從性別政治到美德倫理

內容摘要：本文基于跨學科視角對隋紅升撰寫的《非裔美國文學中的男性氣概研究》一書進行述評。該著立足文學之本，以性別研究關鍵詞“男性氣概”為切入點，重點考察了從19世紀中期到20世紀七十年代不同時期美國非裔文學代表作品中男性特質的書寫。本文認為，該著在借鑒當代性別理論的基礎上，重點突出文學的學科特性，拓展了美國非裔文學研究的視角，提出了男性研究新的范式，促進了文學與社會學間的學科交融和對話，是一部極富創(chuàng)新意識的文學跨學科研究著作。

關鍵詞：《非裔美國文學中的男性氣概研究》;跨學科;男性氣概;男性氣質

作者簡介：周寧，浙江大學外國語言文化與國際交流學院博士研究生，主要從事美國非裔文學、性別研究。

近年來，文學跨學科研究逐漸成為學界熱點。文學與哲學、語言學、社會學、自然科學等不同學科彼此交融，相互作用，在思想資源、知識依據(jù)、闡釋技術等方面都體現(xiàn)出一種“跨學科”的學理特性（馮黎明60）。在此背景下，隋紅升撰寫的《非裔美國文學中的男性氣概研究》（2017）以反思現(xiàn)代男性氣質和重構當代理想男性氣概為線索，通過細致的文本研讀，在對當代性別理論分析借鑒的基礎上，系統(tǒng)梳理了非裔美國文學對男性特質的認知和建構狀況，豐富拓展了非裔美國文學的研究視角;同時，作為對社會學“男性氣質”論的回應，創(chuàng)新性地提出文化命題“男性氣概”，從人文視角提供了男性研究新的范式;積極構建跨學科交流平臺，促進文學與社會學間在性別話題上的交融對話，彰顯了人文學科，尤其是文學在當今性別研究領域的獨特魅力。

一、美國非裔文學研究的新視角

性別倫理學家蘇珊·弗蘭克·帕森斯（Susan Frank Parsons）指出：“對性別的思考在整個人文科學中有著重要的地位”（帕森斯20）。性別不僅是文學創(chuàng)作的核心話題之一，也是文學研究的一個重要視角。描寫黑人男性的覺醒與成長一直是眾多非裔作家的興趣所在，以約翰·基倫斯（John Killens）、佐拉·赫斯頓（Zora Hurston）、托尼·莫里森（Toni Morrison）等為代表的美國非裔作家?guī)缀醵加袝鴮懩行蕴刭|的代表作品。該著以時間為序，選取了《根》、《達荷美人》等八部非裔美國文學經典為研究對象。這些作品體裁廣泛，時空跨度大，內容涵蓋了父權制、女權主義、家庭倫理等一系列性別熱點問題，這其中有展現(xiàn)19世紀非裔部族性別文化的鴻篇巨制《根》、《達荷美人》;記錄血腥蓄奴時代黑人悲慘遭遇的《我的枷鎖和我的自由》、《楊布拉德》、《孤獨的征戰(zhàn)》;描寫二戰(zhàn)期間美國軍隊黑人男性士兵經歷的長篇巨作《隨后我們聽到雷聲》以及深刻揭示20世紀現(xiàn)代黑人困境的《太陽下的葡萄干》和《格蘭奇·科普蘭的第三生》。通過對人物、情節(jié)、敘事等文學要素的分析，該著指出，反思批判現(xiàn)代男性氣質性別規(guī)范的刻板印象，構建以家庭、責任、勇敢、勤勞等美德為核心的男性氣概（manliness）是貫穿非裔作家創(chuàng)作的重要主題和敘事線索。如鴻篇巨制《根》探尋了黑人男性氣概的文化之源，思考構建男性氣概對黑人男性的重要意義;《達荷美人》主張打破重剛輕柔、重外在輕內在、重王道輕人道的二元對立模式，提出對非洲部族男性氣概流俗的超越;《我的枷鎖和我的自由》將主人公男性意識的覺醒、男性氣概的構建與自我解放和自我救贖敘事進程相結合，強調男性尊嚴對于黑人種族獨立的重大意義;《孤獨的征戰(zhàn)》挑戰(zhàn)男權思想和傳統(tǒng)性別角色觀念，倡導集體主義精神和黑人男性自我意識的覺醒;《隨后我們聽到雷聲》對以成功和出人頭地為導向的“自造男人”式男性氣質進行了有力駁斥，主張正義感、人格尊嚴和兄弟情誼;《楊布拉德》、《太陽下的葡萄干》等作品更是從人格、倫理與政治角度對男性氣概的構建給出了明確策略，倡導兩性平等及黑人族群的內部團結。

長期以來，黑人男性氣概一直處于被閹割、壓抑或扭曲的狀態(tài)，現(xiàn)代西方男性氣質種種的錯誤導向又左右著他們的思想和行為，給他們帶來無盡的困惑、壓力和焦慮，甚至導致人性的異化。作為回應，美國非裔文學在不斷的反思和探索中努力重塑黑人形象，從多角度引發(fā)主流社會對非裔族群渴望自尊、平等、獨立訴求的關注。該著充分挖掘和論證了美國非裔文學在男性特質書寫上蘊含的豐富思想資源，從性別視角審視非裔族群面臨的身份建構困惑與危機，為美國非裔文學研究提供了新的思路。

二、男性研究的新范式

該著的另一亮點在于文化命題“男性氣概”（manliness）的提出。男性氣概自古有之，無論是東方還是西方，它都是一個有著豐富內涵的文化概念。然而，受社會學研究范式先入為主的影響，性別研究始終囿于傳統(tǒng)氣質論的桎梏，難有創(chuàng)新。秉承正本清源的學術態(tài)度，該著讓充滿人文特質的關鍵詞“男性氣概”回歸學術視野，重新定義男性特質，提供了性別研究的嶄新范式。

該著首先回顧了以蓋爾·貝德曼、邁克爾·基梅爾、馬丁·薩默斯等為代表的西方男性研究學術史，并結合中國的歷史文化語境，將“男性氣概”定義為“一種德性，一種男性個體的內在人格與意志品質”（隋紅升48），體現(xiàn)為“無畏的勇氣、堅定的意志力、冷靜的自我控制、自信、強烈的責任心和擔當意識以及對榮譽的捍衛(wèi)”六種重要品質（29）。“男性氣概”強調男性的內在修養(yǎng)和道德品質，蘊含著豐富的倫理內涵和文化意義，如中國傳統(tǒng)經典《孟子》中“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”一句便是對其極為恰當?shù)脑忈尅Ｏ噍^于傳統(tǒng)氣質論以權力、性能力、經濟實力等外在因素為理想男性的衡量標準，“男性氣概”重德性、崇美德，在價值取向上更具內在導向性及人文特質。除基本概念、評價標準、價值導向外，該著還進一步明晰了“男性氣概”獨具的文化內涵和詩學特性，指出“男性氣概”的建構不僅是應對當代男性氣質危機的需要，也是現(xiàn)代社會抵制各種虛無主義，提高道德修養(yǎng)的重要途徑;對非裔及其他少數(shù)族裔來說，實現(xiàn)體現(xiàn)本民族文化價值觀的男性氣概人文重構對顛覆主流男性氣質神話，打破性別刻板印象，獲得真正的身份和種族獨立具有重要意義。在不同的歷史文化背景下，各民族“男性氣概”的建構方式各有特色，但對于德性、博愛、人文關懷等美好道德的追求和弘揚卻在世界范圍內具有普遍的倫理價值。

在當今社會學男性研究理論創(chuàng)新乏力的背景下，“男性氣概”打破了傳統(tǒng)認識論的二元對立模式，彌補了性別氣質論過度拘泥于權利美學的不足，拓展了性別研究的道德與審美維度。該著在借鑒性別研究經典理論的基礎上，對學術關鍵詞“男性氣概”展開大膽探索，明晰其概念、建構過程、價值取向、文化內涵等理論要素，從人文視角為傳統(tǒng)性別研究提供了嶄新的研究思路和范式。

三、跨學科的交融和對話

自上世紀五六十年代以來，男性研究一直備受國內外學界關注。澳大利亞學者瑞文·康奈爾（Ⅱ）提出并劃分的支配性、從屬性、共謀性、邊緣性男性氣質理論對文學及諸多人文學科產生了深遠影響。然而，跨學科研究并非不加取舍的“拿來主義”，許多文學研究者在援引康奈爾理論時并未意識到文學自身的特點和規(guī)律，導致文學在男性特質書寫具有的學科優(yōu)勢沒有得到充分重視，文學作品在男性特質定義和認知方面蘊含的豐厚思想資源沒有得到充分挖掘。本著理性的思辨精神和對話意識，該著充分發(fā)掘文學文本自身的特點和規(guī)律，發(fā)掘文學家對男性特質的態(tài)度和立場，在跨學科交流平臺上展開與男性氣質理論的對話，彰顯了人文學科，尤其是文學在當今性別研究領域的獨特魅力。

依循康奈爾的理論，男性氣質是表述男性特質的一種性別規(guī)范，是社會建構的產物。進入二十世紀，隨著戰(zhàn)后工業(yè)化的高速發(fā)展，“體格健壯”、“資產富有”、“性吸引力”等一系列充斥著消費主義的話語符號成為衡量理想男性氣質的標準，主流男性氣質被窄化為以白人男性為代表的氣質類型。對非裔及其它少數(shù)族裔男性而言，性別身份面臨著被不斷邊緣化的危險。文學家以特有的敏銳觸覺感知、書寫社會變化，通過文學作品表達對視權利、財富、暴力為價值取向的西方男性氣質規(guī)范的反思和批判。基倫斯在《隨后我們聽到雷聲》中，通過對黑人青年桑德斯悲劇一生的描寫，批判了美國式“自造男人”之夢對黑人男性在婚姻、就業(yè)、成長道路上的誤導;漢斯貝瑞在劇作《太陽下的葡萄干》中則將西方男性氣質進一步具化為對金錢財富的熱衷癡迷，旗幟鮮明地提出回歸傳統(tǒng)黑人男性氣概，謀求人格的獨立尊嚴。這些作品展示了非裔文學在男性特質方面悠久的書寫傳統(tǒng)，深刻地剖析了眾多社會問題的根源和癥結所在，從理論和實踐方面對現(xiàn)代西方男性氣質理論進行了深刻審視與反思。正是緊密依托文學自身的學科特性，該著以性別關鍵詞“男性氣質”為研究起點，卻并未簡單盲從已有的研究范式，而是積極自信地展開與當代男性研究的對話，梳理把握不同學科在性別議題上的差異與聯(lián)系，有效地促進了文學與社會學在性別話題上的交融互通，協(xié)同發(fā)展。

今天，各學科之間相互借鑒、視景交融已經成為學術研究的必然趨勢。作為一本極富學術創(chuàng)新意識的專著，《非裔美國文學中的男性氣概研究》充分體現(xiàn)了作者獨具匠心的學術理念和深厚的學術功力，其開放的學術姿態(tài)必將激發(fā)其他學者的研究熱情，觸發(fā)更多的研究靈感。由于篇幅所限，全書僅分析了20世紀70年代之前的美國非裔作家作品，在體裁上未能包含更多文類作品，如詩歌、非虛構作品等，相信這些遺憾會給其后的學者以新的靈感，在性別研究和美國非裔文學研究領域有所突破，取得更豐碩的成果。

引用文獻【Works Cited】

康奈爾：《男性氣質》。柳莉、張文霞等譯。北京：社會科學文獻出版社，2003。

[Connell， R. W. Masculinities. Trans. Liu Li， Zhang Wenxia， et al. Beijing： Social Sciences Academic Press， 2003.]

馮黎明：文學研究的跨學科性。《湖北大學學報（哲學社會科學版）》1（2019）：60-64。

[Feng， Liming. “Interdisciplinarity in Literature Studies.” Journal of Hubei University （Philosophy and Social Science） 1 （2019）： 60-64.]

蘇珊·弗蘭克·帕森斯：《性別倫理學》。史軍譯。北京：北京大學出版社，2009。

[Parsons， Frank Susan. The Ethics of Gender. Trans. Shi Jun. Beijing： Peking UP， 2009.]

隋紅升：《非裔美國文學中的男性氣概研究》。杭州：浙江大學出版社，2017。

[Sui， Hongsheng. Manliness in African American Literature. Hangzhou： Zhejiang UP， 2017.]

責任編輯：張?zhí)?/p>