心理與行為之爭

心理學(xué)的研究主題問題是心理學(xué)研究中的一個(gè)重大的理論問題。縱觀整個(gè)心理學(xué)史，心理學(xué)家們一直在努力對心理學(xué)的研究對象及其研究方法做出界定。自從心理學(xué)誕生之初，心理學(xué)就因?yàn)檠芯繉ο螅芯糠椒ǖ膯栴}而爭分不斷，歸結(jié)到底是因?yàn)檎軐W(xué)出發(fā)點(diǎn)的不同，唯心論固然會出現(xiàn)研究心理的學(xué)派，而以機(jī)械唯物主義為出發(fā)點(diǎn)的學(xué)派固然主張研究客觀的行為。這就導(dǎo)致了行為主義的產(chǎn)生。為此心理學(xué)是研究心理或是研究行為？心理學(xué)究竟是為了研究哪一個(gè)才能更讓心理學(xué)符合科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)？圍繞這些問題，西方心理學(xué)中曾出現(xiàn)了兩種不同的心理學(xué)科學(xué)觀：心理科學(xué)與行為科學(xué)。因此也出現(xiàn)了兩種不同的范式：心理范式與行為范式。從心理學(xué)的發(fā)展史上看，兩種范式互相爭論，二者的對峙與整合貫穿于整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展過程。

1 兩種范式的內(nèi)涵

心理主義范式主要見于創(chuàng)建期的意識心理學(xué)。它初步具備了科學(xué)心理學(xué)方法論的基本特征。較為獨(dú)特的是，它保留了心理、意識等的重要位置，或多或少地注意到了心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象、生理現(xiàn)象的差別;在堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)方法的同時(shí)，亦重視內(nèi)省，在一定程度上承認(rèn)了心理學(xué)不同于物理學(xué)等自然科學(xué)的達(dá)成“客觀”的途徑;雖堅(jiān)持以生理學(xué)觀點(diǎn)說明心理現(xiàn)象的原因或規(guī)律，但亦反對將心理現(xiàn)象歸納為物理或生理現(xiàn)象，反對將心理學(xué)歸結(jié)為物理學(xué)或生理學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科。在不同類型的意識心理學(xué)中，其表現(xiàn)方式、堅(jiān)持的程度又有所不同。

行為主義范式并不反對心理主義范式的科學(xué)主義追求，它所反對的是心理主義范式的科學(xué)主義不徹底性，由此將科學(xué)主義方法論發(fā)展到極端：無視或否認(rèn)心理、意識的存在，視

人為機(jī)器一樣的存在，以嚴(yán)格的機(jī)械論的一元論摒棄心理主義范式中的二元論殘余;竭力消除心理主義范式的主觀痕跡，獨(dú)以可觀察操作的行為為對象，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究的客觀立場與方法，奉行嚴(yán)格的客觀主義;堅(jiān)持將人的一切還原為行為，還原為生理過程，將心理學(xué)的規(guī)律歸結(jié)為刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)的規(guī)律，無視或否認(rèn)心理學(xué)的對象、方法、理論、術(shù)語、目標(biāo)等與其他自然科學(xué)的差別，貫徹較為徹底的還原主義。

2 心理科學(xué)：主張心理學(xué)是心理學(xué)科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

2.1 心理科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，多數(shù)心理學(xué)流派堅(jiān)持以心理為研究主題，但在不同類型的心理學(xué)中，對心理的理解又有所不同。雖然整體上都是研究心理的科學(xué)，但心理的內(nèi)涵被不斷拓展、豐富和深化。

2.2 對心理科學(xué)的評價(jià)

不可否認(rèn)，心理科學(xué)、心理主義范式是心理學(xué)走向獨(dú)立旅程的重要一步。作為追尋心理學(xué)獨(dú)特個(gè)性的第一次嘗試，它初步框定了心理學(xué)的研究對象與課題，確立了心理學(xué)的自然科學(xué)定向，在人類心理的各領(lǐng)域（意識內(nèi)容、意識機(jī)能、無意識）實(shí)踐了科學(xué)主義的追求，使心理學(xué)作為獨(dú)立科學(xué)的身份得到了社會的公認(rèn)。并且，較之行為科學(xué)、行為主義范式，它還有著更為符合心理特性的合理之處：凸顯了心理在心理學(xué)中的地位，保留了內(nèi)省這一適于心理特性的研究方法，在堅(jiān)持心理學(xué)的自然科學(xué)定向的同時(shí)，或多或少地承認(rèn)了心理學(xué)的獨(dú)特性質(zhì)。然而，正是在這原本正確的方向上，心理科學(xué)。心理主義范式遭遇了危機(jī)。首先，內(nèi)省法很難達(dá)到自然科學(xué)對于方法的基本要求;其次，以心理、意識為對象，承認(rèn)目的、意志的存在，在一定程度上默認(rèn)了人與自然界的差異，未能滿足心理學(xué)成為自然科學(xué)的基本條件———將人完全視作自然的一部分;以心理的原因，以自我、超我等假設(shè)的實(shí)體解釋人的行為的原因，這又與實(shí)證主義的解釋原則相悖;再次，心理科學(xué)、心理主義范式所強(qiáng)調(diào)的還原論，與人、人的心理生活的整體性不符;最后，將心理學(xué)視作純科學(xué)，拒絕從與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上研究心理學(xué)，嚴(yán)重阻塞了心理學(xué)應(yīng)用于社會生活的道路。

3 行為科學(xué)：主張心理學(xué)是行為科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)

行為主義之產(chǎn)生，史家都以1913年華生發(fā)表《由行為主義者來看的心理學(xué)》（Psychology as the Behaviorist views it）那篇論文開始，但是我們不要忘記了再1911年發(fā)表《人類行為之基本定則》的梅耶在這本書中他已為行為主義奠定了一個(gè)基礎(chǔ)。華生在這一文中不僅全面否定傳統(tǒng)意識心理學(xué)，而且將心理學(xué)確立為“自然科學(xué)的一個(gè)純粹客觀的實(shí)驗(yàn)分支”，從而構(gòu)成行為主義的革命宣言。在1919年出版《行為主義觀點(diǎn)的心理學(xué)》中，他強(qiáng)烈斷言：“心理學(xué)不是研究心理的科學(xué)，而是研究行為的科學(xué)。”

作為當(dāng)時(shí)心理學(xué)內(nèi)外各種力量共同作用的結(jié)果，華生的宣言不僅是“大膽”的，而且是“簡單明了”的，并逐步發(fā)展成為統(tǒng)治實(shí)驗(yàn)心理學(xué)長達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久的一個(gè)心理學(xué)流派。從行為主義心理學(xué)誕生到發(fā)展至今，在不同發(fā)展時(shí)期呈現(xiàn)出不同的理論特點(diǎn)，對與心理、心理過程、意識等傳統(tǒng)心理學(xué)范疇的關(guān)系之闡釋也不盡相同。

4 ?對爭論的評價(jià)

心理學(xué)發(fā)展到今天，我們應(yīng)如何看待和解決心理科學(xué)、心理主義范式與行為科學(xué)、行為主義范式的這場爭論？

二者有分離，但并非截然不相容。二者的差異并非真實(shí)的差異而是視角的差異，二者的爭論其實(shí)是研究主題的爭論，以及由此引發(fā)的在研究對象、研究范圍及研究方法上的分野。隨著心理學(xué)的發(fā)展，呈現(xiàn)出不同的樣態(tài)，展示了豐富的圖景。

二者看似針鋒相對，實(shí)則并無實(shí)質(zhì)上的差異，而是相互補(bǔ)充。眾所周知，心理有兩種存在樣態(tài)：心理現(xiàn)象與心理生活。當(dāng)我們從外部角度來研究他人的心理時(shí)，我們無法觀察到其內(nèi)在的心理變化，只能觀察到心理的外部表現(xiàn)，也即心理的現(xiàn)象。這時(shí)，心理與行為在實(shí)質(zhì)上是等同的，因?yàn)樾袨樵揪褪切睦淼耐庠陲@現(xiàn)。因而從某種程度上說，心理現(xiàn)象的科學(xué)就是行為的科學(xué)。心理的另一種存在樣態(tài)是心理生活，當(dāng)我們將心理視為一種心理生活，不是外在于我而是內(nèi)在于心時(shí)，心理就是“我”的直覺、理解和體驗(yàn)，是內(nèi)在體驗(yàn)到的鮮活的生命。再者，既沒有不摻雜心理的行為，也沒有不付諸行為的心理，行為中蘊(yùn)含著心理，行為本身就昭示著人的心理活動。因此，二者的爭論是科學(xué)的靜態(tài)分析的結(jié)果，是在不同的視角下去研究心理現(xiàn)象的一種樣式。

二者在研究對象和研究方法上的歧異蘊(yùn)涵了一種非此即彼的二歧視野，要解決這一爭端，只能以整合視野來替代二歧視野。心理學(xué)既要研究心理也要研究行為，單研究某一方面，均不能把握心理的全貌。格式塔心理學(xué)對二者的整合做過一些嘗試，但只是低層次的整合。未來可能需要更大范圍的整合，更為寬廣的胸襟，放在人類的社會實(shí)踐活動中去整合。心理與行為之爭盡管已成為歷史，但對今天心理學(xué)的發(fā)展仍有著豐富的內(nèi)涵。

作者簡介：羅西，女，出生于1989年1月，碩士研究生學(xué)歷，研究方向?yàn)樾睦韺W(xué)，現(xiàn)任職于湖南第一師范學(xué)院，講師職稱。