博斯《人間樂園》幻想與象征性敘事的精神維度

張 騫

耶羅尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch，約1450——1516 年）于1490——1510 年間創(chuàng)作了《人間樂園》（圖1）。這幅作品是尼德蘭文藝復(fù)興的代表作品，畫面中充滿了幻想與象征性事物的圖像。博斯運用藝術(shù)手段，將這些圖像加以情節(jié)表現(xiàn)，用敘事性的方式將畫面的表達(dá)上升到了精神維度。

象征性圖像的運用方法是使用具體形象來表現(xiàn)更深層次的抽象情感，讓原有的圖像具有更加深刻的含義。博斯的《人間樂園》就是通過這樣的手法，將大量具有象征性的圖像綜合融入繪畫之中，從而表現(xiàn)出敘事圖像的精神維度。

博斯《人間樂園》圖像的實質(zhì)是精神的集中反映，不僅是表達(dá)思想性的現(xiàn)實事物也是幻想的延伸。畫面運用大量的象征符號并運用幻想的方式構(gòu)成了各部分的圖像，圖像之間的相互關(guān)聯(lián)使得畫面內(nèi)容豐富，每個部分之間的聯(lián)系構(gòu)成整體的敘事性表達(dá)，從而使得畫面內(nèi)容變得多元化。

“讀書人可以根據(jù)文字理解教義，不識字的人只能根據(jù)圖像理解教義”是公元6 世紀(jì)格雷高里一世倡導(dǎo)世人的佳句。赫希（Hirsch）在他的著作《解釋的有效性》（Validity In Interpretation）一書中提道：一件作品最重要的意義是融入作者想要表達(dá)的思想和意義，觀賞者欣賞畫面的目的就是要從作品中感受創(chuàng)作者的意圖。《人間樂園》的圖像呈現(xiàn)是博斯根據(jù)自身的主觀意識表現(xiàn)宗教世界的產(chǎn)物，博斯成為現(xiàn)實與精神的媒介，精神層面的事物無法在圖像之中直接表現(xiàn)出來，但幻想事物的敘事性組合可以運用象征的方式將其表現(xiàn)出來。《人間樂園》將那些超越本體形式的抽象含義以三聯(lián)畫的方式呈現(xiàn)，具有視覺震撼的同時也可以達(dá)到精神傳遞的目的，不僅能讓觀賞者了解宗教和寓言的含義，也能從視覺上把人們引向特定場景之中。

耶羅尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch）《人間樂園》 木板油畫 普拉多博物館藏

《人間樂園》的圖像組合是事物人格化的體現(xiàn)，畫面運用修辭的方式來表現(xiàn)理想化的主題。博斯運用圖像符號的形式來體現(xiàn)意象表達(dá)和核心觀點，同時運用修辭符號將象征含義與視覺形象納入敘事性表達(dá)的角度重新審視。這些修辭手法也是象征符號，被貫徹到關(guān)于“歡愉”“懲戒”的圖像信息之中，是精神的幻想，也是對神圣與世俗觀念的象征表現(xiàn)。

精神性的象征圖像具有思維導(dǎo)向的功能，因此《人間樂園》主題的表達(dá)方式也體現(xiàn)在其功能的圖像指向性上。在整個三聯(lián)畫的視覺表現(xiàn)中，博斯將抽象的精神表達(dá)編輯到圖像之中，整幅畫面成為具有警示、描述宗教內(nèi)容功能的存在，觀眾在解讀博斯圖像編碼的過程中將自身帶入博斯構(gòu)建的精神世界之中，獲得宗教經(jīng)驗和精神境界的升華，以實踐者的角度參與了博斯構(gòu)建的“天堂”“人間”“地獄”之旅。蒂利希認(rèn)為象征的概念是：“象征的真理追求超出于事物自身，宗教不是一種理論沉思的問題，是存在與否的問題。”《人間樂園》思維導(dǎo)向的功能性符合蒂利希對象征的定義。整個畫面精神層面與現(xiàn)實參與相結(jié)合，觀賞者在象征的作用下，可以超越自身的局限性和畫面中所產(chǎn)生的宗教，寓言思想完美契合。

《人間樂園》同時運用敘事的方式深化表達(dá)主題。博斯在構(gòu)圖、圖像布局、寓意表達(dá)等方面將抽象的內(nèi)涵進(jìn)行組合來延展精神性的空間。畫面視覺內(nèi)容要表達(dá)的主要內(nèi)涵是“歡愉”和“原罪”，因此象征所構(gòu)建的各部分圖像相互雜糅，不僅能表達(dá)出主題思想，還可以更深層地表達(dá)各個部分的含義，這些圖像的含義像一張大網(wǎng)相互編輯，可以指向更加宏大和神秘、無法用語言表達(dá)的精神境界，這種思想境界是超出敘事性表達(dá)之外的。

《人間樂園》的細(xì)節(jié)想要表達(dá)的寓意是隱秘的，需要依托于整個宗教背景之下，尋找幻想事物的象征寓意成為獲取博斯隱藏在圖像之中信息的途徑，象征本身又被賦予了行動的內(nèi)涵，成為繪畫背后精神參與的方式。以此可見，敘事性象征圖像，不但具有精神表達(dá)的作用，還具有實踐和參與性。