地理環(huán)境與歷史文化對作家的影響

劉 瓊

首先祝賀山西作協(xié)和湖北作協(xié)， 這確實是一個有創(chuàng)意的會議，也是一個重要的會議。走進會議室，看到這么多作家和評論家，真的希望多聽聽大家的高見，你們自己身處長江和黃河流域的認知，對我來說肯定有特別多的啟發(fā)。 我今天主要談的話題， 就是不同的地理環(huán)境和歷史文化對文學創(chuàng)作的影響。

不同的地理環(huán)境和歷史文化對文學創(chuàng)作的影響不言而喻。文學是人學，人類活動一直活躍的地區(qū)比如晉鄂，也是今天文學活躍地帶。黃河和長江是母親河，山西是五千年中國源流，湖北到春秋戰(zhàn)國時期達到了文化高峰。 一方水土養(yǎng)一方人——養(yǎng)的這一方人中間就產生了作家和文人， 這方水土指地理環(huán)境，也包括精神的水土——歷史文化，不僅養(yǎng)育一方人的生理生命， 也養(yǎng)育他們的精神生命。這些精神生命最終通過文字來抒發(fā)和表達。不同的地理環(huán)境和歷史文化， 對于一個作家和他具體的文學創(chuàng)作的影響是深入骨髓的， 是長遠持久的。很多人已經(jīng)離開了土地，離開了原生性的文化，比如海外華人作家，他們的寫作為什么還有很明顯的標志性東西在里面？ 這其實就是地理環(huán)境對一個作家深入骨髓的持久的影響。當然，開放性的作家也會融入新的地理環(huán)境的影響， 這是獲得世界性的需要， 也是作家和作品研究要依托的要素。

比如，晉南渡后得到開發(fā)，明清以后風調雨順市場發(fā)育起來物資相對豐富的江南， 儒家文化基礎豐厚，并成為理學文化大本營，江南成為中國歷史文化和現(xiàn)實生活的一個重要區(qū)域， 養(yǎng)出溫恭內斂、細致靈秀的文人化的江南文化。文人化了的作家，從寫作的角度具有濃厚的江南氣息。 一方面，對于文人文化和氣質的表現(xiàn)， 一方面在結構上也有匠心講究的才子氣息。 江南文化的代表作家是蘇州的蘇童。 蘇童在北方求學， 現(xiàn)在也在北方生活，但他的創(chuàng)作始終具有突出的江南文人風格。而同樣是江蘇作家， 江北的里下河文學流派跟江南的蘇州作家也有區(qū)別。

長江下游，明清工商業(yè)發(fā)展起來后，江南制造業(yè)率先成熟，經(jīng)濟生活活躍，物質豐富，產生了士大夫群體和文人文化。江蘇文學繼六朝余緒，創(chuàng)作大多有流水氣質。

同樣在長江流域， 中游的湖北和下游的江蘇也有區(qū)別。湖北地處長江中游，大部在江漢平原，這里是燦爛神奇的荊楚文化大本營。江漢平原河道縱橫， 古來人口稠密、 交流交往頻繁，到了近現(xiàn)代，又是中國民族工業(yè)重鎮(zhèn)、革命文化重鎮(zhèn)。 人的變革、率性、倔強、刻苦，與長江下游的江蘇作家不同。 荊楚文化的文學代表人物屈原，以純粹、忠貞、高潔的君子形象傳世。荊楚文化的特征是積極進取、開放融合，荊楚文化的另一特點是理想化、革命性。當代湖北文學創(chuàng)作在全國也是很突出， 關注歷史和現(xiàn)實，敢于提問題，開創(chuàng)先河，重要作家和作品多，美學形式的用力，或是哲學觀念的革命，或是題材挖掘的開放。

同樣在水邊，到了黃河流域的山西另有一番氣象。 三晉文化的特點是歷史文化深厚燦爛，它是根祖文化的源頭，又是少數(shù)民族的聚居地方，此外，近現(xiàn)代革命文化在此也有優(yōu)良傳統(tǒng)，既推祟儒文化，也匯聚北方少數(shù)民族創(chuàng)造的多民族文化，包容開放、堅韌不拔。 從地理環(huán)境上看，山區(qū)面積占百分之八十以上，有水更有山，靈性和仁厚兼得。黃河高原地理條件變化，人類生存環(huán)境惡化，山西文學呈現(xiàn)的務實求本特性鮮明， 以趙樹理為代表的山藥蛋派具有深厚的現(xiàn)實生活基礎和民本意識， 這種傳統(tǒng)對于今天的山西文學創(chuàng)作影響很大，比如葛水平、李駿虎等，同時，也有呂新這樣的堅守先鋒文學寫作的作家， 還有劉慈欣和《三體》這樣的科幻文學寫作。

創(chuàng)作要面向自己腳下的土地， 面向自己身后的文化，最終表現(xiàn)為筆力。不同的地理環(huán)境和歷史文化對文學創(chuàng)作產生極為重要，甚至是決定性作用。 文學史上各種創(chuàng)作流派和文學風格， 基本都依賴于共同的地理空間和文化傳統(tǒng)。 晉鄂兩省交流經(jīng)驗，重塑責任，書寫新史詩，再攀新高峰。 文學是人學，人類活動特別活躍的地區(qū)，文學創(chuàng)作也特別活躍，比如山西和湖北的古文明發(fā)展， 剛才杜學文主席也提到了，到了今天，它依然是很活躍的。所以“一方水土”不僅養(yǎng)育了一方人的生理生命，還養(yǎng)育了他們的精神生命，最終他們會通過文字來表達和記錄

中國古話講“仁者近山，智者近水”，水邊的文化是靈性的，是靈秀的，山西的特點是靈秀和仁厚的東西兼得，因為山的文化在這里。所以如果從這個角度去看山西文化， 它有兩個作家群。一部分作家群水性比較強，河流文化對他的影響更加多，他們靈秀的東西、創(chuàng)新的東西、變化的東西更加明顯，諸如我一直喜歡的作家呂新， 以他為代表的先鋒文學的氣質特別濃厚， 劉慈欣為代表的科幻文學誕生在山西這塊土地上也不是偶然。 一部分作家山性比較強， 最有代表性的是以趙樹理為代表的“山藥蛋派”的創(chuàng)作，他們受“山”的文化影響更深， 像葛水平他們的寫作， 就是這樣的。

具體的創(chuàng)作沒有辦法擺脫環(huán)境的影響。今天為什么要討論這個話題？ 我們從歷史走到今天，產生了璀璨和繁榮的文化，我們的書寫產生了經(jīng)典作品， 今天重新面對我們的文化，我們想做的是什么？“抒寫新史詩，再攀新高峰”。 我們沒有辦法脫離土地，這既是具體的“土地”，也是廣泛意義上的“土地”，我們要讓我們的寫作有氣質性的東西， 它一定是面向土地、面向歷史的。 沒有土地，我們的寫作就失去依托，只是技巧意義上的探討。