創(chuàng)造性的對(duì)話和深度交流

王 干

我覺得“黃河”與“長江”的對(duì)話創(chuàng)意非常好。文學(xué)是交流的平臺(tái)，也是交流的產(chǎn)物。 文學(xué)的精華在于交流，交流產(chǎn)生文學(xué)。 為什么大家要寫文學(xué)呢？因?yàn)橛性捯獙?duì)這個(gè)世界說。同時(shí)，文學(xué)也促進(jìn)了交流，因?yàn)橛辛宋膶W(xué)以后，我們心靈跟心靈之間有了一個(gè)對(duì)話的平臺(tái)、對(duì)話的載體，通過文學(xué)，心靈與心靈可以發(fā)生共振、可以找到同一個(gè)頻道，可以發(fā)生碰撞。 所以“黃河”與“長江”的對(duì)話，其實(shí)它是一次碰撞，一場交流。 文學(xué)的最大功能是通過自我創(chuàng)造，通過交流產(chǎn)生的。

交流產(chǎn)生靈感，交流產(chǎn)生生產(chǎn)力，不斷交流，不斷碰撞，是文學(xué)不斷往前走、往前發(fā)展的動(dòng)力。為什么大家愿意到大城市來，到北京來，參加各種筆會(huì)？ 筆會(huì)就是交流。 我們今天“黃河”與“長江”的對(duì)話，它不是一般筆會(huì)的交流，它是一個(gè)交流的大平臺(tái)， 是中華民族這兩條母親河的交流，了不得。 所以杜學(xué)文和文坤斗都了不得，你們讓中華文明的兩條母親河在這里握手了，這個(gè)創(chuàng)意非常好。

同時(shí)，它不僅是兩條河流的對(duì)話，也是神農(nóng)架和太行山的對(duì)話。 湖北跟山西的特點(diǎn)都是有山有水，不像我們江蘇，江蘇最高的山是鎮(zhèn)江的茅山，在山西人看來與太行山相比，就是個(gè)小山崗。所以山西與湖北，他們有大山之深厚，同時(shí)又有江河之靈氣。

這個(gè)交流也是南方跟北方的交流，南北的文學(xué)差異還是很明顯的。 我最近在研究《紅樓夢》，發(fā)現(xiàn)一個(gè)優(yōu)秀的作家，必定是把南北文化交融吸收的。 曹雪芹在南京生活，后來到北京去寫《紅樓夢》。……