非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)思考

吳益龍

摘要：近幾年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請達(dá)到了一個前所未有的高度，尤其是對于一些理論研究和醫(yī)學(xué)類的方法方面。我國對于非遺的保護(hù)和研究十分重視，但還仍然沒有達(dá)到盡善盡美的效果，有一些方面還需要更加的完善起來。本文主要針對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化保護(hù)和傳承提出一些建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)傳承;策略

中圖分類號：G127????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）27-0260-01

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.179

一、前言

我國是一個擁有五千年歷史的文化大國，擁有很多寶貴的文化遺產(chǎn)和精神文明的財富。在連綿不絕的歷史長河中，這些文化見證著我國的興衰榮辱，是我國綜合國力的最有力的見證者。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，我們應(yīng)當(dāng)遵從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播到全世界各地，讓人們都能夠領(lǐng)略到我國文化的博大精深，讓我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好地傳承，這樣才是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的保護(hù)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度的思考

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程當(dāng)中，文化傳承者作為一個核心人物存在，因此，在傳承者的選拔上，要選出具有代表性的傳承者進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠常態(tài)化，制度化的進(jìn)行傳承，同時也能夠提高當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕孕藕臀幕J(rèn)同感。通過國家政策的支持，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有一個制度的保障，使得非文化物質(zhì)遺產(chǎn)能夠得到最好的保護(hù)和傳承。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的要求也是要非常高的，是要能夠適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性，同時也要符合社會經(jīng)濟(jì)的相關(guān)制度。

據(jù)有關(guān)學(xué)者研究表明，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者資源分配方面也存在著一些資源分配不均等不公平的方面，這都將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者的積極性和熱情產(chǎn)生負(fù)面的影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者是有政府選拔而出來傳承文化遺產(chǎn)的重要傳遞者，但難免會產(chǎn)生一些思維定勢的傳承方式，這些思維定式的方式都不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)性的傳播。

由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不能僅僅只靠文化傳承者進(jìn)行傳遞，作為一個中國的國民也要擔(dān)負(fù)起傳承中華博大精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)責(zé)任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，只是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的較為重要的一環(huán)，而非是僅有的一個，能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承僅僅依靠于傳承者，更多的還要依賴于群眾的支持，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播到每一個中國國民的內(nèi)心，從而傳播到全世界，讓全世界的人民都能夠領(lǐng)略中華文化的博大精深。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式有很多種，但無論是哪一種保護(hù)方式，其目的就是為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠完整的保存下來，并且傳承下去。與此同時，也要不斷挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，將這些內(nèi)涵運(yùn)用于現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式，主要有以下的兩個方面：

第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)，有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有具體的依托，在時代的變遷的過程中會受到很大的沖擊力，因此國家要給予相應(yīng)的政策對其進(jìn)行保護(hù)，使得原本沒有依托的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變得有形有色在人們的內(nèi)心深深地扎根成長。舉個例子來說，湖南所特有的昆曲就是一種沒有任何依托的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種文化遺產(chǎn)的保護(hù)是要將其無形的狀態(tài)變成有形的著作或者影視集的形式保留下來。這種搶救形式的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)能夠幫助很多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不被人遺忘和忽視。

第二，生態(tài)性的保護(hù)方式，利用國家的支持政策建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)園，將一些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入其中，通過這種方式來鼓勵當(dāng)?shù)鼐用駥Ξ?dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式其實(shí)和保護(hù)方式存在著異曲同工之妙。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過群體傳承和傳承人傳承這兩種方式對其進(jìn)行傳承。群體傳承指的是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用裢ㄟ^一些大型的民俗活動以及群體創(chuàng)作來對文化進(jìn)行代代相傳。而傳承人傳承便是政府選出具有傳承人特性的傳承人對這一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣講和傳播。除此之外，傳承人傳承的方式還包括祖?zhèn)鞣绞剑@種方式只有有血緣關(guān)系的家族之內(nèi)才能進(jìn)行傳播，是非遺文化的重要方式之一。

五、加強(qiáng)人才培養(yǎng)，健全社會保障

21世紀(jì)以來，我國的國家面貌已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也需要從新一代學(xué)生抓起，各級各類的學(xué)校要著重強(qiáng)調(diào)非遺文化的傳承。目前我省的昆曲、桑植民歌、棕包腦、賽龍舟，梅山武術(shù)，石雕和苗畫等非遺文化都得到了很好的傳承，在湖南的各級各類學(xué)校中都有開設(shè)相關(guān)的理論課程。對非遺文化的足夠重視也是對博大精深中華文化的傳承和肯定。

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