王玉明院士詩詞論略

韓倚云

王玉明先生，流體密封工程專家，中國工程院院士，現任清華大學精密儀器與機械學系教授。40多年來一直在第一線從事危險性氣體透平機械的非接觸式動密封裝置及其測控系統的研發、應用和產業化。作為發明人和第一完成人，取得多項具有自主知識產權和國際先進水平的成果（見梁晶等《快樂院士的詩意人生》，載2012年7月9日《科學導報》）。他不僅是走在世界“流體密封”學科最前沿的科學家，也是艱難創業的企業家；他不僅是學識淵博、傳道授業的教師，也是追求“真、善、美”、極富才情的詩人。他沉湎于科學、人文和藝術的海洋而感到快樂。從專業上講，筆者研究液壓氣動產品可靠性，這一方向的關鍵問題之一便是流體密封，因此與王玉明院士有共同的話題；同時，王玉明院士與筆者的導師楊叔子先生是至交，作為科學界的前輩，王玉明院士鼓勵后學，誨人不倦。筆者正是在他們這一代人的培育下，逐漸成長起來。

從《詩經》首篇《關雎》，一直到明清小說，中國古代文學之美深深地感染了王玉明院士。五金先生的文章曾談到王玉明院士的事跡，先生自述說在他小時候對古代詩詞就多有涉獵，一些古典名篇，如陶淵明的《歸去來辭》，李白的《夢游天姥吟留別》，杜甫的《登高》等，對他產生了極大的影響，使他產生了當一名詩人的夢想；甚至他對于文學的興趣幾乎超過了數、理、化。然而他的父親認為他將來的主業應是理工科，文學只能當作業余愛好，這樣王玉明院士才選擇了理工專業（見《他把科研當作詩》，《中華工商時報》2005年12月14日）。

科學家與詩人融合，在王玉明先生身上達到了一種近乎完美的程度。融合不是機械的組裝，在物理意義上，指熔成或如熔化那樣融成一體。錢學森先生曾指出，人的思維有三種模式：邏輯思維、形象思維和靈感思維。王玉明先生認為“物理直覺”、形象思維和靈感思維是有聯系的，他用自己的經歷充分證明了這一點。在工程實踐中，許多技術和實驗中的難題，經常冥思苦想不得其解，反而在不經意間靈機一動，便找到了解決方案。這種體驗正如辛棄疾的詞中所言“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，也就是王國維所說的“治學的第三種境界”（見王立杰《院士王玉明·生活的詩意，詩意的生活》，載《走進名師》2009年第3期）。王玉明院士在堅守科學的創作園地的同時，寫出了許多富有時代精神的膾炙人口的詩篇。

筆者不敏，有如下體會，寫出來與讀者共享。

首先，立意新穎，構思奇特，是王玉明院士詩詞的特質。

探索宇宙的詩詞，古代詩人只是朦朧的猜測，或是借題發揮，抒發某種情感，如屈原的《天問》、李白的《把酒問月》、蘇軾的《水調歌頭·丙辰中秋》、辛棄疾的《木蘭花慢·中秋飲酒將旦》諸篇。而王玉明院士的詩詞，卻是在具體的描寫宇宙，是當代科技大發展的產物。

再看七絕《“九一一”十年祭》：

火滅煙飛雙子銷，十年一覺九幺幺。

伊阿兩戰知誰勝，巨霸單邊未可驕。

“911”是指2001年9月11日發生在美國本土的一起系列恐怖襲擊事件。當今的成年人都看過相關報道，茲不贅述。此詩立意已在轉向域外，其中之見解亦別于他人。葉嘉瑩先生點評此詩為“簡短有力，感慨在不言中”，筆者于此不必饒舌了。

經過近半個世紀的迅速發展，我國航天事業取得了巨大成就。“東風航天城”，就是酒泉衛星發射中心，是中國科學衛星、技術試驗衛星和運載火箭的發射試驗基地之一。航天城的建成，標志著我國系統探測宇宙的開始，標志著人類從此進入太空的新征程，人類的活動疆域已經從陸地、海洋、大氣層擴大到了宇宙空間。作者至此，情不自禁地寫下這樣一首詞：

詩畫最宜風景異，胡楊爛熳金秋意。歸雁黃蘆湖畔起。斜暉里，紅霞紫氣來戈壁。 矢志從戎家萬里，揚威星箭云霄際。憂樂興亡天下系。英杰繼，復興之夢何宏麗。

（《漁家傲·東風航天城》）

這首詞明顯要和范仲淹的《漁家傲·秋思》一較短長。酒泉衛星發射中心實際上在內蒙古阿拉善盟額濟納旗境內，較之范詞寫今天陜北的“塞下”，王詞當然是寫“塞上”。范詞的“風景異”是：大雁衡陽、四面邊聲、長煙落日，頗見衰颯；王詞的“風景異”是：胡楊爛漫、湖畔歸雁、紅霞紫氣，宜詩宜畫。范詞的下闋是“燕然未勒歸無計”，悲壯中帶有無奈；王詞下闋是“揚威星箭云霄際”，豪壯中透出自豪。前者寫“地上”，后者寫“天上”。王玉明院士的作品是真正的“當代詩詞”，道前人所未道，足令刻紅剪翠者赧顏。

作者立意新穎，構思奇特之作，開篇即是。《漁家傲·東風航天城》寫的是國內，我們再看一首寫國外的詞作：

莽莽高原氣爽涼，無邊草樹看青黃。霞輝峰頂千秋雪，雨沐河邊百獸王。 天昊昊，野茫茫，犀牛獵豹象羚羊。雙足一步兼南北，赤道回眸望故鄉。

（《鷓鴣天·肯尼亞赤道》）

此詞上闋寫肯尼亞赤道所在環境，高、低、遠、近，筆至六合之內；下闋寫作者身在赤道的感受，天高地迥，足兼南北，而故國不可忘也。由赤道之地，抒發赤子之情，情在天地之間。葉嘉瑩先生許之為“難得之情景”。此景此情，古人安可道哉！

其次，透過紛繁蕪雜的自然現象，發現并挖掘出深奧的生活哲理，是王玉明院士詩詞的又一特征。作者是科學家，同時又是詩人，故而在作者的詩集中，科學類詩詞占有較大的比重。

作者認為，文學和科技之間有著密切的聯系。科研是通過邏輯思維，用左腦；而文學藝術是通過形象思維，用右腦。這兩種思維的關系是，形象思維可以使人保持激情，激發直覺、靈感和頓悟，而這是介于邏輯思維和形象思維之間的。法國作家福樓拜曾經說過：“越往前進，藝術越要科學化，同時科學也要藝術化，兩者在塔底分開，在塔頂會合。”（見萬磊《學問天成，詩人玉明》，《行業動態》2009年第3期）。作者《鷓鴣天·劍橋大學》是這樣寫的：

霜葉如丹草似茵，大師才俊涌紛紛。集成數理尊牛頓，縱覽時空慕霍金。 思宇宙，悟人文，美心善性理求真。古今中外同爐煉，勃勃生機萬木春。

劍橋大學當然是“大師才俊涌紛紛”之所在。此詞的上闋三四兩句以工整的對仗，在“涌紛紛”之中，舉出兩個例子，一是“集成數理”的牛頓，一個是“縱覽時空”的霍金，有此二人就足以說明問題。下闋呢，作者就寫到“人文”。作者認為牛頓和霍金的“思宇宙”，是由“美心善性理求真”得來。末二句含量大，蘊藏深，筆者最為贊賞。請看：造就“勃勃生機萬木春”的局面，需要“古今中外同爐煉”。此詞中的牛頓相對是“古”，霍金相對是“今”；無論牛頓還是霍金都是“外”，那么“中”呢？中國古代的科學家不勝枚舉，中國當今的科學家更是燦若繁星，“同爐煉”三字秒級，民族自豪感不言而喻，“夫子自道”亦在其中。

作者足跡所到之處，凡有科技和文化藝術相關者，均有歌詠。七絕《愛丁堡》就是一例：

城中山上望紅塵，古堡孤高接白云。

五百年來爭戰地，可因此地最宜人？

愛丁堡是英國著名的文化古城、蘇格蘭首府，曾為蘇格蘭王國首都。造紙和印刷出版業歷史悠久，造船、化工、核能、電子、電纜、玻璃和食品等工業也很突出。蘇格蘭國家博物館、蘇格蘭國家圖書館和蘇格蘭國家畫廊等重要文化機構也在愛丁堡。作者所寫，當是愛丁堡城堡。此城堡位于死火山的花崗巖頂上，在市中心各角落都可看到。作者登上此城堡，抒發感慨。第一句俯視顯其闊，第二句仰望顯其高，手法高明。第三句陡然一轉，用“爭戰地”，逼出第四句，卒章顯志，道出真意。作者以為，之所以有蘇格蘭抗英戰爭，是因為此地是科技和人文的交匯之處。

還有，作者往往從微不足道的事物上，寫出大文章，頗類莊子“道在螻蟻”之論。請看：

霧散霾消雨后晴，夜空仰望碧云輕。

衛星兩度凌牛斗，螢火幽微啟性靈。

（《衛星與螢火》）

在一般人的眼里，衛星和螢火蟲是八竿子打不著的事兒，但是作者卻看到了其中的奧妙。“衛星”與“螢火”相通之處，便是熒光的瞬間即逝。而這瞬間即逝之光，開啟了科學詩人之性靈，發現了自然界更深奧的東西。

朱光潛先生說：“讀一首詩和作一首詩都常須經過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現似的突現在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切……，它就是直覺，就是‘想象’，也就是禪家所謂的‘悟’。”以此來讀王玉明院士的科技詩詞，自會得其真髓。這也就是錢鍾書先生所說的“學詩學道，非悟不進”的道理。作者詩詞之長處在于，將所觀之自然現象，在頓悟中，用詩的語言表達出來，道出科學真理，并引發讀者深思！

第三，科學性和思想性、藝術性完美結合是王玉明院士對詩詞的終極追求。

作為科技工作者，王玉明院士不僅具有深厚的科學知識積累，更有很高的思想和藝術修養。其對詩詞的感悟自然不同于其它專業人士。他的創作手法是一般抒情詩無法替代的，是科學性、思想性、藝術性更加完美的結合。就內容而言，它描述的應該是科學事件、科學知識、科學活動；就思想感情而言，在科學求真的影響下，它是最真摯的情感，它是積極向上、健康進取的，是給人以鼓舞和啟迪的；就語境而言，在琳瑯滿目的科技成果、奧妙無窮的自然現象的語境里，在妙趣橫生的科學知識、豐富多彩的科學活動中，那些催人向上的科學精神，都是作者取之不盡、用之不竭的創作源泉；就藝術而言，它是詩的，富有詩意、詩味和詩美，是更為濃烈的濟世情懷。且看《鵲橋仙·泰姬陵》：

凌霄瓊頂，通靈玉闕，寶石玲瓏無數。神奇瑰麗似蟾宮，寄情愛人間長駐。 芳容一睹，鐘情永世，望斷黃泉歸路。皇囚血淚灑七年，待天上朝朝暮暮。

泰姬陵是印度知名古建筑，一座白色大理石建成的巨大陵墓，是莫臥兒皇帝沙賈汗為紀念他心愛的妃子于1631年至1653年在阿格拉而建的。由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，具有極高的藝術價值。泰姬陵剛完工不久，沙賈汗的兒子奧朗則布弒兄殺弟篡位成功，沙賈汗國王本人也被囚禁在離泰姬陵不遠的阿格拉堡的八角宮內。此后整整8年的時間（王詞中作7年），沙賈汗每天只能透過小窗，凄然地遙望著遠處河里浮動的泰姬陵倒影，后來視力惡化，僅借著一顆寶石的折射，來觀看泰姬陵，直至最終憂郁而死。

以上文字便是王玉明院士《鵲橋仙·泰姬陵》一詞的本事。此詞無論寫景還是抒情，可謂字字有據。作者選用《鵲橋仙》詞牌，也大有深意，他是用中國傳統的愛情故事，來詮釋印度君王的愛情，這和白居易《長恨歌》的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”并無二致。筆者之所以引用此詞，是以泰姬陵建筑的科學性為基礎，以嚴密的邏輯思維為導向，把“鐘情永世”之情推向高峰。盡管沙賈汗有說不盡的悲傷與無奈，但是一個“待”字又把君王的愛情表達的淋漓盡致！

也許作者在螢火蟲身上，得到了某種啟發，所以對螢火蟲有一種特殊的情感。其《憐螢》謂“休言腐草化精靈”，希望螢火蟲“但祈高遠憑飛舞”，它一旦到達“裊裊蓮香禪性啟”的時候，就和科學聯系起來了。作者有了這種博愛情懷，自然會激起科技的創造。其《激情》這樣寫道：

科技人文相互融，青山踏遍水云行。

吟詩攝影憑靈感，誰道黃昏無激情！

如果在一般人的筆下，會把“科技”寫得干巴巴的，毫無“人文”可言，但是作者卻用“青山踏遍水云行”作喻，馬上就使畫面活了起來。不錯，“吟詩攝影憑靈感”，作者另外一層意思沒有在字面上顯露，那就是科技也要憑“靈感”。這種靈感至老不衰——“誰道黃昏無激情”！作為科學家的詩人，任時間流逝，仍然以一年輕人的心態對待“黃昏”。這種思想高度，這種藝術感受，筆者須終生學習和效仿。

第四，作者以獨特的視角，拓展了詩詞新的領域。

我國詩壇不乏談情說愛的小家碧玉，不乏原汁原味的顧影自憐，但是，以詩詞形式謳歌時代精神的“黃鐘大呂”尚待進一步開拓。因此，“院士詩人”這一群體的出現不僅填補了我國科學詩的空白，也為我國當代詩詞的創新，提供了一次成功的嘗試。院士詩人生活在我們偉大的時代，總能以獨特的慧眼在科學世界的舞臺上捕捉到詩的靈感，挖掘出詩的寶藏，拓展詩詞新的領域。王玉明院士就是其中重要的一位。且看作者《西江月·阿爾山之夜》：

晝攬人間秀色，夜觀彼岸明燈。銀河兩岸眾神行，料有心情百種。 誰共嬌兒流淚？誰偕孤影臨風？謫仙酒后醉詩中，北斗悠悠轉動。

阿爾山不是“山”，是內蒙古自治區的一個縣級市，全稱“哈倫·阿爾山”，蒙語意為“熱的圣水”。現在已經是“國際型旅游名城”。作者在此過夜，只有一句寫“阿爾山之夜”，那就是“晝攬人間秀色”，其余詞句，均寫“彼岸”，也就是“銀河”。此詞上、下闕意脈不斷，想象飛騰。所謂“眾神”的“心情百種”，實際上是作者的“心情百種”。這里的“眾神”，頗有人情味，有“嬌兒流淚”，有“孤影臨風”，更甚者竟然是李白醉酒后吟詩。“銀河兩岸眾神行”將科學與詩的意境融為一體。“北斗”轉動，則用了物理之相對運動原理來描寫。可見作者視角之獨特，他人難為。

《西江月·阿爾山之夜》，看似寫“人間”，實則寫人間映照的“天上”，而《訪南非有感》則是實實在在的寫“人間”。

草碧天青處，北冬南夏時。

礦豐金鉑鉆，野沃象羚獅。

人類發源早，文明絢爛遲。

大同期世界，冷暖友朋知。

打開世界地圖，就知道南非地處南半球，位于非洲大陸的最南端。在這里，作者以一位科學家的眼光，看到“草碧天青”之外，更有和中國氣候相反的“北冬南夏”。首聯總括之后，頷聯寫地下的豐富礦產：金、鉑、鉆，地面上的野生動物：象、羚、獅。對仗之工穩，不能不服。頸聯一轉，道出作者的遺憾：“人類發源早，文明絢爛遲。”但是作者以東方大國的胸懷，認為這里應當“大同期世界，冷暖友朋知”。這不就是毛主席“壞球同此涼熱”的注腳嗎！

由這首五律，看作者的詩詞視角頗為獨特。這首詩只能出自一位科學家的筆下，特別是頷、頸兩聯，他人難道此語。此詩把詩詞內容引向域外，也以視角獨特，為詩詞開疆拓土。

王玉明院士的詩詞，既是對自我詩詞創作的突破，也是對當今詩壇創作疆域的突破，因而具有重要的價值和意義。筆者于此掛一漏萬，強作解人，權作引玉之磚！