǎn)品等特色產(chǎn)業(yè)。截至2018年3月，板橋鎮(zhèn)返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)人員近3500人，其中婁山關(guān)村就達(dá)700余人，在這樣的基礎(chǔ)上藤編制品逐漸實(shí)現(xiàn)了量產(chǎn)化。事實(shí)證明，拉動(dòng)需求和消費(fèi)才是對(duì)現(xiàn)存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有效的保護(hù)，也是非遺扶貧堅(jiān)定不移的努力方向。

4 公共教育，非遺美育走進(jìn)課堂

PACC最核心的身份還是作為創(chuàng)新教育基地而存在，公共教育活動(dòng)面向的不僅僅是高校學(xué)生，更多的是中小學(xué)生、社會(huì)人員等，聯(lián)合美術(shù)館、地方政府及學(xué)校共同進(jìn)行公共的、實(shí)地的非遺文化教育。PACC所舉辦的一系列非遺進(jìn)課堂活動(dòng)，依舊是和非遺研修班的傳承人一起，把優(yōu)秀的非遺文化、獨(dú)特的非遺作品帶給學(xué)生們，體驗(yàn)傳統(tǒng)技藝的精妙。無論是實(shí)地的非遺文化來源地探訪，還是學(xué)校傳統(tǒng)手工技藝課程，都使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的傳統(tǒng)的文化理念與多樣的民族精神慢慢融入基礎(chǔ)教育。而相對(duì)于高等教育來說，公共藝術(shù)教育則更能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和審美能力，給予學(xué)生較全面的民族文化認(rèn)知。

二、高校在非遺扶貧中的特殊性

高校的介入一方面針對(duì)傳承人，追溯文化源頭，將知識(shí)書面化保存，系統(tǒng)化教授，既實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的搶救性保護(hù)，又進(jìn)行了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化改革。通過高校的非學(xué)歷教育提升了傳承人的就業(yè)優(yōu)勢(shì)和社會(huì)地位，給地區(qū)帶來了直接或非直接的經(jīng)濟(jì)收益。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有眾多的表現(xiàn)形式，并不只單單作為工藝美術(shù)而存在。高校的人文社科、理工科等不同專業(yè)設(shè)置和大量的文獻(xiàn)參考資料，為從不同的學(xué)科角度，例如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)歷史背景、文化演變過程、發(fā)展方向等多線或跨學(xué)科研究提供了平臺(tái)。這一與時(shí)俱進(jìn)的科研平臺(tái)可以使當(dāng)前的非遺文化與傳統(tǒng)文化流傳有不一樣的發(fā)展方向和可能。交互的產(chǎn)生、大數(shù)據(jù)文化信息的形成可以很容易地追溯發(fā)展過程，了解發(fā)展方向，構(gòu)建非遺傳承體系。

高校參與非遺扶貧不僅是一種特殊的美育實(shí)踐課程，同時(shí)也為參與的學(xué)生提供了全方位了解一門傳統(tǒng)技藝的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)情懷，也拓寬了學(xué)生的就業(yè)面。

高校有著非常強(qiáng)的地域性特征。高校對(duì)于區(qū)域文化歷史傳承的研究是地方政府和個(gè)人所無法達(dá)到的，高校所特有的本土文化精神為教育提供了鮮活而深厚的基礎(chǔ)，例如四川民族學(xué)院因地制宜開設(shè)多門具有當(dāng)?shù)靥厣姆沁z課程——藏文書法、唐卡的創(chuàng)新制作、藏區(qū)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，同時(shí)建立校企合作，搭建民族高校特色教育平臺(tái)，保護(hù)繼承少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同樣PACC所依托的是以上海大學(xué)為主的上海高校教育資源，并且上海也擁有特殊的城市地理優(yōu)勢(shì)。聯(lián)合國(guó)教科文民間藝術(shù)國(guó)際組織與上海大學(xué)合作，在上海成立IOV東方傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究會(huì)。PACC在非遺扶貧中不單單是繼承文化，更利用上海的城市優(yōu)勢(shì)承辦設(shè)計(jì)周、國(guó)際藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開拓國(guó)際視野，同時(shí)將地方非遺與上海特有的海派文化相結(jié)合，推動(dòng)文化的再生發(fā)展。

不過非遺扶貧只是過程，文化的活態(tài)傳承才是最終的目標(biāo)。活態(tài)傳承的核心是文化傳承人，龐大的學(xué)生群體就成為了活態(tài)傳承最理想的人選和主要推動(dòng)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)入高校教學(xué)已不是新鮮事，但實(shí)現(xiàn)文化活態(tài)傳承仍然有一條很長(zhǎng)的路要走。非遺扶貧作為活態(tài)傳承中的重要一環(huán)，所創(chuàng)造的實(shí)用性和功能性使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重獲新生。

（參考文獻(xiàn)略）