■邵文文 黃程程 沈艷琦/杭州師范大學
每個民族作為不同的社會存在,在歷史演變的過程中都產(chǎn)生了獨特的文化或精神紐帶,建立了自己的精神家園。祭祖活動是文化認同的表現(xiàn)之一。虞舜是中華民族共同的祖先,他在為人、持家、做官以及做官上都強調(diào)“德”的重要性,被后人稱為“道德始祖”。上虞是傳說中虞舜的故地,更是虞舜文化的傳承地。本文以上虞的祭舜活動為個案,分析上虞祭舜活動的歷史緣由、信仰基礎(chǔ)及其歷史流變,討論其在構(gòu)筑人民精神家園過程中的可取之處以及在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中面臨的問題與挑戰(zhàn)。
上虞是虞舜文化圈的重要組成部分,上虞人民也對舜有著特殊的情感。
上虞在秦王嬴政二十五年(公元前222年)為縣,建縣歷史悠久。明朝萬歷《新修上虞縣志》有云:“上虞為東越望邑,由帝舜封支庶得名”;“邑所由名,以舜封也。”[1]《太康地記》記載:“舜避丹朱于此,故以名縣。百官從之,故縣北有百官橋。亦云舜與諸侯會事迄,因相娛樂,故曰上虞。”[2]
許多文獻均有記載上虞的舜跡。宋人王十朋的《會稽風俗賦》中提到:“然越之邑,則有上虞、余姚,山有虞山……皆其遺跡也。”[3]光緒《新修上虞縣志·古跡志》對舜跡作了更詳細的解釋:“舜井,在百官市舜帝廟北……南去半里有舜廟,北去半里有白官橋……”、夏侯曾先《地志》中也有涉及:“即舜母握登感大虹生舜之地。”“虹漾村,在上虞西南載初鄉(xiāng)有握登圣母祠,東西各有二赤岸,相傳以為舜生之祥。”[4]古書中所提及的眾多舜跡在如今仍有地可尋,如漁捕湖、百官、虹漾村、握登山、舜江等。