《老子》的和諧思想及現實意義

■于萬海/中共魯山縣委黨校

老子是我國春秋時期最偉大的思想家之一。據歷史學家司馬遷的《史記》記載，老子是春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人，姓李，名耳，又稱老聃，為周朝的守藏室之史，相當于管理王室藏書的官員。老子的思想，主要保存在他的著作《老子》中。《老子》本為先秦道家的代表作，是道家思想的主要來源，也是中國文化史，哲學史上的一部奇書，亦稱為《道德經》。探討《老子》一書中關于和諧思想的有關論述，對當今構建社會主義核心價值體系與建設和諧文化有重要的理論和實踐意義。回顧老子的“和諧”思想，可以幫助我們學習，領悟和諧社會精神及其文化的內涵。就是用公平、公正、合理的中道原則來化解人與自然、人與自身、人與社會之間的矛盾和沖突。因為只有公正，才能使對立的雙方相互諒解，達到雙贏的目的。

一、《老子》和諧思想的理論基礎

和諧，一直都是中國文化的基本精神之一。“道”既是老子理論的基礎又是其精髓。《老子》中的道就反應了和諧的思想。老子說:“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”[1]老子說的一、二、三其是就是指“道”創造萬事萬物的過程。“一生二”“二”就是《老子》所提出的陰陽二氣，陰陽二氣是“氣”兩個方面，就像硬幣一樣是一個事物的正反兩面，它們同屬于一個事物。因此，老子認為“和諧”是萬物相生的必要條件。漢代學者嚴樽認為：“故一者，萬物之所導而變化之至要者也，萬方之準純而百變之權量也。”[2]所以“和”對立雙方各自獨立而又相互依存不可分割的和諧統一。由此可見，“道”是萬事萬物相互依存，對立統一的紐帶，同時又是世間萬物生生不息的不竭之源。天地萬物必須遵循“道”這一事物發展的規律。這是老子和諧思想的理論基礎。

二、《老子》和諧思想的基本體現

(一)人與自然的和諧

老子說:“人法地，地法天，天法道，道法自然”。[1]“法”就是“效法”就是要順應自然的要求，而不是違背自然規律。在宇宙中，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。[1]人是其中的一個，應該和自然和諧相處。

老子認為一切事物都是在對立的狀態下形成的，“有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨”，[1]對立是事物存在的根本,如果不是這樣，就違反了“道”，而且對立的事物之間是相互轉化的，但轉化過程中仍然是以另一方為根據的，所以說“禍兮！福之所倚；福兮！禍之所伏。”[1]老子認為一切事物都在對立的狀態中反復交變著，這種反復的轉化過程是無止盡的。但不能過分，一旦過分就偏離了“道”，就會經過斗爭再次達到和諧，因為物源于道還要復歸于道，所以他說“故天之道,損有余而補不足。”老子又說“弱者道之用”。就是說，遵循事物的固有規律，不對事物做強力改變，就是道德具體應用。反之，就會“強大處下”，就是說如果強行改變事物的固有特征，似乎是勝利了，而事實是失敗了。因此，人與自然的關系應該是和諧統一的關系，如果再“損不足而補有余”那就會造成禍殃。

(二)人與自身的和諧

老子認為人本性是貪婪，會給人自身帶來禍患。老子對“惡”有清醒的認識，他說“人之道，損有余而補不足。”人“惡”的本性會對事物的和諧造成極大的破壞，必然遭到“道”的懲罰，所以他說，“咎莫大于欲得，禍莫大于不知足”可以看出，老子對人的貪欲是十分反感的。這一點對后來的法家影響極大，成為法家理論的出發點。

在名利面前，要保持一顆平常心，正如老子所說的“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”[1]。在老子看來名利、地位、金錢，都不能與生命相比，如果過度的追求名利、地位，就會給自己帶來禍患，所以老子才提出了知足。

(三)人與社會的和諧

《老子》 一書中包涵豐富的和諧的政治思想。老子認為,當權者應把握好“為”與“無為”的關系,不要妄為，主張“無為而無不為”。具體來說就是“無智”對待具體的事物，不持有個人的特定的主張，哪怕他在這件事上有成功的經驗，也不越俎代庖，而是讓有關責任人去解決，他行使監督與批評職責對關系全局的事情，他也要多方聽取意見，擇善從之，任賢執行。馮友蘭說：“老子認為，這是‘至治之極’。這并不是一個原始社會，用老子的表達方式，應該是知其文明，守其樸素。老子認為，對于一般所謂文明，它的理想社會并不是為之而不能，而是能之而不為。”“[3]無欲”不放縱個人對利益與名譽的私欲，以免對社會產生不利的影響。“不棄”不放棄弱勢群體的幫助，允許不同觀點的存在。無為是老子在道的認識的基礎上形成的實踐哲學。“無為而無不為”，無為并非消極無所作為,并不是什么都不做，并不是不為，而是按照事物存在之道、運行之道行事,反對妄為,這樣才能達到無不為的效果。老子提倡治國同樣要奉行無為而無不為的方略。

老子認為要實現平等和諧的人際關系，就要以“和”為貴。與人方便與己方便，社會是一個整體，我們要融入這個和諧的大家庭就要有開闊的胸懷。同時，在國與國的關系中，老子提倡盡量避免戰爭，在一方強一方弱時，要有以一種平等的態度去對待弱的一方，就是老子所說的“大邦以下小邦，則取小邦”。因此說老子和諧的政治觀是我們在構建和諧社會時的重要借鑒。對我們樹立正確的政績觀具有深刻的啟示作用。

三、《老子》和諧思想是構建和諧社會的重要理論基礎

人類社會從古至今都充滿著矛盾和沖突，只是在不同的歷史發展階段，這種沖突的內涵和表現的形式不同罷了。當今由于人們的欲望不斷膨脹，為了滿足無限擴張的欲望，過度地向自然索取，使生態環境受到了嚴重的破壞。在這樣的情況下，中國領導人提出了構建“和諧世界”的理論，這是對全人類前途和命運的關心，對全世界人們利益的關懷。中國提出“和諧”世界的理論是基于中國文化深厚的內在基因。以老子思想為主導的中國文化是“和諧文化”。中國人民都是以博大的胸懷去關愛其他國家的人民。從“和平共處”的 五項原則到“與鄰為友，與鄰為伴”的外交政策，正是構建“和諧世界”的思想體現。

從國內看，改革開放四十多年，經濟高速發展，中國發生了翻天覆地的變化，國家綜合實力不斷提高，人們的生活水平有了很大的改善。但是也有許多的矛盾出現，如政治體制的不完善、經濟內部矛盾突出、地區發展的不平衡、貧富差距拉大。社會存在的種種矛盾如果不能及時解決，必定影響社會的安定，社會的發展。在這樣的情況下，國家提出構建“和諧社會”的理論，是調整社會利益關系，解決社會矛盾的正確方法。這是一種戰略性的決策，不是為了解決當前的情況而采取的權宜之計。構建和諧社會的智慧來源于老子的和諧哲學。和諧文化的觀念，如中和，和而不同，家和萬事興，早就深入民心，因而構建“和諧社會”的思想得到了人們的擁護，和諧社會的建構取得了一系列的成就，這都是中央的英明決策。

現在構建“和諧社會”是全方位的。要從和諧的心靈開始，進而構建和諧的家庭，和諧的單位，最后構建和諧的國家。但是現在有許多人心靈失衡，社會的壓迫感不斷增大。許多人價值觀扭曲，奉行個人主義，以自我為中心。現在要構建“和諧社會”，首先要明確社會的價值，意義以及它所包含的文化內涵。所以要認真地學習國學中的和諧思想，特別是以老子為代表的和諧思想，它們都是和諧社會的文化基因，只有如此才能更好的理解“和諧社會”和“和諧世界”的歷史意義和現實意義。