動(dòng)畫電影《尼斯大冒險(xiǎn)》的身份認(rèn)知與自我建構(gòu)

楊 娜

(吉林動(dòng)畫學(xué)院，吉林 長春 130000)

經(jīng)歷數(shù)十年的發(fā)展，如今動(dòng)畫電影已經(jīng)漸漸超越了休閑娛樂的功能局限，不僅追求人物形象的可愛有趣，同樣也將故事的啟發(fā)性意義作為敘事的焦點(diǎn)，《尼斯大冒險(xiǎn)》就是這樣一部具有多重表意功能的電影。這部電影不僅塑造了可愛的鳥類形象、歡樂的故事內(nèi)容，也在表現(xiàn)內(nèi)容的意義層次上達(dá)到了對(duì)人性問題的深入探討。以鳥類社會(huì)作為人類社會(huì)應(yīng)如何發(fā)展的隱喻，通過深入淺出的故事模式和電影中雨燕馬努的身份認(rèn)知和自我建構(gòu)，展現(xiàn)了有關(guān)人類生存問題的矛盾，暗示著人類和諧發(fā)展的多種可能性。

一、矛盾中的身份認(rèn)知

作為社會(huì)中的一員，當(dāng)人擺脫了嬰兒時(shí)代而產(chǎn)生自我意識(shí)時(shí)，身份問題也就隨之產(chǎn)生了，身份認(rèn)同首先產(chǎn)生在同一個(gè)社群中，并在所屬的群體中個(gè)體發(fā)生了自我身份的建構(gòu)。馬努是一只失去父母的小雨燕，當(dāng)它破殼而出面對(duì)艱難險(xiǎn)惡的生存環(huán)境時(shí)卻誤打誤撞跑進(jìn)了一只海鷗的巢穴，海鷗媽媽布蘭奇當(dāng)時(shí)還沒有自己的孩子，面對(duì)弱小無助的小馬努，布蘭奇張開翅膀接受了它，并將馬努與自己后來所生的海鷗兒子盧克一同撫養(yǎng)。雨燕馬努從此開始了它作為“海鷗”的成長生活。

馬努的身份認(rèn)同在成長過程中，首先認(rèn)為自己是一只海鷗，并用海鷗的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己。耐爾森·富特認(rèn)為，身份認(rèn)同是對(duì)某一特定身份或一系列身份的占有和承諾，也是一個(gè)命名的過程。馬努成長在海鷗的鳥類社會(huì)中，它認(rèn)為自己是一只海鷗并具有海鷗的身份。盡管它作為雨燕其本性更喜歡吃飛蟲，但在海鷗父母的哺育下，馬努接納了海鷗的飲食習(xí)慣。在海鷗父親伊夫的嚴(yán)格教導(dǎo)下，雨燕馬努與年齡相差不大的海鷗們開始學(xué)習(xí)飛行與劃水。出于海鷗生存的本能，其他海鷗在嘗試后便迅速掌握了這些技能，而身體條件并不適應(yīng)海鷗生活技能的馬努卻在一次又一次的嘗試中心灰意冷，它不能完成作為一只海鷗的承諾，即對(duì)個(gè)體與族群的技能的承諾，也由于不能學(xué)會(huì)海鷗的技能被一些海鷗嘲笑、排擠。隨著時(shí)間的流逝，海鷗們即將南遷過冬，在南遷旅途開始前，海鷗們?yōu)槟昵嘁淮e行了飛行比賽。施特勞斯認(rèn)為認(rèn)同必然與自己和他人對(duì)自我的重要評(píng)價(jià)相聯(lián)系，作為一只渴望獲得其他海鷗認(rèn)可其海鷗身份的馬努便把這次飛行比賽看得非常重要。比賽開始后，馬努落后于其他海鷗，但在穿越叢林中馬努利用其雨燕身材小且靈活的特點(diǎn)，在樹枝中穿梭成功超越到第二名。在最后的角逐中，馬努同樣利用作為雨燕的靈活優(yōu)勢(shì)擺脫了緊隨其后的對(duì)手，獲得了飛行比賽的冠軍。馬努的海鷗爸爸認(rèn)可了它的海鷗身份，并將看守夜晚，保護(hù)海鷗安全這項(xiàng)神圣而重要的任務(wù)交給了馬努。在獲得他人的認(rèn)可后，馬努獲得了信心，以為可以通過后天的努力在海鷗社會(huì)中長久地生活下去，但它沒有想到夜間老鼠們來偷海鷗蛋，身材遠(yuǎn)比海鷗嬌小的馬努沒有保護(hù)海鷗蛋不被偷走。不能保護(hù)海鷗蛋使馬努剛建立起來的海鷗身份再一次遭遇到危機(jī)，因?yàn)樵谶@個(gè)海鷗社會(huì)中還不曾發(fā)生過海鷗不能保護(hù)生產(chǎn)下來的蛋這種事情，面對(duì)族群的巨大壓力，海鷗爸爸伊夫不得已驅(qū)逐了馬努。

在人類社會(huì)中，人也會(huì)對(duì)自己的身份產(chǎn)生困惑。當(dāng)亞裔、非裔的小孩成長在白人社會(huì)中，膚色的不同也讓他們對(duì)自己的身份感到困惑。在馬努的自我認(rèn)知中它是一只海鷗，也在其成長過程中努力學(xué)習(xí)如何成為一只真正的海鷗，但是作為雨燕的個(gè)體本質(zhì)去完成海鷗社會(huì)制定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)馬努來說無疑是巨大的困難。盡管付出了大量的努力，馬努卻依舊不能獲得其他海鷗對(duì)其海鷗身份的認(rèn)可，面對(duì)海鷗群體內(nèi)部對(duì)它的排斥，被驅(qū)逐的馬努帶著深深的矛盾感離開了海鷗社會(huì)，開始尋找新的生活伙伴。馬努離開了海鷗社會(huì)群，也開始接觸到不同的鳥類群體。帕西法爾是一只渴望學(xué)會(huì)飛翔的火雞，它不需要一起生活的伙伴，馬努也在和帕西法爾的交往中明白，并不是所有鳥類都會(huì)飛，也并不是所有鳥類都是群居生活的，每一只鳥都可以擁有對(duì)人生的不同選擇。在接觸到海鷗社會(huì)外面的世界后，馬努逐漸認(rèn)識(shí)到鳥類主體的豐富性，也不再執(zhí)著于自己的海鷗身份，這意味著每一個(gè)主體都有其自身的獨(dú)特性，承認(rèn)自身便是認(rèn)識(shí)世界的第一步。

二、個(gè)體成長與主體建構(gòu)

自我認(rèn)同是一個(gè)建構(gòu)身份的過程，而這一過程是不斷變化的；在不同時(shí)期的身份建構(gòu)中，主體獲得了不同的生命體驗(yàn)，并在探索生活中完善自己的主體建構(gòu)。馬努在離開海鷗社會(huì)后遇到了與它外貌和活動(dòng)特點(diǎn)相似的雨燕社會(huì)，在最初和雨燕們打交道時(shí)，馬努仍稱自己是一只海鷗，但是在與雨燕卡莉法和它的兄弟們相處生活后，馬努的身份建構(gòu)逐漸開始變化。施特勞斯認(rèn)為，認(rèn)同是一種互動(dòng)的事實(shí)，是由自我評(píng)價(jià)，個(gè)人的位置和評(píng)價(jià)，個(gè)人的各種名稱，經(jīng)歷的和對(duì)生活過程有影響的各種變化。馬努在雨燕社會(huì)得到了雨燕們對(duì)其的認(rèn)可，馬努也開始重新審視自己的海鷗身份，除了體形與外貌的相似性，馬努還在與雨燕群飛行的過程中，重新獲得了屬于自己雨燕本性的對(duì)飛行感覺的先驗(yàn)體驗(yàn)，對(duì)風(fēng)的自由掌控和隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)彎來自雨燕的本性，馬努的本性得以展露。在對(duì)屬于雨燕本性的重新體驗(yàn)與雨燕群的生活經(jīng)歷的情景中，個(gè)體對(duì)其在社會(huì)關(guān)系中的參與和成員的身份認(rèn)知逐漸清晰，馬努的身份建構(gòu)也在這些具體的生活情景中逐漸開始發(fā)生變化，它開始將雨燕群體中的生活作為它的本質(zhì)屬性所應(yīng)當(dāng)屬于的生存世界，它也在對(duì)自我認(rèn)知的重新審視中接受了自己的雨燕身份。

馬努在社會(huì)中與其他鳥類的互動(dòng)以及它們對(duì)它的評(píng)價(jià)與認(rèn)可，使它獲得了雨燕群體的社會(huì)認(rèn)同，它在與雨燕卡莉法的接觸中，逐漸互生愛意。泰弗爾認(rèn)為社會(huì)認(rèn)同的界定是與個(gè)體對(duì)從屬于某一特定社會(huì)群體的認(rèn)知以及這一群體認(rèn)同所帶來的情感和價(jià)值意義相關(guān)聯(lián)的。馬努曾經(jīng)被海鷗群體所驅(qū)逐，而在它本就應(yīng)當(dāng)屬于的雨燕群體找到了歸宿，雨燕群體對(duì)馬努的認(rèn)同使它重新獲得了族群的歸屬感。海鷗群體即將南遷了，盧克不聽父親的勸阻去尋找馬努，想要馬努和它們一起走。在尋找馬努的過程中，由于不熟悉城市的環(huán)境，盧克在飛行中被晾衣繩鉤住，跌翻在臟衣簍中，盧克的響聲驚動(dòng)了處在附近的老鼠們并被圍攻，在聽到盧克的呼救后，馬努和其他幾只雨燕協(xié)力趕走了老鼠，救了盧克一命。在盧克詢問馬努是否要和它們一起南遷時(shí)，馬努堅(jiān)定地拒絕了，此時(shí)的馬努已經(jīng)建構(gòu)了它身為雨燕的身份認(rèn)同，深知只是一只小雨燕的它無法繼續(xù)在海鷗社會(huì)中生活，但是馬努對(duì)成長中的家人們依舊懷有深深的感情。因此，盡管馬努不再屬于海鷗社會(huì)，但是與海鷗社會(huì)所建立起來的情感關(guān)系依舊成為它日后做出拯救整個(gè)海鷗社群決定的重要原因。

通過身份的認(rèn)同和建構(gòu)可以滿足歸屬感和個(gè)性的需要，并找到存在的意義。馬努終于在雨燕群體中獲得認(rèn)可，它在不斷的反思與嘗試中建立了自身的雨燕的主體性。在得到雨燕社會(huì)的認(rèn)同和與其他雨燕所建立的社會(huì)關(guān)系中，馬努終于建構(gòu)了自身的主體性，它開始認(rèn)可自己的嬌小靈活的體態(tài)、吃飛蟲的捕食習(xí)慣和在城市里快速穿梭的飛行習(xí)慣。在雨燕社會(huì)生活中的馬努，建構(gòu)出了自身最完全的主體性，它對(duì)自我的感知，對(duì)與其他鳥類關(guān)系的建構(gòu)帶來對(duì)雨燕的身份認(rèn)同。認(rèn)可了自己雨燕身份的馬努再也不用擔(dān)心吃飛蟲被罵，不能像海鷗一樣靠較大的翼展在空中滑翔，也不用擔(dān)心身材嬌小被其他海鷗嘲笑，馬努終于在雨燕群中體驗(yàn)到作為一只雨燕的快樂。

三、危機(jī)中的主體間性建構(gòu)

身份認(rèn)同一般指?jìng)€(gè)人與某種特定文化的認(rèn)同，文化身份也不是僵化的定義，而是后天人為建構(gòu)的。馬努也在與海鷗和雨燕的群體中的交往互動(dòng)，建構(gòu)了自己的身份認(rèn)同。馬努在得知即將有一場(chǎng)暴風(fēng)雨時(shí)，立刻在整個(gè)海鷗群南飛之前找到了群體領(lǐng)隊(duì)，也是它的爸爸海鷗伊夫，告訴它雨燕感受到的即將到來的暴風(fēng)雨的危險(xiǎn)，但是伊夫不愿再冒險(xiǎn)等待，南遷計(jì)劃必須如期進(jìn)行。海鷗們南遷的日子到了，海鷗們準(zhǔn)備南飛，它們不知道看似晴朗的天空卻正在孕育著一場(chǎng)暴風(fēng)雨。馬努必須做出選擇，是去拯救海鷗群體還是任其自生自滅。

雨燕和海鷗是兩種不同的群體，在兩種群體之間存在主體與主體之間的關(guān)系，即主體間性。胡塞爾認(rèn)為主體間性是絕對(duì)的并且是唯一自足的本體的基礎(chǔ)，每個(gè)客觀事物都從那兒獲得其意義和有效性。生活在尼斯的鳥類們是不可能作為獨(dú)立的個(gè)體或群體而存在的，它們勢(shì)必會(huì)和其他鳥類產(chǎn)生關(guān)系。如果不是海鷗布蘭奇的善意，雨燕馬努可能早就成為野獸們的腹中餐；如果不是以馬努為首的雨燕們和海鷗盧克、火雞帕西法爾的共同努力，被老鼠偷走的鳥蛋也不會(huì)失而復(fù)得。尼斯城的所有生物都處在相互聯(lián)系相互影響的狀態(tài)，如果海鷗群真的遭遇到可怕的風(fēng)暴，那么這一只從老鼠窩救回來的小海鷗將失去它的大部分親友，甚至可能擁有和馬努一樣的孤兒經(jīng)歷，而尼斯的生態(tài)環(huán)境如果缺少了海鷗可能會(huì)引發(fā)更嚴(yán)重的災(zāi)難。既然所有鳥類都是相互聯(lián)系的主體，那么拯救海鷗群的決定就勢(shì)在必行。

同時(shí)，馬努也通過與海鷗兄弟盧克的情感中認(rèn)識(shí)到，它不用在海鷗身份和雨燕身份中進(jìn)行二選一的決定性選擇，它可以通過建構(gòu)起自身的多重身份而在兩個(gè)并不相同的鳥類群體中進(jìn)行和諧共處，它可以作為海鷗布蘭奇一家中的兒子，也可以作為雨燕群體中的一員，生活根本不是二元對(duì)立、非黑即白的選擇，馬努可以擁有多重身份，可以在不同鳥類群體中建構(gòu)自身與它們的聯(lián)系，并從中獲得不同的情感價(jià)值。超越了自身狹隘性的馬努開始召集雨燕群去幫助遇到暴風(fēng)雨的海鷗們，在面對(duì)鳥類群際生死這類大問題的時(shí)候，所有雨燕都超越了個(gè)體的局限性，為了整個(gè)鳥類的命運(yùn)進(jìn)行奮斗。

社會(huì)認(rèn)同是個(gè)體對(duì)與自己有相同背景的他人的相似性的感知，同時(shí)也是我們與其他群體或類屬成員的差異性感知，而兩個(gè)并不相同的鳥類群體，盡管對(duì)自身的社會(huì)認(rèn)同并不相同，甚至放大了主體與主體的差異性，但是卻在主體關(guān)系的建構(gòu)中通過互幫互助戰(zhàn)勝了自然災(zāi)難，克服了每個(gè)群體中狹隘的個(gè)體性和差異性，從全體鳥類的利益出發(fā)，超越差異性建構(gòu)了鳥類間和諧的主體關(guān)系，最終戰(zhàn)勝了大自然的災(zāi)難。

《尼斯大冒險(xiǎn)》雖然是一部動(dòng)畫電影，但所呈現(xiàn)的內(nèi)容對(duì)成人來說依舊有很大啟發(fā)。以鳥觀人，人類同樣面對(duì)不同國家、不同種族以及如何與這些國家民族進(jìn)行主體關(guān)系建構(gòu)的問題。哈貝馬斯認(rèn)為，晚期資本主義由于科技理性的統(tǒng)治造成人性的全面異化，人的精神陷入危機(jī)，人與人之間缺乏信任和理解。為了彌補(bǔ)社會(huì)出現(xiàn)的合法性的危機(jī)，行為主體之間要進(jìn)行沒有任何強(qiáng)制性的誠實(shí)交往與對(duì)話，以求建立起相互理解、信任的和諧關(guān)系。而雨燕馬努的成長經(jīng)歷，它與海鷗群體和雨燕群體的相處和自我身份的建構(gòu)，啟示我們可以超越不同國家民族的文化差異和意識(shí)形態(tài)，也可以與其他國家民族建構(gòu)和諧的主體關(guān)系。究其原因，我們都是生活在唯一地球上的不同個(gè)體，在生活世界中人與人之間的關(guān)系是構(gòu)成性的主體關(guān)系，是在發(fā)展的過程中互相影響和滲透的，只有和諧共處，不同的社群集體才能求同存異，最終實(shí)現(xiàn)人類利益的最大化。