論《包法利夫人》中的女性主義思想

晏 暉

《包法利夫人》是法國十九世紀文壇巨匠居斯塔夫·福樓拜（Gaustave Flaubert）的代表作之一，福樓拜出生于法國盧昂的一個醫生家庭，從小對解剖尸體習以為常，這種環境培養了他與宗教格格不入的思想，其作品主要表現十九世紀法國社會的風俗人情。《包法利夫人》是一部頗具福樓拜寫作風格的小說，其故事題材出自1848年法國盧昂報紙上一則醫生妻子自殺的新聞，這部小說的主人公愛瑪是家境殷實的農民之女，她青年時期在修道院受過貴族教育，隨后嫁給醫生夏爾，但又因不滿足于平淡的婚姻而與人兩次偷情，最后積債如山，服毒自盡。愛瑪一生都在尋找浪漫的生活，卻以悲劇結尾。本文擬從多方面分析愛瑪女性主義思想的表現，并且用馬克思主義女性主義方法論來分析愛瑪悲劇結局的原因。

一、《包法利夫人》中女性主義思想的體現

（一）對愛情的追求

愛瑪在十三歲時被父親送到城里的修道院接受貴族教育，從那時起，她終日沉浸在浪漫主義作家的作品中，喜歡幻想。久居鄉下的愛瑪早已厭倦自然風景，向往城市生活，這時夏爾的出現無疑給她枯燥的生活帶來了希望，隨后在父親的操辦下她與夏爾完婚。婚后愛瑪試圖做一個賢妻，她以為自己得到了美妙難言的愛情，但隨后夏爾表現出的平庸和毫無魅力讓她失望。“夏爾的談話就像人行道一樣平板，內容平庸，就像衣著尋常的行人，引不起任何情緒，笑意或幻想。”［1］愛瑪渴望有文學涵養、各種技能，追求生活品質的另一半，夏爾卻是那樣平庸無能，與她所想的完全不符——“這種沒出息的人!這種沒出息的人！”［1］在那個年代的女人整天都想著如何取悅自己的丈夫，但愛瑪反感自己的丈夫，她本不該這樣，但她無法忍受丈夫的平庸和無趣，自始至終都在尋找能與自己心靈切合的另一半，而不是安于現狀。

沃爾薩城堡之行是愛瑪人生中的一個轉折點，舞會后愛瑪終日沉浸在奢華生活和美好愛情的幻想中，愛情的只言片語都會把她推進其他男子的懷抱，［2］然后她病了，他們一家搬到了永維鎮上，在這里她遇到了她的兩任情人，羅道爾夫和萊昂，此后愛瑪的生活發生了翻天覆地的變化，她不惜敗光丈夫的家產來滿足自己偷情享樂。她也試圖做一個顧家的好妻子、貼心的母親，然而她抑制不住內心對愛情的渴望，選擇偷情，在婚外情的刺激下，仿佛生活又有了希望。愛瑪的兩段婚外情都是她追逐愛情的表現，她通過對丈夫的輕蔑以及兩次出軌表達對現實的不滿，對父權制發起挑戰，她試圖擺脫男權社會的思想控制，追求愛情自由，期待能體會到愛情的美好。

（二）對生兒子的期望

小說中，在愛瑪離開多斯特時，她懷孕了，她渴望生一個男孩，“她希望得到一個兒子，他應當身體壯實、膚色黝黑，她要他取名叫喬治。在她看來，得一個男孩，也可以為自己過去所受的種種限制出一口怨氣，一個男人至少是自由的，他可以游歷許多國家，經歷種種愛情［1］。”愛瑪認為女人并不能像男人一樣自由地活著，不能去很多國家游歷，不能隨心而活。她的想法體現了她女性意識的覺醒，表達了對男女不平等的怨恨，對男女不平等給女性帶來諸多傷害和不便的控訴。

愛瑪對愛情的追求和對生兒子的渴望，都體現了她敢于拋棄世俗的眼光，摒棄男權社會對女性形象的定義，她這些行為和大膽的追求都體現了她內心的女性意識蘇醒，體現了對男權社會的控訴和不滿，對女性思想和身體解放的訴求。

二、從馬克思主義女性主義分析愛瑪悲劇命運的原因

愛瑪是一個悲劇人物的代表，其悲慘結局的原因是多方面的。父權制社會環境下，愛瑪的性格是造成其悲劇的原因之一，愛瑪的父親、丈夫以及情人，作為她生活圈的主要人物，對愛瑪性格的養成有重要的影響作用。馬克思主義女性主義者利用階級分析的方法，用性別取代階級，認為男性對女性的壓迫表現在方方面面，如男性對女性的家務勞動成果、女性的肉體都可以無償占有，男性認為女性是自己的私有財產并可以隨意支配等［4］。父親可以隨意替女兒做決定，丈夫不關心妻子的內心世界，認為女性是生兒育女的工具，只需料理好家務即可，情人甚至認為女性是性欲的對象。總之，女性成為男性剝削和壓迫的對象。

在男權制社會環境下，愛瑪的父親是最早影響愛瑪性格的代表人物，愛瑪的父親按照自己的想法來培養女兒，把她送去修道院接受貴族化的教育，希望女兒能接觸上流社會的文化生活，愛瑪也因此變成了一個愛幻想和虛榮的人，但愛瑪父親忘記了他農民的身份，他的女兒依舊無法跨越農民的階層，他錯誤的決定也預示著愛瑪的悲慘結局。男權社會中丈夫就是女性的領導者和支配者，夏爾作為愛瑪的丈夫，他并不關心愛瑪的精神世界，認為愛瑪只需在家料理家務，盡到生兒育女的責任就好。“特別使她惱怒的是，夏爾顯得對她的痛苦毫無感覺，他自以為能使她快樂，這對她簡直是一種愚蠢的侮辱，他在這一點上洋洋自得，她更感到他沒有良心，她這樣賢德都是為了誰?”［1］夏爾對愛瑪的煩躁與失望一無所知，愛瑪對他不再抱有希望，兩任情人的出現無疑給愛瑪的生活帶來了“曙光”，此后愛瑪流連于偷情的快感和無度的揮霍，愈發的自私和拜金。

愛瑪的第一任情人羅道爾夫是一個情場老手，他知曉愛瑪是一個對愛情和上流社會的生活充滿渴望的女人，他利用階級優勢把愛瑪哄騙到手，然而很快就把愛瑪拋棄了，但愛瑪仍沒有從幻想的世界中脫離出來，這給了她的第二任情人萊昂乘虛而入的機會［3］。萊昂的出現給了愛瑪心靈上的慰藉，但萊昂已經不是當初愛瑪認識的那樣，他已是情場老手，毫不顧忌地勾引愛瑪，愛瑪成了他的情婦，但最終還是被無情地拋棄。馬克思主義女性主義者認為在父權制社會下，即使是情人身份，男性也毫無疑問地可以控制女性，他們把女性當作性欲的對象，貪戀女性的身體，并不付出真心，玩膩后再拋棄。父親、丈夫和情人這三個角色的所作所為對愛瑪形成虛榮、貪婪和自私的扭曲性格影響很大，他們的所作所為導致愛瑪在自我認知上產生偏差，走向悲劇。

愛瑪女性意識覺醒的不徹底性也是造成她悲劇命運的原因之一。首先，她把自己的理想和追求寄托在他人身上，結婚后，她把自己對上層社會的追求寄托在自己的丈夫身上，她希望丈夫出人頭地，帶她過上優渥的生活，但是事與愿違。對丈夫失望后，她并沒有從自身找原因，而是把自己生活的不如意歸咎于丈夫的無能和平庸。在遇到羅道爾夫后，愛瑪認為自己幻想中的愛情實現了，她又把對愛情的希望轉嫁于羅道爾夫身上，但羅道爾夫的離去并沒有讓愛瑪清醒，她依舊沒有意識到自己的幸福是要靠自己去爭取和實現的，而不是將自己的命運和希望交托于他人。后來她遇到了第二任情人萊昂，又再次回到情人的懷抱。愛瑪一直把自己的理想和追求寄托在別人身上，最后她迷失了自我，形成了扭曲的人格，最終黃粱一夢，猝然長逝。

其次，愛瑪對自身定位的偏差也是她女性意識覺醒不徹底的體現，她認為自己接受過修道院的貴族教育，自詡與眾不同，但她忽視了自己的階級地位，她無法跨越與貴族階級之間的那道鴻溝，在與羅道爾夫偷情后，她無法與身為貴族階級的羅道爾夫修成正果，結果遭到拋棄。即使她滿腹才情，相貌出眾，但她的理想和追求與她所處的階級并不相符［4］，她是外省風俗的產物，注定難以逃離悲慘命運。

最后，愛瑪對夏爾經濟上的依附也阻礙了她女性意識的徹底覺醒。馬克思主義女性主義者認為經濟基礎對上層建筑具有決定作用，因為女性沒有經濟地位，她們不得不在生活中依附于男人，她們受到男人的壓迫，這種依附關系使女性喪失了自由和創新的能力［5］。愛瑪熱愛來自上流社會的衣服和飾品，她的物質生活長期依賴夏爾，后來不顧自己的現實條件，通過盲目超前消費來滿足自己的物質需求，將自己推向深淵。如果愛瑪經濟獨立，她就不會依賴于夏爾，也許她會選擇離婚并重新追求自己的幸福，而不是選擇偷情來滿足自己。愛瑪明知道夏爾的經濟實力不能滿足自己的要求，但她從沒考慮過通過自己的努力來改變經濟現狀，但女性唯有實現經濟的獨立，才能有選擇自己人生的自由。

三、總結

我們可以發現福樓拜筆下的愛瑪是一個立體飽滿的人物形象，從女性主義的視角分析愛瑪這一角色，我們發現愛瑪身上的閃光之處在于敢于追求自己心中所想，從她身上體現出的女性主義意識也是我們當今女性值得學習的地方。但是她無法成為一個具有獨立人格的女性，在男權制社會里，愛瑪沒有掙脫男權社會的牢籠，沒有形成自己徹底獨立的思想。如果她能認清現實，擺正自己的位置，她會成為一個幸福的人。愛瑪的故事給當代女性一個警示，我們應該珍惜自己現在擁有的東西，不應該好高騖遠，應該通過自己的努力去獲得期望的東西，實現經濟獨立，而不是寄希望于男人身上，這樣我們才能自我掌控命運。