淺談《竇娥冤》第四折中的諷刺藝術

樊 靜

（內蒙古師范大學文學院 內蒙古 呼和浩特 010000）

關漢卿作品具有浪漫主義和現實主義兩個特點，但它們并不矛盾。一般都是通過現實主義描寫社會的黑暗，再通過浪漫主義出現大團圓式的結局，表達下層人民的美好愿望。他的代表作《竇娥冤》也不例外，前三折催人淚下的情節被人稱為元曲悲劇的典范，在第四折中實現了大團圓。對于第四折，有人認為破壞了文章的悲劇效果，實際上作者在最后一折大團圓的結局中也寄寓了諷刺意味。

一、竇娥的自救

首先，竇娥實現平反的關鍵人物是竇娥的鬼魂。在含冤被殺的三年里，雖然竇娥死前立的誓言都實現了，但現實生活中仍沒有一個人站出來為她喊冤。所以，竇娥只得自救。竇天章看到竇娥案件時，說到“我才看頭一宗文卷，就與老夫同姓，這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦，俺同姓之人，也有不畏法度的。這是問結了的文書，不看他罷?！雹儆谑?，竇娥再次失去了他救的機會，只得再次登場，反復將自己的卷宗放在上面想引起竇天章的注意。更諷刺的是，竇天章明知道自己的女兒是被冤枉的卻找不到證據，只能在判案時默默地祈禱：“我那屈死的兒，這一節是緊要公案，你不自來折辯，怎得一個明白，你如今冤魂卻在哪里？”②在竇娥鬼魂登場后，她的冤屈才被徹底洗刷了。案件在竇娥生前得不到公正的處理，死后平反需要自己上場，平反后得到最好的結局是超度后早登極樂，真是諷刺。竇娥冤案的產生和自救諷刺了元朝時期暴政橫行的現實。據《元史》記載：“至元二十六年，時相桑哥專政，法令苛急，四方騷動。”③“至元二十八年，建寧路總管馬謀，因捕盜延及平民，致死者多；又劫掠人財，迫通婦女，受民財積百五十錠?！雹苓@則材料說明了元代政治混亂、暴政橫行，社會發生了眾多冤假錯案。同時也說明了元朝不止一個“竇娥”冤，而是有成千上萬個竇娥冤。面對這樣的社會，單單指望他救是不可能的，只能努力實現自救。

二、竇天章的協助

竇娥的平反僅僅依靠自救是不夠的，還需有現實社會的力量。于是作者把目光放在了竇娥的生父竇天章的身上。竇天章是一位窮苦儒生，后憑借自己清廉的作風終于位居高官。但就是這位清官，在審案時仍三番五次出現問題。首先是他辦案時的疏忽?？吹礁]娥的案件時，他認為“不看也罷”。在文章中作者強調過竇天章是一位廉能清正、節操堅剛的好官，然而在重審案件時仍然不謹慎，若不是竇娥的鬼魂三番兩次地提醒，恐怕竇娥的冤屈又被無視了。這個細節諷刺了元代官員的無能懶惰、辦事不嚴謹等問題。正如《元史》所錄“大德七年，朝廷鑒于社會景況之日趨惡劣，‘罷贓污官吏凡一萬八千四百七十三人，贓四萬五千八百六十五錠，審冤獄五千一百七十六事?！雹萜浯问歉]天章和竇娥的關系，竇娥的冤屈由自己的親父親洗刷，表現了作者對當時官府的不信任。在貪污腐敗的官府系統中，竇娥作為一個正直貧困的弱女子想要平反簡直是不可能的事。所以，作者安排了竇天章來處理竇娥的冤案，增加了平反的可能性。竇娥案件的平反歸功于自己父親手中的權力，這無疑是作者洞察社會后，留下的無奈之筆。最后，在父女相認時，竇天章認為竇娥是殺人犯便不顧父女情意，大聲咒罵：“我竇家三輩無犯法之男，五世無再婚之女，到今日被你辱沒祖宗世德，又連累我的清名。你快與我細吐真情，不要虛言支對，若說的有半厘差錯，牒發你城隍祠內，著你永世不得人身，罰在陰山，永為餓鬼?！雹捱@是一位父親面對分離十六年剛剛相認的女兒說出的話。在竇天章和竇娥相認時，作為父親第一時間不是喜極而泣或是為竇娥之死感到痛苦，而是大聲地質問竇娥，急于撇清關系，害怕影響到自己的仕途。這是功名利祿對人性的抹殺。因為在元代存在“十儒九丐”的現象，科舉制度的取消使得儒生們仕途之路變得更加艱難。儒生們開始不顧一切地向上爬，對于來之不易的機會異常珍惜。所以，一旦仕途之路有所阻礙便坐立不安、破口大罵。

三、總結

《竇娥冤》大團圓的結局滿足了觀眾的心理，同時也暴露了當時黑暗的社會。竇娥的冤案憑借自己鬼魂的自救與父親竇天章的協助得到了平反，諷刺了元代官員的腐敗無能、政治的黑暗以及功名利祿對人性的抹殺。關漢卿在滿足觀眾的同時，不忘本心寄寓時事，真不愧為元曲四大家之首。

注釋：

①徐征等.全元曲[M].河北.河北教育出版社，1998年.第288 頁.

②徐征等.全元曲[M].河北.河北教育出版社，1998年.第293 頁.

③宋濂.元史[M].北京.中華書局出版社，1976 年.第4016 頁.

④宋濂.元史[M].北京.中華書局出版社，1976 年.第4042 頁.

⑤宋濂.元史[M].北京.中華書局出版社，1976 年.第456 頁.

⑥徐征等.全元曲[M].河北.河北教育出版社，1998年.第291 頁.