新時期如何構(gòu)筑人民的精神家園
——基于上虞祭舜活動的分析

■邵文文 黃程程 沈艷琦/杭州師范大學

每個民族作為不同的社會存在，在歷史演變的過程中都產(chǎn)生了獨特的文化或精神紐帶，建立了自己的精神家園。祭祖活動是文化認同的表現(xiàn)之一。虞舜是中華民族共同的祖先，他在為人、持家、做官以及做官上都強調(diào)“德”的重要性，被后人稱為“道德始祖”。上虞是傳說中虞舜的故地，更是虞舜文化的傳承地。本文以上虞的祭舜活動為個案，分析上虞祭舜活動的歷史緣由、信仰基礎(chǔ)及其歷史流變，討論其在構(gòu)筑人民精神家園過程中的可取之處以及在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中面臨的問題與挑戰(zhàn)。

一、歷史緣由

上虞是虞舜文化圈的重要組成部分，上虞人民也對舜有著特殊的情感。

(一)歷史記載

上虞在秦王嬴政二十五年(公元前222年)為縣，建縣歷史悠久。明朝萬歷《新修上虞縣志》有云：“上虞為東越望邑，由帝舜封支庶得名”；“邑所由名，以舜封也。”[1]《太康地記》記載：“舜避丹朱于此，故以名縣。百官從之，故縣北有百官橋。亦云舜與諸侯會事迄，因相娛樂，故曰上虞。”[2]

許多文獻均有記載上虞的舜跡。宋人王十朋的《會稽風俗賦》中提到：“然越之邑，則有上虞、余姚，山有虞山……皆其遺跡也。”[3]光緒《新修上虞縣志·古跡志》對舜跡作了更詳細的解釋：“舜井，在百官市舜帝廟北……南去半里有舜廟，北去半里有白官橋……”、夏侯曾先《地志》中也有涉及：“即舜母握登感大虹生舜之地。”“虹漾村，在上虞西南載初鄉(xiāng)有握登圣母祠，東西各有二赤岸，相傳以為舜生之祥。”[4]古書中所提及的眾多舜跡在如今仍有地可尋，如漁捕湖、百官、虹漾村、握登山、舜江等。