習近平新時代中國特色社會主義思想的價值論意蘊

王苗 石海兵

[摘要]習近平新時代中國特色社會主義思想的形成與發展遵循“實然判斷—必然路徑應然價值—新的實然判斷—新的必然路徑—新的應然價值”價值邏輯，充分體現了理論與實踐的統一、價值主客體的統一和真善美的統一。從內容上看，習近平新時代中國特色社會主義思想主要從對價值依據轉化的準確把握、價值主客體認識的深化、價值評價標準的確立統一、價值目標的明確指向、價值體系結構的豐富發展、全球價值愿景的重塑引領以及價值實現路徑的全面建構等方面豐富和發展了馬克思主義價值論。

[關鍵詞]習近平;新時代中國特色社會主義思想;價值特征;價值邏輯;價值內容

[中圖分類號]D2-0 [文獻標識碼]A [文章編號]2096-0921（2020）05-0065-11

[基金項目]2017年國家社會科學基金一般項目“培育和踐行社會主義核心價值觀常態化機制研究”（17BKS112）;中央財經大學研究生科研創新基金項目“網絡思想政治教育原理的體系創新研究”（20192Y017）

[作者]王苗，中央財經大學馬克思主義學院博士研究生，北京 100081石海兵，江蘇師范大學馬克思主義學院教授，江蘇徐州 221116

黨的十九大以來，學界對習近平新時代中國特色社會主義思想的生成邏輯、歷史脈絡、發展過程、重大意義、根本特征、哲學基礎、體系結構、宏觀理路等方面進行了較為全面、深入的研究。①學者們一致認為，習近平新時代中國特色社會主義思想不僅具有廣闊的時代背景、堅實的實踐基礎，還具有“鮮明的主題主線，科學的理論體系，創新的理論觀點，扎實的哲學依據”①，整體上是一個隨著實踐不斷豐富、發展、深化、完善的理論體系。而從馬克思主義價值論角度對習近平新時代中國特色社會主義思想進行研究，是從理論與實踐層面理解和把握該思想的重要視角。

從已有研究來看，部分學者從價值論的不同角度對習近平新時代中國特色社會主義思想進行了分析和闡釋。例如，段光鵬、王向明、姜建成等闡釋了習近平新時代中國特色社會主義思想人民主體的價值取向和價值根基②，楊軍、定光莉和劉進田等對習近平新時代中國特色社會主義思想價值體系及其結構進行學理性建構與分析③，而孫偉平則從價值觀視角論述了習近平新時代中國特色社會主義思想的價值表達④。可以說，從價值論視角研究習近平新時代中國特色社會主義思想已取得了豐碩成果，但在價值特征、價值邏輯、價值內容等方面還需要進行更深入、更系統的分析。事實上，價值論是“哲學經過高度分化之后，各種具體學科日漸成熟，并在實踐中開始走向新的綜合的產物”⑤，能夠為人類認識世界、觀察問題和解決問題提供一種基本方法和重要視角。因此，對習近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的價值意蘊或價值體系及其拓展進行系統、深入的考察，對更好堅持習近平新時代中國特色社會主義思想的基本原則和要求具有重要的理論意義。

一、習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的價值特征

馬克思主義價值論是馬克思主義哲學的重要內容，體現著馬克思主義哲學對于價值問題的基本立場、觀點、方法和原則，而這些又是馬克思主義價值論的獨有特征。習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，蘊含著豐富的價值意蘊，體現了馬克思主義價值論的基本特征。

（一）理論與實踐的統一

理論與實踐的統一是馬克思主義的基本原則，是馬克思主義價值論區別于其他價值論的重要特征，也是觀察和解決問題的基本原則和方法路徑。價值問題不僅是一個理論建構與闡釋的問題，在其本質上更是人類實踐中所“遭遇”的基本問題，是具有感性活動的人在處理人與自然、人與社會、人與人以及人與自身關系中必須面對的現實問題。馬克思主義價值論從現實的人及其實踐出發，強調任何“離開實踐的思維的現實性或非現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題”①。因此，對于價值問題，“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一”②。

習近平新時代中國特色社會主義思想從理論和實踐結合上系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這一重大問題。即是說，習近平新時代中國特色社會主義思想對中國特色社會主義價值理想的理論建構并不是純粹的理論抽象，而是以新時代中國特色社會主義建設所取得的歷史性成就、發生的歷史性變革以及世界范圍內的大變革、大調整作為理論建構的現實基礎。習近平新時代中國特色社會主義思想正是在這種理論與實踐的不斷結合中指引新時代中國特色社會主義的建設發展，也正是堅持和貫徹了馬克思主義價值論的這一基本原則，習近平新時代中國特色社會主義思想才表現出丁思想理論的價值徹底性和價值超越性，才能為一些人們長期想解決而又無法解決的問題提供有效的解決思路和方案智慧。

（二）價值主客體的統一

價值是一種主體性的價值，是客體的屬性、功能、結構等對主體需要的滿足情況，蘊含著主、客體之間的實踐關系、認識關系和審美關系。以往的價值論對主、客體的認識主要局限于或規定在認識論范疇內，從經驗、事實與思維、觀念出發，把主觀和客觀、主體和客體相對應，使價值主、客體之間的關系被抽象為“主觀”與“客觀”、“思維”與“存在”的理論性關系，造成主、客體的分裂。馬克思主義價值論強調把人作為現實活動的主體，作為價值存在的必要條件和唯一意義，認為實踐是價值產生和發展的根本源泉，因為“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物”③，從而把價值主、客體納入到實踐范疇之中，突破了認識論范疇的局限及其規定性，實現了價值主客體的實踐性統一。

從價值主客體視角來看，習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含著豐富的價值主客體思想，并始終堅持著價值主客體相統一的基本原則。其中，中國特色社會主義的現實發展狀況是價值出發點，人民群眾是核心的價值主體，而人民群眾不斷發展的現實需求是價值客體，它們共同統一于中國共產黨這個領導主體，統一于中國共產黨領導廣大人民群眾建設中國特色社會主義的全部理論和實踐之中。基于這種價值主客體相統一的分析范式，習近平新時代中國特色社會主義思想重新確立了新時代的價值依據，提出了追求美好生活的價值目標，倡導構建人類命運共同體的全球價值愿景等，從而進一步拓展了價值主客體的內涵和指向，有力保障和維護了核心價值主體的根本利益，推動了中國特色社會主義價值理論、價值實踐的深化和拓展。

（三）真、善、美的統一

真、善、美不僅是人類一直所追求的理想境界，也是人類社會實踐活動的動因、目標和尺度，即“人的全部活動無不是以主體的知、情、意去追求客體的真、善、美”①。“真”表征的是人對客觀事物及其內在規律的正確反映，是一種合規律性的認識，是實踐活動順利進行的認識基礎;“善”表征著人的實踐目的和愿望，是一種合目的性的認識和追求;“美”是既合規律性、又合目的性的存在，是合規律性和合目的性的統一。馬克思指出：“動物只生產它自己或它的幼仔所直接需要的東西……而人甚至不受肉體需要的影響也進行生產”，“人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象”。②人類的社會實踐不僅是反映、認識和運用客觀規律的過程，還是人們追求和實現價值目標的過程，更是人們按照美的要求和尺度進行塑造的過程，而真、善、美就在這實踐活動中得到統一。

習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，不僅蘊含著科學社會主義理論基本原理的“真”和新時代中國特色社會主義實踐的“善”，還蘊含著新時代人民群眾對“美”的追求，是真理尺度、價值尺度和審美尺度的辯證統一，集中體現著真、善、美的統一。具體而言，習近平新時代中國特色社會主義思想的“真”體現了治國理政的合規律性，主要表現為對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的深刻認識和深入把握;習近平新時代中國特色社會主義思想的“善”體現了治國理政的合目的性，主要表現為堅持以人民為中心的價值追求;習近平新時代中國特色社會主義思想的“美”體現了治國理政的合規律性與合目的性的統一，主要表現為對促進人與自然和諧共生、推動人的全面發展與社會的全面進步、構建人類命運共同體等美好理想目標的追求。③

二、習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的價值邏輯

實然與應然的關系，即事實與價值的關系，是理解價值論的基本視角。馬克思主義價值論以實踐為基礎，內在蘊含著實然到應然、事實到價值的轉化過程，是實然與應然、事實與價值的統一。具體來看，實然是一種事實判斷，展現的是客觀的現實狀況;應然則是一種價值確證，體現的是一種價值理想。實然是應然的事實依據，應然確立在實然之上，是實然的價值追求和目標。這也意味著實然與應然之間必然存在著一定的差距，即事實與價值理想之間必然存在一定的張力空間。要使實然發展達到應然狀態，必然需要在兩者之間“修路”“架橋”，構建具體可行的實踐路徑和方略，使實然無限符合或達到應然，使應然性價值理想逐漸成為實然，從而確證新的應然性價值，最終形成“實然判斷——必然路徑——應然價值——新的實然判斷——新的必然路徑——新的應然價值”這樣一個價值邏輯鏈。

（一）實然性的事實判斷：習近平新時代中國特色社會主義思想的價值基礎

實然解決的是“是如何”的問題，是一種基于現實狀況的事實性判斷，是進行價值判斷的客觀依據。“人們認識世界和改造世界，是基于追求價值、創造價值的目的，而為了實現這個目的，就必須對事實、客體及其運動的規律有符合實際的認識。”①這種實然性判斷是思想體系生成、發展的現實基礎，是應然性價值確證的依據。沒有實然性基礎，應然性價值就會被架空，實際上也就不可能存在。

任何新思想、新理念、新思維的生成、發展都有其現實性基礎，都是生成于實然基礎之上的應然之花。習近平新時代中國特色社會主義思想同樣不是彼岸的虛幻的理論之光，而是立足于此岸世界的系統的科學真理，是對現實情境的深刻把握。習近平新時代中國特色社會主義思想之“新”是建立在對中國特色社會主義發展實然狀況的準確分析和精準把握之上，回答的是新時代中國特色社會主義“是什么樣”這一基本問題。

具體來看，首先是對新時代中國特色社會主義“在哪里”的方位判斷。“新時代”是當前中國特色社會主義發展的時代境遇和現實狀態，也是習近平新時代中國特色社會主義思想能夠在繼承中實現創新的基點。其次是對新時代中國特色社會主義“是什么”的基本判斷。新時代中國特色社會主義“不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版”②，中國特色社會主義建設始終是核心主題。再次是對新時代人民群眾“需要什么”的事實判斷。以人民為中心是習近平新時代中國特色社會主義思想的根本價值取向，人民群眾的現實需求是新時代社會主要矛盾發生深刻轉化的根本依據。最后是對新時代中國特色社會主義整體發展“怎么樣”的現狀判斷。從國內現狀來看，政治、經濟、文化、社會、生態、軍隊工作、黨的建設等方面雖然取得巨大成就，但在許多方面依然存在短板。從世界范圍來看，和平與發展依然是當今世界主題，但世界經濟復蘇乏力、局部沖突和動蕩頻發等問題更加嚴峻。這些實然性的事實判斷無疑是習近平新時代中國特色社會主義思想價值理論體系形成、發展的現實基礎。

（二）應然性的價值追求：習近平新時代中國特色社會主義思想的價值確立

應然解決的是“應如何”的問題，是主體或客體應該有的樣子或狀態，是基于實然性判斷的一種目標設定，體現為一定的價值理想。“追求價值的動機帶動了對新的事物、事實的新的屬性、新的用途的探索，而對新的事實、新的規律、事物的新的用途的發現，又使人與對象建立新的價值關系成為可能。”①一般來說，主體所作的應然性價值體現具有三大特征：一是符合客觀發展規律，能夠推動人類社會的進步;二是包含著主體的目的、意愿和意向，體現著主體思想的價值觀念和價值追求，具有指示性、引導性;三是所確證的價值不是虛幻的、抽象的彼岸花火，要具有可實現性，并終將成為實然性的事實存在。

習近平新時代中國特色社會主義思想之“新”或思想的價值，就是在實然性的事實判斷基礎上對中國特色社會主義所作的應然性價值判斷，是對新時代中國特色社會主義“應當是什么樣子”的確證，回答的是“新時代應當堅持和發展什么樣的社會主義”這一基本問題，描繪的是中國特色社會主義新時代發展藍圖，具有指向標的意義。

黨的十九大報告指出，新時代中國特色社會主義應當是“物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明將全面提升，實現國家治理體系和治理能力現代化，成為綜合國力和國際影響力領先的國家，全體人民共同富裕基本實現，我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚的姿態屹立于世界民族之林”②。在此意義上，富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國和中華民族偉大復興中國夢的實現，是習近平新時代中國特色社會主義思想所確證的總的價值方向和價值目標。其中，“美麗中國”是新時代中國特色社會主義建設的重要內容，也是習近平新時代中國特色社會主義思想的特色凸顯和核心價值追求。總任務和總目標是宏觀層面的應然性價值確證，為中觀和微觀層面的具體領域價值目標的設定和確證提供了基本的價值遵循和方向指引，內在構成了習近平新時代中國特色社會主義思想的主要內容，規定了新時代中國特色社會主義發展的方向，引領并開拓著新時代中國特色社會主義發展道路。

（三）必然性的路徑構建：習近平新時代中國特色社會主義思想的價值實現

習近平新時代中國特色社會主義思想是實然性的事實判斷、應然性的價值確證與必然性的路徑構建的內在統一。換言之，習近平新時代中國特色社會主義思想體系不僅是以實然性的事實狀況為依據，而且集中體現著應然性的價值理想，同時還構建了使實然達到應然的實踐方略，即必然性的價值實現路徑，回答的是“怎樣堅持和發展新時代中國特色社會主義”這一基本問題。主要表現在新時代中國特色社會主義總體布局、戰略布局、發展方式、發展動力、戰略步驟、外部條件、政治保證等方面，具體體現為14個基本方略的構建和“兩個一百年”戰略步驟的規劃實施。

具體地說，首先，在價值主體上，要始終明確人民的價值主體地位，無論遇到何種境況，都要堅持以人民為中心的價值取向，保證人民當家作主的地位，在發展中不斷改善民生，讓人民享受到改革開放的成果。而中國共產黨作為領導主體，必然是人民價值主體地位的維護者和保障者。因而，在發展過程中必須始終堅持黨的領導主體地位，不斷加強黨的建設偉大工程，著力提升黨的領導力、執政力、凝聚力，對內保證人民群眾的美好生活和社會的有序發展，對外保證國際環境的和平與穩定。其次，在價值客體上，人民群眾美好生活的價值追求主要通過對政治、經濟、文化、法治、生態等價值客體的訴求來體現，對此，根據新的實踐狀況和發展要求對價值客體作出新的部署和有效調整是黨和人民的必然路徑。最后，在世界范圍內以人類作為主體性的存在，積極倡導構建人類命運共同體，推動“一帶一路”建設，堅持共通、共享、共建的價值取向。當然，基本方略和戰略步驟是一個統一的整體，都是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分和戰略思維體現，是基于實然性判斷和應然性追求的具體實踐。從價值論視角對基本方略進行解析是一種理論上的理解，是為具體政策、方針的制訂和實施提供一定的理論參照，也是對新時代中國特色社會主義思想的一種深入學習和把握。

三、習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的價值內容及其拓展

馬克思主義價值論是一個完整的科學理論體系，具有豐富的價值內容。習近平新時代中國特色社會主義思想在承繼馬克思主義價值論基本內容基礎上，立足于新時代中國特色社會主義實踐狀況，充分發揮和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，實現了馬克思主義價值論基本內容的拓展與發展，豐富了中國特色社會主義價值理論體系。

（一）價值依據轉化的準確把握

社會主要矛盾是國家建設發展的客觀依據，也是價值理論體系構建的客觀基礎。毛澤東指出，社會主義社會也有自身的內在矛盾，“沒有矛盾的想法是不符合客觀實際的天真的想法”①。社會主要矛盾決定了社會價值依據，即決定著社會的價值追求。在以往的社會主要矛盾的規定下，中國特色社會主義建設的價值目標就是對物質生產力發展的追求，就是要建設社會主義小康社會，就是要解決溫飽問題和發展問題。經過改革開放40多年的發展，中國特色社會主義生產力已得到極大提升，尤其是進入新時代，物質生活在總體上已不再對中國人民的社會實踐構成威脅，人民群眾的生活在總體上有了堅實的物質保障。在此基礎上，習近平新時代中國特色社會主義思想明確指出，新時代社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，而美好生活即是價值論中“美”的體現，是更高層次、更多方面的綜合性要求。即是說，依據新時代社會主要矛盾，中國人民的價值目標不再僅限于物質層面，還有政治、社會、文化、生態等方面的更高層次、更高要求的“美”的價值追求。這是習近平新時代中國特色社會主義思想對新時代中國特色社會主義價值依據的重新確立，也是其價值論的標志性特征。

（二）價值主客體認識的深化

在馬克思主義價值論視域中，價值主體是以社會實踐為根本特征的一種結構性的存在，除了個人主體的基本形式外，還有群體主體、社會主體和類主體等形式。其中，個人主體性存在是價值主體結構的前提和基礎;家庭、群眾、社會等主體性存在是價值主體結構的具體形式，是個人主體交往而形成和確立的共同體;類主體則是人類作為一個整體的主體性存在。不同結構層次的主體所需求的價值客體各有不同，但也存在交叉。

習近平新時代中國特色社會主義思想始終堅持把人民群眾作為核心價值主體，把中國共產黨作為領導主體和保障主體，以人民群眾不斷發展的現實需求為價值客體，把價值客體由政治、經濟、文化、社會進一步延伸到生態領域，強化了“黨領導一切”“為人民服務”的基本價值原則，明確提出了“美好生活”這一更高層次的價值追求，深刻揭示了人民價值主體的深層次需求，實現了價值客體的進一步豐富發展。在“類”主體方面，基于馬克思主義主體的結構性存在，習近平新時代中國特色社會主義思想以人類為價值主體，以人類主體的現實需求為考察對象，創造性提出了人類命運共同體，賦予了馬克思主義“共同體”概念以新的時代內涵，實現了價值主體的極大拓展，加深了對價值主體的認識和把握，發展了馬克思主義價值主體結構思想，進一步豐富了馬克思主義價值論。

（三）價值評價標準的確立統一

價值評價是價值理論到實踐的關鍵中間環節，是價值論研究中的一個重要問題。評價總是以一定的標準、尺度來衡量對象。一定標準、尺度的確立是評價科學、公正與否的關鍵所在。有什么樣的價值評價標準，就有什么樣的價值評價參照，就會得出什么樣的價值評價結果。由于價值主體及其需求的多元性，價值評價標準在個人主體上也是多元的。但就宏觀層面的價值主體和中國特色社會主義改革開放進程來說，價值評價標準又具有確定性。從鄧小平“三個有利于”判斷標準到“三個代表”重要思想再到科學發展觀，始終不變的或始終堅守的就是以人民為中心，這是中國特色社會主義最核心的價值評價出發點和立足點。

習近平中國特色社會主義思想在推動全面深化改革過程中進一步強調，要改革成效的評價標準就是要看是否促進經濟社會發展、是否給人民群眾帶來實實在在的獲得感。“黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央不僅將人民獲得感作為改革的評價標準和價值歸宿，還通過經濟發展新常態、高壓反腐、精準扶貧、教育改革和社會保障提質擴面等實際行動來讓人民群眾感受到更多獲得感”①，即是說，衡量新時代中國特色社會主義改革開放成效價值的大小和程度的標準和尺度就在于是否以人民群眾為中心，是否讓人民群眾具有更多的獲得感、幸福感和安全感。“獲得感、幸福感、安全感”的確立，不僅是對中國特色社會主義建設過程中價值評價標準的重申和強調，更統一了新時代中國特色社會主義全面深化改革的價值評價標準，確保了新時代中國特色社會主義發展的正確方向和價值旨歸。

（四）價值目標的明確指向

目標指引著方向，提供前進的動力源泉。習近平新時代中國特色社會主義思想從兩個層面對價值目標指向作了進一步明確。

第一個層面是中國特色社會主義發展的整體價值目標，即實現中華民族偉大復興和社會主義現代化。鄧小平曾明確指出：“把我們的國家建設成為社會主義的現代化強國，是我國人民肩負的偉大歷史使命。”②“建設社會主義強國”始終是中國共產黨領導中國人民建設中國特色社會主義的目標，也是習近平新時代中國特色社會主義思想始終堅持的價值追求。

第二個層面是人民群眾作為核心主體所追求的價值目標，即實現人民群眾對美好生活的追求。而美好生活本身就是一種價值訴求，是人民群眾實踐發展的必然要求，是人民群眾價值生活領域的延伸和拓展。這里的美好生活具有三層涵義：一是物質層面，即追求生活富裕等方面更高和更深層次的發展;二是生態環境層面，即追求更加優美的生態環境;三是精神層面，即人民群眾在民主、法治、正義等方面的深層次要求。這是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心價值追求。

值得注意的是，兩個層面的價值目標并不是相互割裂的，而是習近平新時代中國特色社會主義思想價值目標的兩個方面，具有內在一致性。換句話說，實現中華民族偉大復興和社會主義現代化與人民群眾美好生活的價值追求是同步、同向、同頻的，共同統一于新時代中國特色社會主義的全部理論和實踐之中，指引著新時代中國特色社會主義不斷前進。

（五）價值體系結構的豐富發展

構建中國特色社會主義價值體系、凝聚社會主義核心價值觀是中國特色社會主義理論和實踐的一項重要內容，是一個總體性、戰略性的重要任務。改革開放以來，中國特色社會主義價值體系建設經歷了從“隱”到“顯”再到“熱”的發展過程。黨的十六屆六中全會首次明確提出建設社會主義核心價值體系的基本內容及其建設任務。在這之前，社會主義價值體系建設處于“隱性”發展階段，主要寓于社會主義精神文明建設和中國特色社會主義文化建設之中。此次會議之后，社會主義價值體系建設進入“顯性”發展階段，并逐步走向深化。黨的十八大報告提出以“三個倡導”為主要內容的社會主義核心價值觀，把社會主義價值體系建設推向高潮。

從層次結構上看，社會主義核心價值觀的基本內容是一個從個人到社會再到國家的邏輯嚴謹的，由理論到實踐、由思想到行為的整體性框架結構，這也正是習近平新時代中國特色社會主義思想對個人主體、社會主體和國家主體的結構認識不斷深化的體現。更重要的是，習近平新時代中國特色社會主義思想提出的社會主義核心價值觀、文化自信、中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展等論述進一步實現了社會主義價值體系結構的豐富和發展，明確丁新時代中國特色社會主義核心價值體系建設的基本內容、要求和方向，更好構筑了中國精神、中國價值和中國力量，有力地夯實了中國人民的價值思想基礎，打牢了中國人民的價值共識，為新時代中國特色社會主義建設提供了基本的價值遵循。

（六）全球價值愿景的重塑引領

面對全球范圍利益格局的大變革、大調整，習近平新時代中國特色社會主義思想從人類主體視域出發，立足世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展的時代狀況，深入分析和考察人類主體所面臨的全球性突出問題，例如經濟增長動力不足、恐怖主義、網絡安全、氣候變化等共同挑戰，秉承共商共建共享的全球治理觀，倡導構建人類命運共同體，以引領全球治理體系和國際秩序的變革發展，追求建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的新世界。

人類命運共同體理念是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容和特征，賦予了馬克思主義共同體思想以新的時代內涵，是對馬克思主義基本原理的繼承、豐富和發展。同時，人類命運共同體所倡導的是一種新時代的全球性價值愿景，是習近平新時代中國特色社會主義思想對和平與發展這一時代主題的深化和拓展，是對馬克思主義價值主體結構中最高層次的“類主體”的創造性運用，進一步豐富和發展了馬克思主義價值論。而這種新時代全球性價值觀念的提出和確立與社會主義核心價值觀共同構成了中國特色價值觀念體系，不僅瓦解、抵制了長期占據世界價值領域主導地位的西方發達國家鼓吹的普世價值及其侵蝕，更有力地深刻揭示了其虛偽性和霸權主義本質，重塑了全球價值愿景，凝聚了世界價值共識，為人類發展提供了一種新的價值選擇，凸顯了習近平新時代中國特色社會主義思想對世界發展提供的中國智慧、中國方案，有力彰顯了中國的價值力量。

（七）價值實現路徑的全面建構

實踐是馬克思主義價值論的基本出發點和根本特征，理論上的價值構建都源于并最終落實于實踐，即任何理論上的價值確證也都需要通過實踐來驗證和實現。中國特色社會主義價值理想的確證是整體性的目標追求，而中國特色社會主義價值目標的實現過程是一個社會多層次、多維度、多方面共同協力的系統性工程。基于新時代中國特色社會主義的價值理想和目標，習近平新時代中國特色社會主義思想以政治、經濟、文化、社會和生態為價值立足點，構建“五位一體”的戰略總布局和戰略總目標，以實現價值方向的正確指引。而全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨則是中國共產黨新時代治國理政的實踐總路徑，是新時代中國特色社會主義思想對中國特色社會主義社會各層次、各方面發展目標和要求的深刻把握，是對新時代中國特色社會主義事業發展的精準布局。

可以說，“五位一體”和“四個全面”在中國特色社會主義發展總的戰略目標和實踐方略方面對價值實現路徑進行了全方位、系統性的構建和指引。同時，堅持推動構建人類命運共同體作為基本方略之一，正是習近平新時代中國特色社會主義思想以世界眼光，立足整個人類的發展和追求，堅持共商共建共享的基本原則，從理論與實踐層面推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，有效應對和妥善處理來自各個方面的危機與挑戰的集中體現。新時代的中國逐步走向世界舞臺的中央，更加自覺地發揮著中國力量，展現著中國擔當，彰顯著中國價值，不斷地開辟和拓展中國道路。這些都是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，是實現新時代中國特色社會主義價值目標的方略指引和路徑構建，進一步豐富和發展了中國特色社會主義的價值實踐。

總而言之，習近平新時代中國特色社會主義思想內涵豐富，具有重大的理論和現實意義。從價值特征、價值邏輯和價值內容對習近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的價值意蘊進行分析考察，是深入理解和把握習近平新時代中國特色社會主義思想的一種維度和理論嘗試。事實上，作為馬克思主義中國化的最新理論成果，習近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的豐富內容還需要從更加立體多維的角度進行深入分析和探討，以推動在理論與實踐層面更好地理解和堅持習近平新時代中國特色社會主義思想。

（責任編輯 肖雪蓮）

①肖貴清：《習近平新時代中國特色社會主義思想的重大意義》，《中共中央黨校（國家行政學院）學報》2017年第6期;顧海良：《歷史視界 時代意蘊 理論菁華——習近平新時代中國特色社會主義思想研究》，《當代世界與社會主義》2017年第6期;田克勤：《習近平新時代中國特色社會主義思想形成的現實基礎》，《國外理論動態》2017年第11期;鄧純東：《習近平新時代中國特色社會主義思想的本質特征》，《馬克思主義研究》2018年第8期;王志強：《習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學基礎》，《科學社會主義》2019年第4期;秦宣：《習近平新時代中國特色社會主義思想的主題、內容和邏輯》，《馬克思主義研究》2020年第4期。

①王偉光：《當代中國馬克思主義的最新理論成果——習近平新時代中國特色社會主義思想學習體會》，《中國社會科學》2017年第12期。

②段光鵬、王向明：《以人民為中心：習近平新時代中國特色社會主義思想的價值取向》，《思想教育研究》2020年第2期;姜建成：《人民立場：習近平新時代中國特色社會主義思想的價值根基》，《蘇州大學學報（哲學社會科學版）》2017年第6期。

③楊軍：《價值哲學視域下的習近平新時代中國特色社會主義思想》，《湖南社會科學》2018年第3期;定光莉：《習近平新時代中國特色社會主義思想的價值分析》，《重慶大學學報（社會科學版）》2019年第2期;劉進田：《習近平新時代中國特色社會主義思想的價值體系結構探析》，《前線》2018年第6期。

④孫偉平：《價值觀的力量——論習近平新時代中國特色社會主義思想的價值表達》，《哲學研究》2018年第3期。

⑤李德順：《價值論——一種主體性的研究》，北京：中國人民大學出版社，2013年，第3頁。

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第138頁。

②《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第296頁。

③《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第274頁。

①袁貴仁：《價值觀的理論與實踐：價值觀若干問題的思考》，北京：北京師范大學出版社，2006年，第120頁。

②《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第273-274頁。

⑧儲峰、張希中：《習近平新時代中國特色社會主義思想是真善美相統一的科學理論》，《江漢論壇》2018年第7期。

①馬俊峰：《馬克思主義價值理論研究》，北京：北京師范大學出版社，2012年，第135頁。

②習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第21頁。

①馬俊峰：《馬克思主義價值理論研究》，北京：北京師范大學出版社，2012年，第135頁。

②習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第29頁。

①《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第204頁。

①田旭明：《“讓人民群眾有更多獲得感”的理論意涵與現實意蘊》，《馬克思主義研究》2018年第4期。

②《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第86頁。