淺析唐代銅鏡里的裝飾紋樣與制作工藝

摘? 要：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”^[1]這段出自唐朝《舊唐書·魏徵傳》的話中，充分體現了銅鏡在唐朝生活中是人們不可或缺的生活用具。銅鏡，其表面平滑光亮，能清晰的用以照面或正衣冠，在背面上則鑄有各式樣的題材或者銘文，這些各種樣式的裝飾紋樣體現了當時社會的審美情趣，是當時社會文化的縮影，透過這些裝飾紋樣，能讓我們領略唐代豐富多彩的時代文化。

關鍵詞：唐代銅鏡;裝飾紋樣;制作工藝

1.中國銅鏡歷史概述

我國發現的最早的銅鏡是齊家文化銅鏡，齊家文化共出土了兩面銅鏡，一面是1975年在甘肅廣河齊家平墓中出土的一面素鏡，其大小為6厘米，素面背面無紋飾，在背面的中心上鑄有半環形狀的鈕;另一面則是在青海貴南線齊家文化墓葬尕馬臺25號墓所出土的七角星紋鏡，鏡子厚度為0.3厘米，直徑為8.9厘米，其背面的拱鈕則已經殘缺，其背面使用刻平行斜線三角與空白三角相間的方式呈現出七角星的圖案而得此名，這面銅鏡是我國最早的青銅紋飾銅鏡。

中國銅鏡有很長的發展過程，其發展的高峰期，分別是春秋，漢代和隋唐，而唐朝時期則是中國古代鑄鏡史上最具代表性的一個時期。

2.唐代銅鏡的發展歷程

唐代是繼兩漢之后的又一個高峰期，在裝飾圖案和工藝上都超越了漢代，取得了許多令人驚嘆的成就。

造型上，唐代銅鏡在造型上有所創新，打破了傳統的圓形銅鏡的形狀，將各種花卉的形狀運用進銅鏡的造型上，創造出了如寶相花鏡、葵花鏡、菱花鏡等各式花鏡。

裝飾紋樣上，唐代銅鏡在裝飾紋樣上除了傳統的瑞獸、花鳥、畫像銘文等紋樣外，在圖案題材上則增加了如花鳥魚蟲、珍奇異獸、歷史故事、神話傳說、宗教等各種各樣的題材，并且還出現了用以表現西方國家的海獸葡萄紋，表現現實生活的打馬球紋，這類裝飾紋樣的出現也說明了唐朝時期與國際上的密切交流。

制作工藝上，銅鏡是銅錫合金鑄造而成，錫的含量決定了鏡子的表面和顏色，錫的含量越低，則鏡面的光潔度越差，在唐代，銅中錫的比例增加，使顏色變得干凈和純凈如銀，使制作出來的銅鏡鏡面平滑光亮，材質精純，從而使銅鏡的光潔度、反光性都有了很大提升，并且唐代銅鏡在鑄造工藝上也有所創新，出現了螺鈿、金銀平脫、貼金貼銀等特殊的工藝鏡。

3.唐代銅鏡中的裝飾紋樣解析

唐代銅鏡背面上的裝飾紋樣，能夠反映出當時的時代特征與當時社會所流行的審美情趣，是我們研究唐朝時期人們的生活方式與社會特征的重要資料。

3.1唐代菱花形寶相花紋銅鏡

寶相花是一種佛教中的專用花，是集合吸取了各種花卉中最美部分組合而成的一種花卉，寶相花具有富貴吉祥的象征意義，在出土的許多唐代銅鏡中廣泛運用了這一紋飾，寶相花紋樣在唐朝時期的寬泛運用則與當時的佛教影響有著直接地關系，佛教在唐朝進入了全盛時期，上到統治者下到平民百姓都信奉佛教，從而佛教里的文化也滲透到了社會生活的各方面，從而寶相花紋樣在唐朝時期十分受推崇，唐代菱花形寶相花紋銅鏡便是一個很好的例子。

唐代菱花形寶相花紋銅鏡直徑23.3厘米，銅鏡打破了傳統的圓形形狀，而是采用花瓣的形狀為外部造型，銅鏡的背面按自外向內劃分可分為三個層次，最外面一層則是八朵花瓣所構成的菱花造型，每朵花瓣均勻分布呈八點式均勻對稱分布;在第二層的平面當中，每朵單獨的花瓣則都分布有五個由四個水滴狀組合成的小凸點，且也都呈八點式對稱分布;第三層平面則是最精彩的部分，中心部分為一朵大的寶相花，花紋主要以弧形線條進行勾勒，在中心的大寶相花四周又均勻分布了八朵小寶相花，都以八點式呈放射狀的排列方式分布，這種寶相花都以放射狀對稱的形式分布，并從內向外擴散，從而構成了裝飾感非常強的寶相花紋樣，充分體現了唐代鑄鏡技藝的高超。

4.唐代銅鏡中的制作工藝解析

唐代銅鏡在制作工藝上更是突破各個時期，出現了結合其他工藝技藝的螺鈿鏡、金銀平脫鏡等創新的工藝鏡，以下我將簡單的解析下唐代高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡。

4.1高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡

螺鈿是我國古代的一種手工藝品，是指將螺獅殼或者貝殼薄片將其切割制作成花草、人物或者鳥獸等形象再將其鑲嵌在器物上的一種裝飾技法。高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡便是結合了這一工藝。

高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡直徑為23.9厘米，厚度為0.5厘米，于1955年河南洛陽澗西出土。此銅鏡輪廓為傳統的圓廓形鏡，圓鈕則位于鏡背的中心上，鏡背周圍是運用了螺鈿工藝所制成的一幅畫面，周圍是用螺鈿嵌成的人物、花草、年獸等靈動精巧的形象。裝飾上，在圓鈕正上方鑲嵌六朵葵花組合成的花樹，在花樹枝干兩旁各有一只欲作飛翔姿態的鸚鵡，鸚鵡與飛鵲的羽毛均刻制的十分精致，花樹底下還蹲著一只花貓正在專注的凝視前方，在鏡鈕的左右下方各坐著一位長者，左邊的長者正神情悠然地彈著阮咸（古代弦樂器），右邊那位長者則神情略顯肅穆，手持酒杯，其面前則放著一臺尊，上方放著酒壺狀的容器，身后還站有一女童雙手捧盒，呈侍奉的狀態，在鏡鈕正下方則嵌有一只翩翩起舞的仙鶴，畫面其他空間上則是飛落的花瓣。整個畫面的構圖巧妙，布局層次起伏，人物神情姿態、花鳥的羽翼動態、花葉脈絡等均刻制的十分細致，各有生態;工藝上則是先用貝殼或者制成薄片，再在薄片上刻制各種生動的形象，接著再用漆涂于刻劃好的薄片背后，將薄片依次鑲嵌在銅鏡背后，由于銅鏡背面一般顏色較重，而螺鈿本身光澤瑩潤，所以呈現出來的效果十分別致。

高士宴樂紋嵌螺鈿銅鏡的紋飾十分豐富，畫面感強烈且線條刻劃細膩，且還結合了螺鈿鑲嵌工藝，所以此銅鏡是唐代銅鏡中屈指可數的精品。

結論

銅鏡不僅作為古代人們的生活用品，也是古代人們對于藝術表達的工藝品，是反映當時人們的審美情趣與當時社會文化的重要依據，通過研究解析銅鏡所蘊含的傳統文化元素能夠給我們的當代藝術設計帶來啟示，同時銅鏡也是讓我們能夠了解當時社會工藝水平的一個窗口，唐代銅鏡對于輪廓的創新，紋飾題材上的豐富獨特，都能夠讓咱們從中看出唐朝是一個富有創造性的時代，而唐鏡的流傳，實現當代藝術與唐朝藝術的“面對面”，唐鏡作為特定時代的藝術品雖以翻篇了，但其深刻的文化內涵不斷影響著當代藝術，給予當代藝術啟示，其藝術價值是永恒不朽的。

參考文獻

[1]? 侯蓓：《唐鏡觀大觀》，《文物鑒定與鑒賞》，2019年16期

[2]? 徐曉箐，《淺談唐代銅鏡中的裝飾紋樣》，碩士學位論文，上海師范大學

[3]? 呂樹芝，《唐代人物花鳥螺鈿銅鏡》，《歷史教學》，1983年02期

[4]? [后晉]劉昫：《舊唐書·魏征傳》，中華書局

作者簡介：莊清意（1997.08—），男，漢族，廣東陸豐人，西安美術學院服裝系，19級在讀研究生，碩士學位，專業：首飾設計，研究方向：唐代花鈿。

項目來源：2020年度西安美術學院藝術扶貧項目“守藝鄉村-紫陽傳統手工藝在文創設計中的活化應用”（項目號2020XKF005）

陜西省教育廳哲學社會科學重點項目“唐代首飾活化設計與數字化展演應用研究”（項目號：20JZ074）