從拉康鏡像理論看《青衣》中筱燕秋的悲劇

趙鏡宇

山東師范大學

一、“嫦娥”——貫穿始終的鏡像

根據(jù)拉康的鏡像理論，自我的建構通過與鏡中形象的認同加以實現(xiàn)；同時，鏡像階段是一個由虛幻影像引起的迷戀過程，異質(zhì)與虛幻是其兩大特征。筱燕秋在“嫦娥”這一角色中建構起自我，她一生都沉于對這一鏡像的認同之中。

筱燕秋天生帶有青衣的風骨與氣韻，十九歲扮演“嫦娥”，她便走入了角色之中，這是她鏡像認同的開始。而隨著《奔月》被止，筱燕秋失去了作為嫦娥的現(xiàn)實舞臺與支撐，但在自我世界里她從未放下對“嫦娥”的鏡像認同，也因此她才可以在離開戲臺二十年后毫無準備的情況下馬上入戲，喬炳璋感到唏噓與感嘆，而在筱燕秋卻是“我沒有堅持”“我就是嫦娥”。但筱燕秋終究不是嫦娥，她是現(xiàn)實中的人，因此只有在化妝后，在舞臺上她才能夠從自我的異化走向與形象的同化，角色的虛幻化為心理的現(xiàn)實。

筱燕秋天生的氣韻與嫦娥這一形象十分契合，但二者有著本質(zhì)的區(qū)別：一個是戲中的角色，一個是真實生活中的人；一個虛幻抽象，一個現(xiàn)實具體。筱燕秋對鏡像的沉迷造成了“他我”對“我”的消解，由此帶來了本質(zhì)的虛無。身份角色的不確定帶來了筱燕秋生存的無根性，她不像妻子、不像母親、不像老師，麻木地繼續(xù)著自己的生活卻無法融入其中；她沉迷戲中，脫去角色后真正的筱燕秋無法從巨大的慣性中脫離開來，在現(xiàn)實中感到無所適從；看到上妝后比天仙還美的春來時，她醒悟到“這個世上沒有嫦娥，化妝師給誰上妝誰才是嫦娥”，醒悟到自己一生的執(zhí)念都不過是鏡中花、水中月。……