新媒體文藝批評之特質(zhì)與淵源
——以“貼吧批評”為例

劉 巍 王 瑋

“新媒體”一詞最早出現(xiàn)于1960年代美國電子錄像商業(yè)計劃書中，于20世紀(jì)90年代得以普及。我國的“新媒體元年”被認(rèn)為是2010年左右，其時移動互聯(lián)開始進入普通人的生活。新媒體的“新”作為相對的時間概念，區(qū)別于“舊媒體”（包括紙媒、廣播、電視等）；“新媒體”是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以移動互聯(lián)為主要傳播介質(zhì)的新型媒介形式。在新媒體的傳播視域下，文藝批評迎來了一個嶄新的時代——批評實踐由文字批評向圖—文—聲融合的全方位批評邁進，傳統(tǒng)的、學(xué)院的、經(jīng)典的批評立場、批評標(biāo)準(zhǔn)、批評話語遭遇挑戰(zhàn)。但這不過是表象，新媒體給批評實踐帶來的沖擊不僅存在于技術(shù)層面，更存在于藝術(shù)審美精神層面。百度貼吧是一個基于關(guān)鍵詞搜索、以興趣為導(dǎo)向的線上交流平臺，是全球最大的中文社區(qū)之一。龐大的用戶群體與海量的數(shù)據(jù)使得貼吧從建立之初便成為各類話題的集結(jié)地和信息的爆發(fā)地。作為新媒體批評渠道之一，百度貼吧是開放、交互、數(shù)據(jù)等一系列技術(shù)與思維改變的產(chǎn)物，貼吧批評表面上是“純粹感性”的批評，但其背后仍有一些與我們的文化傳承息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化因子。

一、貼吧批評的特質(zhì)

百度貼吧的文藝批評主體是基于“趣緣”的開合而存在的，批評的方式是離心與向心的對立統(tǒng)一。英國學(xué)者戴維?岡特利特在他主編的《網(wǎng)絡(luò)研究——數(shù)字化時代媒介研究的重新定向》一書中指出，網(wǎng)絡(luò)觀影者的評論雖然“并不能代表一個完整的電影觀眾群。但是，這些觀點比那些由電影研究專家們寫的單一的、主觀的、通常還是晦澀難懂的‘解讀’性文字要好。事實上這些樣本與多數(shù)定量研究中使用的樣本一樣具有價值(也很奇特)，人們所提供的數(shù)據(jù)就是他們就電影自發(fā)地發(fā)表的感想，也是他們想要寫的話”[1][英]戴維?岡特利特：《網(wǎng)絡(luò)研究——數(shù)字化時代媒介研究的重新定向》，彭蘭等譯，北京：新華出版社，2004年，第88頁。。此論斷不僅適用于網(wǎng)絡(luò)電影評論，在百度貼吧的評論中亦是如此。貼吧之上的文藝批評是自發(fā)的感想、也是真性情所在，繁雜的批評生態(tài)亦可大致歸納出以下特點。

1. “趣緣”的開放與封閉

百度貼吧是一個較有代表性的網(wǎng)絡(luò)趣緣社區(qū)，所謂“趣緣關(guān)系”是以媒介角度劃分的、以相同或相近的興趣為紐帶締結(jié)成的一種人際關(guān)系。百度貼吧將擁有相同興趣因子的個體聚合在一起，從而形成一個個虛擬社群。貼吧極強的開放性吸引著大批量的用戶，具有鮮明特色的貼吧一旦建立起來，便形成一個個具有相對封閉性的空間，該空間內(nèi)匯聚的是一類擁有著共同興趣，甚至是共同價值取向與價值追求的“志同道合”者。因“趣緣”的設(shè)定，發(fā)生于其上的文藝批評也多呈現(xiàn)出模塊化的特點，是一種“命題”性的批評。如對最近較火的網(wǎng)劇《風(fēng)犬少年的天空》的批評大都發(fā)生于“風(fēng)犬少年的天空吧”中，其中多是對劇情的討論和對劇中演員的評價；對綜藝節(jié)目《乘風(fēng)破浪的姐姐》的批評也幾乎是在“乘風(fēng)破浪的姐姐吧”中發(fā)生的。如此設(shè)定所帶來的便是用戶的分流與“重新部落化”，用戶只會選擇自己感興趣的貼吧進入并在該吧內(nèi)活動。興趣不同者不會進入該貼吧，貿(mào)然進入便會自討無趣，無法融入該社區(qū)，與該貼吧興趣點不同甚至相悖者，迎接他的便會是“冷漠”“群毆”進而“驅(qū)逐”。看似開放的趣緣社區(qū)，虛擬大廈一旦建立起來便是高墻林立，只有手持“通行證”者才會被允許進入。

2. 批評的離心喧嘩與向心集中

貼吧的出現(xiàn)改變了傳統(tǒng)的批評生態(tài)，文藝批評的話語權(quán)被賦予每一個貼吧用戶，精英的、學(xué)院的、理論化的批評結(jié)構(gòu)幾乎被瓦解，取而代之的是“隨意”的批評，主要包括內(nèi)容的隨意與形式的隨意。內(nèi)容的“隨意”是指用戶對于文藝作品的批評沒有確定的標(biāo)準(zhǔn)，一切任性而發(fā)，想說什么說什么，享有極大的自由。而形式上的“隨意”則是指發(fā)表的批評沒有字?jǐn)?shù)要求，可以是長篇大論，亦可以是三五個字的短評，同時出現(xiàn)了以表情包、圖片等為代表的非文字性評論，用戶可以在管理員允許的范圍內(nèi)暢所欲言。隨心所欲的離心性批評造就了一場場言語的狂歡。貼吧中動輒千萬量級的發(fā)貼數(shù)，是傳統(tǒng)文藝批評不能比擬的。龐雜的用戶群體將貼吧營造成一個各說各話、離心喧嘩的場域。吧內(nèi)的核心話題被不斷延展，甚至促使一些貼吧的“轉(zhuǎn)型”，將其帶向完全不同的方向。如“吶喊吧”以“用你炙熱的心去征服世界！”[2]參見“吶喊吧”，https://tieba.baidu.com/f?kw=%E5%91%90%E5%96%8A&ie=utf-8。為宣傳口號,是從屬于情感文化目錄內(nèi)的貼吧，但其中不乏關(guān)于魯迅《吶喊》的批評，甚至是《孔乙己》《狂人日記》等魯迅的其他作品的批評。隨著貼吧關(guān)鍵詞的改變，吧內(nèi)群體由此也隨之做出置換。

這樣一個看似無秩序、無規(guī)則的批評場內(nèi)，實際由一股無形的向心力作為拉扯。首先，貼吧作為一個趣緣社區(qū)，幾乎所有言論都圍繞特定的興趣點展開，雖偶見無關(guān)話題，但難以形成合力，大多都被吧內(nèi)原住民忽視，或者被吧務(wù)清理。如“劍來吧”吧規(guī)規(guī)定“與劍來、作者及本吧內(nèi)容無關(guān)的水貼將被刪除”[1]參見“劍來吧”，https://tieba.baidu.com/p/6428119269。，這一條同樣可見于絕大多數(shù)主題貼吧的吧規(guī)之中。由此，“趣緣”既是吸引用戶的主要方式，又是加強向心力的核心手段。其次，貼吧的文藝批評的話語構(gòu)成中充斥著大量所謂的“行話”，每個貼吧都有一套具有鮮明區(qū)別性特征的話語體系與言語邏輯，流行于其批評體系之內(nèi)，尤其常見于一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)貼吧之中，這些話語一旦形成便可以起到一定的凝結(jié)作用，促成一股強大的向心力。如“斗破蒼穹吧”中“斗皇”“斗尊”“斗帝”的晉升序列；“盜墓筆記吧”中的“粽子”“倒斗”“黑驢蹄子”等是“稻米”（《盜墓筆記》的粉絲）批評話語中的流行詞匯。這些語匯、句式構(gòu)成了具有鮮明貼吧特色的批評話語并不斷更新重造。此類話語術(shù)式構(gòu)建成一座座虛擬的“巴別塔”，因彼此不能溝通，遂可以將“外行”拒斥于千里之外。因此，這種強大的向心作用，是對“局外人”的自動屏蔽，將其變?yōu)閹в心撤N文藝沙龍?zhí)厣膬?nèi)部交流。這種俱樂部式批評與傳統(tǒng)的文藝批評截然不同，它所追尋的是體驗式的感性交流，而非傳統(tǒng)批評所要求的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理研究。

這類批評在離心力與向心力合力的作用下構(gòu)建起貼吧文藝批評的基本形態(tài)，營造出特定的批評風(fēng)貌，離心只是其個別的微觀表現(xiàn)，而向心才是其最基本的批評樣態(tài)。

二、新媒體文藝批評與“評點式”批評的對接

新媒體的出現(xiàn)對文藝批評的影響是全方位、多層次的。麥克盧漢在《喬伊斯、馬拉梅和報紙》中指出“每一種表達媒介都深刻地修正人的感知，主要是以一種無意識和難以預(yù)料的方式發(fā)揮作用”。[2][加]埃里克?麥克盧漢、弗蘭克?秦格龍編：《麥克盧漢精粹》，何道寬譯，江蘇：南京大學(xué)出版社，2000年，第96頁。新媒體文藝批評作為一種新型的文藝批評樣態(tài)，與傳統(tǒng)的文藝批評風(fēng)格迥異，但也并非無源之水。新媒體文藝批評亦可以理解為對傳統(tǒng)文藝批評的致敬與對接。百度貼吧的文藝批評與傳統(tǒng)的評點式批評可相互參照理解。評點式作為中國古代文藝主要的批評樣式之一，“它源自經(jīng)注，發(fā)端于詩文批評，明中葉以后盛行于小說批評”[3]譚帆：《中國古代小說評點的價值系統(tǒng)》，《文藝評論》1998年第1期，第93頁。，自身特點鮮明。評點式的文藝批評主要包括兩種批評手段——“評”與“點”。“評”包括總評、眉批、旁批、夾批等；“點”則運用鉤、抹、標(biāo)、劃等符號對文本作圈點標(biāo)識。“點”在新媒體文藝批評中囿于多種原因較少使用或較難顯現(xiàn)，而“評”這一端在新媒體文藝批評中蔚為大觀。

1. 文論相雜

以金圣嘆對《水滸傳》的評點為例，其批評文字主要集中出現(xiàn)于三篇序言、“讀法”、回前的總評以及小說內(nèi)部的眉批、旁批和夾批。長評獨立成章，短評散落其中，與小說文本結(jié)合巧妙，相得益彰，是一種極具個性化的批評方式。以楔子“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”[1]金圣嘆：《金圣嘆全集（一）》，江蘇：江蘇古籍出版社，1985年，第27頁。為例，前有數(shù)百字的總評，對《水滸》這部小說整體進行統(tǒng)領(lǐng)性的解讀，包括該書的命名的原因、楔子的寓意等前言性解說，同時也有多則數(shù)十字，少則一二字的夾批、眉批點綴其中，批評氛圍極富有生氣。此種文與論相雜的批評形式，于新媒體文藝批評中也屢見不鮮，此處僅以起點中文網(wǎng)中的批評為例簡要論述。

起點中文網(wǎng)的一大特色就是讀者評論的模式，讀者不僅可以發(fā)布小說長評，而且可以在閱讀過程中進行“夾批”，并且可以看到其他用戶對作品的段評、章評等。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《完美世界》第一章《朝氣蓬勃》為例。第一段二十余字有57個評論，大都十分短小。該段點贊量最高的三條熱評分別是：“是否有道友在此重溫。”“第三遍，為小不點、小石、荒、荒天帝。從看著石昊幼年起，一步步成長，成為最牛的荒天帝，是其他小說里找不到的感覺。石昊，是最喜歡的玄幻角色，強大，鮮活。”“開頭看了十遍，可惜這本書我一次都沒看完……”這些批評大都十分隨意，錯別字、語病等問題層出不窮，雖不嚴(yán)謹(jǐn)，卻非常鮮活，讀者在閱讀小說的過程中可以隨時閱讀、點贊、回復(fù)他人批評，也可以發(fā)表自己的看法。在章節(jié)結(jié)束后有一個“本章說”的模塊，是讀者對特定章節(jié)的總結(jié)性的評論。“本章說”有人提出疑惑尋求其他讀者的幫助，如“看了397章，還是沒明白境界是怎么劃分的”；有人記錄下閱讀之后的感想，如“又一次看完這章，一瞬間感到很心酸，同時也不得不佩服辰東的寫作技藝。荒天帝舉世無雙，獨斷萬古，另開輪回路，留下的符紙上印刻的卻是一個奶罐，‘最愛喝獸奶’，那天真燦爛的日子，或許是他生命中最快樂的時光。仔細想想，我們誰又沒有那么一段過往呢。”還有人只為留下閱讀痕跡，如“沙發(fā)”“哈哈”等無意義評論，或是寫下自己閱讀該章的時間，如“2020 209”等。[2]參見起點中文網(wǎng)，https://read.qidian.com/chapter/0OAc8-pOJYI1/HhP1NZYaRKwex0RJOkJclQ2。新媒體文藝批評中的段評、章評與傳統(tǒng)評點式的精髓雖然大相徑庭，但批評形式卻大體相似，文章本文與批評話語呈現(xiàn)出梅花間竹式的錯落布局，使用戶在閱讀文本的同時瀏覽評論或者發(fā)布即刻的想法。但傳統(tǒng)評點方式相較更為自由，批評者可以隨處隨地的批點，而新媒體文藝批評囿于媒介的特性與技術(shù)性因素，其評論的發(fā)表被規(guī)定在“專屬”的區(qū)域內(nèi)，如起點中文網(wǎng)的段后章后等。

2. 即興品評

傳統(tǒng)的評點式批評帶有“鑒賞”的特點，批評內(nèi)容包括作品的思想感情、布局謀篇等，并且大都是直接感悟式的評論。以脂硯齋評點《紅樓夢》為例，評點中大量出現(xiàn)“妙”“妙極”等強烈主觀感受性的文字，同時還有一些解釋說明性文字，作補充論述，點到為止，妙處難言，耐人尋味。而此種即興品評的方式亦是新媒體文藝批評的一大特色：字?jǐn)?shù)少、速度快、態(tài)度明、靈光一閃的直抒胸臆式的批評，是用戶即刻感受的最直接表達，未必經(jīng)得起推敲卻是最有態(tài)度的。貼吧上的文藝批評大都十分隨意，篇幅可短可長，并帶有明顯的情緒化、斷言性的特點。如武動乾坤吧2019年4月30日發(fā)布的名為“武動乾坤中最感動的章節(jié)——《輪回》”一貼[1]參見“武動乾坤吧”，https://tieba.baidu.com/p/6117389936?pid=127984233175&cid=0&red_tag=1087618033#127984233175。，通過大致瀏覽分析，可以將網(wǎng)友的回復(fù)簡單歸納為以下幾個類型：第一，“粗暴”夸贊型。如網(wǎng)友1評論“確實，當(dāng)時看的好感動”，網(wǎng)友2認(rèn)為“哪怕知道劇情，但每次看這一段還是不由自主的流淚”。第二，橫向?qū)Ρ刃汀＞W(wǎng)友1說“確實，一直覺得武動感情戲、兄弟情寫得特別好。所以比起斗破更喜歡武動，武動從進入道宗后的章節(jié)很棒”，網(wǎng)友2表示“我覺得百朝大戰(zhàn)也很精彩”。第三，水貼類。如網(wǎng)友評論的“頂一頂”“沙發(fā)”等，亦有復(fù)制粘貼過來的無意義或無關(guān)緊要的句子，如“曾經(jīng)滄海難為水，魚香肉絲配雞腿。我是來打醬油的。”此類回復(fù)只在為了增加經(jīng)驗值，提升自己賬號的等級。

仔細審視這些批評性文字，就能發(fā)現(xiàn)寫作于貼吧上或各大論壇上的批評與傳統(tǒng)“評點式”雖有可比性，但各自的批評特色依舊鮮明。第一，從批評語言上來看，新媒體文藝批評多為主觀感受性的斷言式話語。該類批評發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)平臺之上，媒介的轉(zhuǎn)變使得字斟句酌幾乎沒有可能。新媒體批評者大多不是受過專業(yè)訓(xùn)練的文藝研究者，是文學(xué)藝術(shù)的愛好者與接受者，因此在話語組織方面比較直白、簡單、感性。第二，基于貼吧平臺自身的特點，與傳統(tǒng)“評點式”批評相比，貼吧上的文藝批評呈現(xiàn)出淺層次特征，主要表現(xiàn)在批評多集中于文本的故事情節(jié)，僅就其內(nèi)容進行言說，少有涉及其技巧、手法等文學(xué)內(nèi)部因素的。試列出“誅仙吧”中網(wǎng)友們發(fā)布的一些評論性貼子，如“完整梳理一下小凡被誅仙劈事件”，“重刷原著，真心感覺道玄功德無量。對得起天下蒼生、青云滿門，對得起天成子、萬劍一，唯一對不起的，大概只有田不易一家吧”。“天帝寶庫的主人到底是誰，是天帝嗎？天帝是什么人，天帝是伏羲女媧？”[2]參見“誅仙吧”，https://tieba.baidu.com/f?ie=utf-8&kw=%E8%AF%9B%E4%BB%99。可見關(guān)于小說的討論大都集中于情節(jié)之上，且并未就其“文學(xué)性”進行分析。造成這種現(xiàn)象的一個原因是網(wǎng)絡(luò)小說往往以故事性取勝，文筆可能會略顯粗糙，因此造成對小說的討論大都圍繞于此。那么關(guān)于文藝經(jīng)典的討論在貼吧上又呈現(xiàn)何種風(fēng)貌呢？以“肖申克的救贖吧”為例，關(guān)于該影片的討論與前文提及的網(wǎng)絡(luò)文藝的話語相比，雖也大同小異，但總體水準(zhǔn)高于平均值，其中不乏經(jīng)典影評，如“肖申克的救贖經(jīng)典在哪里？”，“關(guān)于《肖申克的救贖》與《海上鋼琴師》”等[1]參見“肖申克的救贖吧”，https://tieba.baidu.com/p/2687109990。。又如在京劇類貼吧內(nèi)不僅有全國各地最新演出消息的匯總，而且也分享著戲曲相關(guān)知識，如“‘俠肝義膽’關(guān)肅霜，一些不為人知的往事”一貼，介紹了一代名伶關(guān)肅霜臺上臺下的一些逸聞趣事。除此之外，還有對經(jīng)典劇目的賞析，如“霸王別姬一票難求背后的熱議”，主要分析了程派青衣張火丁首演《霸王別姬》火爆場景背后的原因；“觀京劇電影版《四郎探母》有感”談?wù)摰氖莻鹘y(tǒng)老戲《四郎探母》在劇場與電影兩種不同媒介的差異性呈現(xiàn)。[2]參見“京劇吧”，https://tieba.baidu.com/p/6994743857。吧內(nèi)談?wù)摲諊鷺O佳，且大都卓有見地，水平較高。可見不同貼吧用戶群體的層次也略有差異。總體來看，新媒體的批評環(huán)境是十分蕪雜的，文藝批評大都還是淺層的外圍式批評。主要原因在于：從接受層面看，由于用戶群過于龐大，批評視角下移，增強了文藝批評的平民性與大眾娛樂性；從批評對象看，由于以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的大眾文藝在貼吧上已經(jīng)取得壓倒性關(guān)注度，基于網(wǎng)絡(luò)文藝以故事為王、藝術(shù)技巧相對欠缺等書寫特點，形成了關(guān)于它的批評主要圍繞故事情節(jié)來展開的特色。由于批評發(fā)生場域的特點，用戶分享的都是即時的最直接的感受，理性的相對缺失使得該類批評很難達到專業(yè)文藝批評的水準(zhǔn)。正是這些原因塑造了整個貼吧文藝批評的面貌。第三，傳統(tǒng)評點式批評是批評家本位的，批評家擁有著對文本的“霸權(quán)”，不僅可評，還可改可刪，除了詞句的校讎，還有文本的修訂、刪改以及潤飾，如金圣嘆“腰斬”水滸，毛批《三國》對“擁劉反曹”價值觀的強化等。新媒體文藝批評同樣也呈現(xiàn)出作者與讀者的交往行為，如余華、池莉、韓寒等開通了自己的博客，讀者閱讀他們的博文后可以就其閱讀感受發(fā)表評論。余華就曾在聽取網(wǎng)友留言中提到的《兄弟》上下兩部分篇幅差距過大的問題后對小說進行了一番刪減。余華說：“我一生沒有寫過日記，也不想把博客寫成私生活，通過新浪這個平臺，和讀者有一些直接的交流，這對一個作家來講是非常重要的。作家是感性的，讀者也是感性的，我想把它做成一個精神上的博客。”[3]轉(zhuǎn)引自葉劍松：《虛擬世界的另類書寫——從余華看博客對文藝的影響》，《文藝報》2006年10月19日第4版。新媒體的出現(xiàn)大大拓寬了作者與讀者的交流渠道。當(dāng)然，新媒體文藝的批評活動對作者的文本創(chuàng)造來說只是影響因子之一，遠遠沒有達到傳統(tǒng)評點式批評的威力。

三、當(dāng)代文藝批評的“新媒體維度”

新媒體對文藝批評的強力介入，導(dǎo)致相關(guān)文藝批評序列的相應(yīng)調(diào)整。基于新媒體文藝批評的特點，我們在此提出當(dāng)代文藝批評的“新媒體維度”。

第一，美學(xué)維度。新媒體文藝批評首先必須是文藝批評，要以藝術(shù)性、審美性為批評的基本尺度。但批評對象既已發(fā)生改變，對其價值的評判也應(yīng)做出相應(yīng)調(diào)整。當(dāng)前新媒體文藝批評往往過于率真，贊揚與批評都毫無避諱。這樣的批評，優(yōu)點是批評的真實性大大增加，缺點是過于主觀化，邏輯嚴(yán)密性缺失、思想淺化、窄化與歷史感弱化。新媒體文藝批評領(lǐng)域與創(chuàng)作領(lǐng)域相似，常成為隨意的、“爽文”模式的淺層次字符拼湊。這就要求以美學(xué)維度為標(biāo)尺，盡量避免當(dāng)前新媒體文藝創(chuàng)作與批評的不足，平衡好通俗與嚴(yán)肅、激情與理性的關(guān)系。

第二，技術(shù)維度。在堅持美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的同時，也要注意到文藝批評的技術(shù)維度，這是新媒體文藝批評產(chǎn)生的先決條件。正如邵燕君所言：“我們今天能想到的和想象不到的‘文學(xué)性’，都要從‘網(wǎng)絡(luò)性’中重新生長出來。”[1]邵燕君：《媒介融合時代的“孵化器”——多重博弈下中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新位置和新使命》，《當(dāng)代作家評論》2015 年第 6 期，第182頁。科學(xué)技術(shù)的更迭為文藝發(fā)展提供著動力與可能，也使得文藝活動越來越依賴技術(shù)的發(fā)展，媒介因素儼然已成為文藝活動四要素（作品、世界、作家、讀者）之外的第五要素。因此將技術(shù)維度作為一個評價尺度亦是必要與必須的。新媒體文藝并非僅是文學(xué)藝術(shù)在新媒體上的簡單呈現(xiàn)，媒介要素的強力深耕已改變了當(dāng)前文藝的存在與批評方式，現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)在新媒體文藝面前略顯疲軟，技術(shù)維度似尚未納入批評維度之中。文藝批評的主要對象是作品與作者，在新媒體文藝批評的場域中，作品、作者不再被抬頭仰望，批評視點的變化、批評對象的脫冕與祛魅使得文藝的神圣性被消解，傳統(tǒng)文藝批評的光環(huán)亦不復(fù)存在，如歐陽友權(quán)所言：“從技術(shù)祛魅走向藝術(shù)祛魅帶來了文學(xué)性的式微與置換”[2]歐陽友權(quán)：《互聯(lián)網(wǎng)對文學(xué)性的技術(shù)祛魅》，《吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2004年第3期，第56頁。。因此，新媒體文藝批評應(yīng)將技術(shù)維度考慮在內(nèi)，這也是文藝批評應(yīng)有的姿態(tài)。

第三，社會維度，即應(yīng)將文藝批評放置在社會性、歷史性的語境中進行整體考量。任何一部作品、一種現(xiàn)象都不是孤立存在的，都要放在過去、現(xiàn)在、未來的社會空間中品評。傳統(tǒng)文藝批評不是新媒體的對立面，而是其可資借鑒的重要資源與財富。但是怎樣做到古為今用？在對文藝作品進行評價的時候應(yīng)該采取什么樣的立場、標(biāo)準(zhǔn)和方法？單小曦認(rèn)為，“在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)問題上，‘普遍文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)說’將精英文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不恰當(dāng)?shù)靥子糜诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)；‘通俗文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)說’人為拉低了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值和功能；‘綜合多維標(biāo)準(zhǔn)說’有割裂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)整體存在的傾向。建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)需要采用合理的價值預(yù)設(shè)和歷史性、語境化的原則。”[3]單小曦：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)問題反思及新探》，《文學(xué)評論》2017年第2期，第24頁。批評標(biāo)準(zhǔn)的不確定性深刻影響著我們的文藝活動乃至社會生活的諸多層面，所以新媒體文藝批評亟待以社會維度來調(diào)適。文藝批評本就是發(fā)展的系統(tǒng)，新媒體營造的人文圖景為其提供了更加開放、可待提升的空間。在新媒體文藝批評的社會維度方面，批評者首先要注意的是物質(zhì)與精神的統(tǒng)籌兼顧。我們當(dāng)下的物質(zhì)生活得到了極大的豐富，若作為精神產(chǎn)品的文藝沉溺于物質(zhì)的繁盛不能自拔，則會喪失文藝審美的初心與使命。相反，若文藝一味自我迷戀于概念、理論、闡釋，無視浩浩蕩蕩的現(xiàn)實之變，無異于固步自封。其次需要注意的是“多與一”的統(tǒng)一。由于新媒體的虛擬性，批評主體不再拘泥于自己的真實身份，在陌生的公共空間內(nèi)暢所欲言也會無所顧忌、無所敬畏。眾網(wǎng)友多聲道的批評亟需遵循共同的標(biāo)準(zhǔn)，在百家爭鳴的同時又有定調(diào)之音。這就要求文藝批評面向社會、面向傳統(tǒng)，堅守并維護文藝批評的尺度與溫度。在“社會維度”的參照下，當(dāng)代文藝批評的優(yōu)長可被發(fā)揚，短板可被規(guī)避。只有在各方合力的推動下，新媒體文藝批評方可負(fù)載時代精神與社會責(zé)任。

以“百度貼吧”為例證的新媒體文藝批評具有發(fā)言主體的虛擬、批評立場的駁雜、批評話語的多元等特征，新媒體批評對批評法則（比如對文學(xué)批評思想倫理、人文情感、藝術(shù)追求）的堅守與對其解構(gòu)（批評態(tài)度的戲謔、過多的情緒代入、不經(jīng)推敲的發(fā)言等）共存。新媒體有著傳統(tǒng)媒體無可比擬的便捷、開放、自由和民間色彩，文藝批評若能更好地融合新媒體的優(yōu)勢，定會為自身開創(chuàng)更為廣闊的發(fā)展空間。