淺談秦腔旦角表演之“味”

梁少琴

（陜西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 陜西 西安 710054）

秦腔具有非常悠久的歷史，在發(fā)展過程中，涌現(xiàn)了許多旦角表演藝術(shù)家，形成了她們獨(dú)有的表演特色，深入人心。在欣賞和學(xué)習(xí)這些前輩的藝術(shù)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，在她們的身上都具有不同的表演之“味”，正是這個(gè)“味”，使觀眾難以忘卻，回味無窮。

一、秦腔旦角表演要有“味”

“味”本身來自于嗅覺和味覺，在生活中“味”無處不在。“味”也是人們情感生活酸甜苦辣的體味，文藝作品反映了人們情感生活的精神體味。

“味”要從劇的本身、人物性格本身，以及演員本身去尋找，三者相輔相成，才能產(chǎn)生“味”或有可能產(chǎn)生“味”。其中，劇目是劇種文化的必然，人物性格是演員表演的結(jié)果，而演員表演是這兩者的結(jié)合。一部劇能否成為經(jīng)典，讓人回味，主要取決于表演者，更取決于表演者之“味”。表演之“味”對于一個(gè)劇來說，就如同一種形象符號、聲音符號，是獨(dú)特的、旁人難以復(fù)制的。為什么一部經(jīng)典劇目，會讓觀眾反復(fù)觀看，就是想品一品演員在劇中的表演之“味”。

二、肖若蘭先生表演之“味”

已故的老一輩秦腔藝術(shù)家肖若蘭，其演唱和表演風(fēng)格自成一體。她扮演的秦腔劇目《藏舟》中胡鳳蓮一角，深入人心。此劇中最具代表性的“耳聽的譙樓上二更四點(diǎn)”，成為秦腔戲迷耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名段。仔細(xì)品味這段唱腔，會發(fā)現(xiàn)其“腔味”和“做表之味”無處不在。其唱腔里有一種堂音在里邊，而且鼻音很重，這因自身因素所產(chǎn)生的鼻音，成為了肖若蘭先生獨(dú)特的“腔味”。可以說肖若蘭先生的唱腔可以用“囔活”二字來形容。

三、肖玉玲先生表演之“味”

秦腔表演藝術(shù)家肖玉玲先生，最著名的劇目有《火焰駒》《探窯》等。初學(xué)者或者鑒賞能力沒有達(dá)到一定程度的人，感覺學(xué)她的戲很容易。但“戲之細(xì)也”，宗白華先生在《美學(xué)散步》里有一段話：“只在自己的心里去找尋美的蹤跡是不夠的，是大有問題的。”在肖玉玲先生的表演劇目中，有一種不張揚(yáng)的柔中帶剛的女性柔弱之美，在這種美中散發(fā)著憐憫和憐惜之情，從她的行腔到表演，無處不散發(fā)著濃濃的“味”。她習(xí)慣于含著唱，看似于外放的聲音或情緒也是含著情去演唱，以情帶“味”，“味”中生情。

四、郭明霞先生表演之“味”

秦腔旦角在觀眾的心中還有一種“味”，就是嗓音洪亮所帶來的慷慨激昂、淋漓盡致的過癮之“味”。如著名秦腔表演藝術(shù)家郭明霞先生，她的嗓音條件非常好，對于聲音的把控和“味”的處理，很有個(gè)性，而且可以延伸到聲樂的層面來品評。郭明霞先生之“味”最大的特點(diǎn)，就是對于胸腔的運(yùn)用，張弛有力。聽她演唱就會覺得很勁道，很過癮。她最拿手的劇目《五典坡·趕坡》，一直在西北地區(qū)傳唱，其中的慢板“適才間大嫂對我言”成為秦腔經(jīng)典名段。

五、馬蘭魚先生表演之“味”

秦腔表演藝術(shù)家馬蘭魚先生在《鬼怨·殺生》中扮演李慧娘，其從唱腔到身段再到服裝的創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的“秦旦味”。此戲?qū)τ诘┙茄輪T的要求極高，唱做舞并重，要有極好的體力與功力。神鬼是戲曲中常見的，“鬼”在人們的印象里是飄忽不定的，是游離的。李慧娘是美麗的，在《鬼怨·殺生》中的“鬼味”，無論如何都不能讓美完全代替，因?yàn)樗且粋€(gè)屈死之“鬼”。馬先生從服裝造型上進(jìn)行創(chuàng)新，不僅運(yùn)用了白紗，還設(shè)計(jì)了一頂獨(dú)特的鬼冠，左鬢邊一縷黑發(fā)，右鬢邊吊有大紅鬼幡，腳穿紅色彩鞋，從造型上就確定了角色的特征。

在動作表演中，馬先生對于白紗的運(yùn)用就如同水袖，以高難度技巧表現(xiàn)鬼氣，通過白紗的造型亮相，凸顯了一種雕塑之美。高亢的尖板“怨氣騰騰三千丈”，表現(xiàn)了一種悲憤之感。遮臉提紗，隨著圓場加速，急速轉(zhuǎn)身，然后直向前平轉(zhuǎn)，再蹲腿轉(zhuǎn)，最后撩開白紗亮相。這出戲最大的特點(diǎn)就是雕塑之“味”，所有的環(huán)節(jié)都很注重白紗的擺動和造型，如用白紗包住側(cè)身、正身、轉(zhuǎn)身，以及單手提紗、推紗、抻紗、托紗、拖紗、“扭”紗。在動作技巧上會以雙拋紗、甩紗、上撩紗、翻身等表現(xiàn)李慧娘想要急切掙脫的一種情感。

六、結(jié)語

“味”的由來，最終歸為演員自身。只有具有秦人文化的演員對于劇種的地域特色、語言特色、人物形象塑造達(dá)到一定的審美高度，以及不同時(shí)期的觀眾所帶給秦腔創(chuàng)造者的一種精神文化需求和秦人的情感表達(dá)，才使得演員自身有了“味”的追求，形成特有的流派特征，才能有或才能形成一個(gè)劇種特有的劇種之味、劇目之味、流派之“味”。