淺談運河古鎮(zhèn)孟河的歷史文化特色

■李 燕/常州市文化藝術(shù)研究所

每個城鎮(zhèn)都是一部歷史，記錄這塊土地的滄桑與變化，凝聚著這片文化的獨特個性與魅力，彰顯著這里民眾的智慧與創(chuàng)造。

孟河鎮(zhèn)位于常州的西北隅，是一個有著2500 年歷史的文明古鎮(zhèn)，據(jù)《江蘇通志》載：“周敬王二十五年（前495），運河在（常州）府南，自望亭入無錫縣界，流經(jīng)郡治西北，抵達奔牛鎮(zhèn)，達到孟河，行百七十里。吳夫差鑿。”大運河的開鑿帶來南北經(jīng)濟、文化的交融，對整個吳地和孟河的發(fā)展作出了重大貢獻，滔滔的運河水，哺育著孟河鎮(zhèn)的鄉(xiāng)民，也帶來了孟河鎮(zhèn)鎮(zhèn)防一體、城河一體的江南古鎮(zhèn)筑城衛(wèi)戍的獨特格局，形成了孟河鎮(zhèn)特有的軍事、 商埠、齊梁、醫(yī)學(xué)等多元文化交融的特色。

一、鎮(zhèn)防一體的軍事文化

孟河鎮(zhèn)位于常州市西北部，地處寧鎮(zhèn)山脈末梢，北臨長江，扼守長江主干道夾江口，水陸是當(dāng)時至關(guān)重要的江防門戶，被各朝各代視為重地。

春秋運河的開鑿，為吳軍糧食轉(zhuǎn)運與軍隊調(diào)遣提供了便捷，也使得孟河地區(qū)成為吳軍訓(xùn)練水師的基地，成為其逐鹿中原的水上通道。秦始皇時期，為了加強對江南地區(qū)的控制，開鑿了丹徒至丹陽的大小夾崗，并開辟了從河莊直達健康的馳道，打通了孟河與鎮(zhèn)江的水脈關(guān)系，使得孟河成為附近區(qū)域關(guān)鍵性的水陸交通節(jié)點。東漢開瀆，直通孟河黃山下的長江，孟河的軍事重鎮(zhèn)地位逐漸凸顯，朝廷派重兵在江畔護衛(wèi)。宋嘉熙初年（1237）朝廷在此建孟瀆寨，并駐兵設(shè)防。

明嘉靖時，為了便于駐軍指揮御敵，防御倭寇，朝廷在孟河堡筑城。城建成后即設(shè)官立署，駐兵士1800 名，戰(zhàn)艦35 艘，當(dāng)時孟河升格為“孟河堡”，專司防守管理。清代，孟河地區(qū)駐兵1300人，建立營田、操場、馬路垡、都司府。抗日戰(zhàn)爭時期，孟河地區(qū)成為中、日等多方爭奪的重要地區(qū)，到處廣建碉堡，成了江防重要戰(zhàn)線。

二、城河一體商埠文化

自漢代開瀆以來，孟河鎮(zhèn)從長江邊的一個小漁村，發(fā)展成為一個通江口岸，奠定了孟河鎮(zhèn)作為商埠的基礎(chǔ)。江南古運河的開鑿，使得孟瀆成為南接江南運河，北達長江的唯一通江干流，促進了孟河鎮(zhèn)商貿(mào)的進一步發(fā)展。唐憲宗元和六年（811），常州刺史孟簡疏浚這條河時向南貫穿至京杭大運河，并新開了一個出江口，使得孟河成為蘇南、蘇北的交通要口，又是江、浙兩省聯(lián)系安徽、江西、湖南、湖北等長江中上游地區(qū)的重要水運線，客貨轉(zhuǎn)運之地，從而帶來當(dāng)?shù)厣藤Q(mào)的繁榮。孟河街河兩岸也自然成為商埠集市中心。

孟河的街道分為城內(nèi)和城外兩部分，主街道城內(nèi)、城外各一半，還有輔助街道，城外有四巷、一口、三場。街道兩邊的商鋪或住戶房屋都是前通街、后通河、前店后居的格局，每戶的房屋大多在兩進到五進，中間有明堂，一般最后一進還有一個院子。街與巷相通，巷成為街的出口，街頭有索門，街巷間也有索門，既方便交通又有良好的防衛(wèi)作用。街道寬度按二人各挑一擔(dān)土可同行的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計，6 尺左右，人行走、推車、負(fù)重前行都方便。臨河的街河中有私家船埠頭，便于洗涮，也是為了進出貨物需要。這種以人為本的獨特的布局和結(jié)構(gòu)設(shè)計，成為孟河商業(yè)街的特色，帶來了孟河商貿(mào)的繁盛。

從經(jīng)營日常生活必需品到銷售孟河文化相匹配的必須物資，藥店、藥材等醫(yī)療物資的全面興起，從手工作坊到機械作坊的發(fā)展，勤勞智慧的孟河商人們始終堅持恪守儒家公平經(jīng)營的原則，通過不斷開發(fā)新的經(jīng)營行業(yè)、調(diào)整經(jīng)營項目、拓展經(jīng)營范圍，不斷向前發(fā)展。

三、輝煌璀璨的齊梁文化

西晉永嘉之亂，淮陰令蕭整率蘭陵縣（今山東棗莊東南）的族人南遷，避難落戶于武進的東城里一帶（今孟河鎮(zhèn)萬綏地區(qū)）。當(dāng)時朝廷為安置流民，在其聚居地設(shè)置州、郡、縣，皆無實土，沿用故土之名，稱僑州、僑郡、僑縣以示區(qū)分。東晉建武元年（317），在武進縣僑置蘭陵郡、蘭陵縣，南朝宋后稱南蘭陵。蕭氏家族以南蘭陵為基點，繁衍昌盛、人才輩出，進入了一個全新的鼎盛時期。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，南北朝時期南蘭陵蕭氏共出了包括齊、梁開國皇帝在內(nèi)的十五位皇帝，其后裔中有三十多位官居宰相，還產(chǎn)生了很多歷史上的杰出人物。

齊梁兩朝開創(chuàng)了中國文化發(fā)展史上的新輝煌，齊梁統(tǒng)治者不僅自己愛好文學(xué)，給當(dāng)時的人們樹立了榜樣，而且還實行比較開明寬松的政策，允許各種思想的存在。在這樣的政治環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍中，人們思想解放，出現(xiàn)了百家爭鳴的繁榮局面。這一時期的先賢們在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、繪畫、醫(yī)學(xué)、方志、文論、樂律等多方面都有所建樹，涌現(xiàn)了一批名人大家，并流傳下來許多傳世名作，帶來了中國文化發(fā)展的一大高峰。齊梁文化開創(chuàng)了“文學(xué)的自覺”的時代，推動這個時期的文學(xué)獲得了獨立的地位，為之后文化的發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。齊梁詩歌出現(xiàn)了中國文學(xué)史上著名的“永明體”和“宮體詩”兩個詩派；齊梁駢文達到了六朝駢體的高峰，被譽為“一代文學(xué)”；齊梁時期的文藝批評與文藝?yán)碚摽涨鞍l(fā)展，涌現(xiàn)了《文心雕龍》、《詩品》等具有開拓意義的偉大作品；出現(xiàn)了思想史上劃時代的哲學(xué)力作《神滅論》；產(chǎn)生了《昭明文選》、《玉臺新詠》等影響深遠(yuǎn)的文學(xué)選本等等。

四、精專博通的醫(yī)學(xué)文化

清代，享譽全國的常州五大學(xué)派，帶來了常州文化發(fā)展的一大高峰，常州畫派的創(chuàng)始人惲南田、常州學(xué)派的中流砥柱惲敬以及以孟河為名的醫(yī)學(xué)流派等助推了孟河文化進入鼎盛時期。孟河醫(yī)派的名醫(yī)們繼承和發(fā)展了齊梁文化的精髓，他們精專博通，十分重視全科意識和技能，師古而不拘泥，從臨診實際出發(fā)，兼容并包，博采古今學(xué)術(shù)之精華，不拘門戶、互相學(xué)習(xí)、中西兼容，辯證施治療，達到了神奇的境界，名揚天下。

清道光、咸豐、同治年間，孟河名醫(yī)云集，他們在醫(yī)術(shù)上精益求精，在醫(yī)理上深入探討，學(xué)術(shù)流派與思想逐漸形成，孟河醫(yī)派達到了鼎盛。最具代表性的醫(yī)家有費氏費伯雄、費蘭泉，馬氏馬省三、馬文植、馬日初、馬仲清，巢氏的巢沛山、巢崇山等。光緒六年（1880），孟河名醫(yī)馬培之應(yīng)詔啟程進京為慈禧太后治療，療效顯著，獲得慈禧親贊“外來醫(yī)生以馬文植最著”，并御賜“務(wù)存精要”和“福”等匾額褒獎，使得孟河醫(yī)派的名聲也逐漸傳揚開去，進入一個全新的發(fā)展時期。小小的孟河鎮(zhèn)醫(yī)名遠(yuǎn)揚，從全國各地涌來的求醫(yī)者絡(luò)繹不絕，兩朝帝師翁同龢、軍政重臣左宗棠、江南大營主帥向榮等都曾向孟河醫(yī)者求治，孟河醫(yī)派可謂盛極一時。

1916 年，為了適應(yīng)時代發(fā)展，孟河名醫(yī)丁甘仁在上海創(chuàng)建了上海中醫(yī)專門學(xué)校，開創(chuàng)了近代中醫(yī)教育的新形式，造就了大批高水平的中醫(yī)人才。這批中醫(yī)人才，成為中國中醫(yī)界的精英，為中國中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做出重大貢獻。其中一部分人還先后在美國、英國、日本、印尼、澳大利亞、新加坡等海外行醫(yī)，使孟河醫(yī)派從國內(nèi)走向世界，為中國醫(yī)學(xué)發(fā)展作出重大貢獻。

良好的生態(tài)環(huán)境與特殊的地理位置，使孟河鎮(zhèn)在歷代交通運輸和軍事上都占據(jù)著極為重要的地位，穩(wěn)定富庶的經(jīng)濟又推動了商業(yè)、學(xué)術(shù)、教育、文化、醫(yī)學(xué)等的發(fā)展。在新時代文旅融合的大背景之下，我們需要充分挖掘孟河古鎮(zhèn)鎮(zhèn)防一體、城河一體的江南古鎮(zhèn)筑城衛(wèi)戍的獨特格局，修補肌理，再造水系，復(fù)構(gòu)商街，在對孟河古鎮(zhèn)進行文化保護的同時，開拓運河古鎮(zhèn)的旅游資源特色，打造古鎮(zhèn)文化新名片。