基于文化消費質量的禪茶家具創新表征

肖德榮

(中南林業科技大學家具與藝術設計學院，湖南長沙 410004）

隨著社會經濟的不斷發展，我國居民的文化消費水平得到了顯著提升。但現階段，我國的文化消費質量依然偏低，文化消費潛力尚未得到充分釋放。近些年文化與消費的說法日益受關注，并在黨的十九大會議中多次提到，中央會議精神明確了大眾消費體制的完善對消費結構的改變的積極作用，肯定了消費對經濟發展的推動作用。文化消費是人民的精神食糧，是人民構筑美好生活的途徑依賴之一，文化消費質量的提升還需健全的現代文化產業規范和市場機制，先進現代文化經濟政策，創新性文化產業形態，新型文化業態。文化消費是文化建設重要的組成部分，近年來政府界和學術界也漸漸關注文化消費在消費文化中的占位比，但是我們單單只看到文化消費支出或者文化的生產值是遠遠不夠的，這樣容易產生重“質量”而輕“質量”的錯誤導向，不利于文化產業的可持續發展。從更深遠的層面來看，關注文化消費質量提升更有利于使國民經濟保持中高速增長，從而有效滿足人民群眾對優質精神食糧日益增長的需求[1]。

“禪”來源于古印度的宗教哲學，在漢代被傳入到中國，是佛教的一種修持方式，經過漫長的歷史沉積與發展，在我國逐漸形成具有中國本土文化特色和內涵的禪文化。禪可以說是一門智慧哲學，它關注事物的本性，通過追求自然的思想達到悟道的境界，我國傳統文化中道家文化中早就有崇尚自然和與自然和諧相處的思想。禪宗的思想理論，體現的是一種追求自然恬靜、樸實無華的生活方式。禪意文化和茶文化在我國經歷了漫長的發展和相互影響之后，逐漸融合成了獨具我國特色的“禪茶文化”。禪茶文化是我國眾多優秀文化成果中的杰出代表。現階段，人們更加注重精神層次的生活，返璞歸真的生活理念成為人們的追求。禪茶文化在中國沒有具體某種形態，它講究因人而異，其本來的氣質在于寧靜、專注、清明，剛好和我國對傳統技藝所追求的自然、樸實的風格相吻合。為家具物品賦予文化意義已經成為現代家具設計中的創新點。因此，通過富有文化意義的禪茶家具的創新設計來提高文化消費質量，成為推動家具產業結構轉型升級的重要路徑，勢在必行。

1 文化消費質量與禪茶家具概述

1.1 文化消費質量

文化消費簡單的說主要是指通過購買與文化知識有關聯的消費物品的，來豐富自身的精神世界的一種消費方式，包括文化教育產品、商業環境、參觀展覽等。在現代科技高速發展的時代背景下，文化消費的內涵又有了新的詮釋，文化消費的內涵日漸向科技化、大眾化、國際化擴展。歐美國家，早在20世紀50年代末到60年代初就最早提出了文化消費的概念，隨著第二次世界大戰宣告結束，世界各國開始謀求發展，人們的消費習慣也發生了變化，對消費者消費行為的研究也隨之開始，研究者也漸漸開始研究和關注消費者的消費心理和消費行為。不同于文化消費水平和文化消費結構，文化消費質量的內涵顯得更加豐富，要準確刻畫文化消費質量的內涵是一個復雜而重要的問題。至今仍然很難獲得相關文獻，對此有明確的論述，直到2016年何昀在文化消費質量：內涵刻畫、描述性評價與現狀測度中，通過對研究人們生活水平和消費層次以及請教專業行家，再進行多次研討論證，獲取人均文化消費額，以及人均消費在支出總額中文化消費的占比、文化消費和收入的對應關系、文化消費本身的構成要素、文化消費的組成和文化消費的成本以及文化消費的效能方面等等，多層次的分析解讀了文化消費質量的含義[2]。

圖1 “雅靜緣”座椅

圖2 “自然藝匠”座椅

1.2 禪茶家具

禪茶文化是中國傳統文化之精神在人生日用器物上的落實與升華。禪茶文化主張樸實自然的生活境界及“正、清、和、雅”的文化精神。我國傳統文化中儒家文化講究一個“正”字，道家文化集中體現一個“清”字，佛家講“和”與“氣”字上。歸納來說儒家養正氣，道家修清氣，佛家講和氣，而我國傳統文化中的茶文化又稱雅文化，“雅”字體現了其文化精神。我國傳統文化中以“正”“清”“和”“雅”的有機結合，完美的詮釋了茶文化的精神。禪茶家具的特點是指引用禪茶文化理念設計創作的各類家具，它既有產品的功能屬性，又具有禪茶的文化屬性，禪茶家具的設計即設計師利用禪茶文化的視覺元素，融入家具設計的造型特征中，體現禪茶家具的文化精神內核，以體現家具文化價值和品牌力，從而帶動經濟效益不斷提升。

2 文化消費質量與禪茶家具創新的關系

張劍鋒（2008）就通過“雅文化”和“俗文化”的對比，總結了現階段我國在文化消費質量方面所存在的幾個問題，他認為文化的高雅化是提高文化消費質量的一個路徑[3]。李濤（2014）他指出了我國文化消費供給跟不上需求的腳步，盡管我國人口眾多，消費市場潛力巨大，再加上在文化供給的規模上和結構上都存在不合理的現象，還有文化產品以及服務方面的創新不夠，不能在一定程度上滿足人民文化消費的需要[4]。陳智國（2014）指出限制文化消費質量提升的一個主要因素是高品質的文化產品[5]。陳宇潔（2014）強調通過開拓文化消費目標群體，帶動和激發文化消費創新化，推動文化產業創新是提升文化消費質量的有效路徑[6]。肖德榮（2014）提出：文化創意產品的消費以滿足人們的精神需求為主要特征，可以使消費者精神和心理上得到提升，提高消費者素質。文化創意融入物質產品中，可以提升物質產品的消費效用，激發消費者的欣賞興趣。且通過對有益于思想健康的文化產品的消費，人們的身心得到愉悅，可以使心靈得到凈化和提升。文化消費質量視角下的禪茶家具創新設計，不僅具有文化屬性與經濟屬性，同時其社會屬性也顯而易見。提升文化消費質量是禪茶家具創新設計的最終目標，但通過消費質量的提升，消費者也被禪茶家具的創新設計所影響。文化消費質量的提高促進禪茶家具的創新設計，反過來優質的創新性強的禪茶家具又帶動和影響文化消費者。通過產品文化層面的設計，能夠滿足用戶平靜安定的精神需求，從而提升人們的社會生活質量。培養和引導大眾的文化消費質量和綜合素質的提升，是經濟社會發展與人民生活水平提高的歷史趨勢和必然選擇。

3 基于文化消費質量的禪茶家具創新原則與途徑

3.1 基于文化消費質量的禪茶家具創新原則

3.1.1 人性化原則

禪宗強調人主體地位的回歸，禪宗所有的思想精髓都是圍繞著“人”來展開，首先，禪意家具設計應該注重“以人為本”，以人的需求和人的主觀感受為出發點。在具體的家具設計中，首先要考慮的是家具產品的功能性需求，以及實用性需求，這個層面的需求就應該涵蓋它的使用功能、安全功能以及家具結構與人的生理尺寸，然后是考慮家具造型設計的視覺美感，人們在體驗家具時，所能感受到的精神文化內涵，也就是禪的意境。

3.1.2 生態性原則

禪宗的“自然觀”認為人的本源來源于大自然，也應當回歸大自然，自然中的萬事萬物充滿佛性，因此禪宗的核心思想就是順應大自然，倡導人與大自然和諧共處，這思想放在現階段的現代家具設計中，同樣具有指導性的意義。家具設計的生態化理念講究就是尊重大自然，保護大自然，遵守大自然的規律，始終以生態性原則為第一準則，尤其是純實木家具其原料完全取材于大自然，然而木材是不可再生資源，取材是有限度的，在選用實木作為家具時，要合理利用木材的不同特性，將這些性能用到恰到好處，減少不必要的浪費，最大限度保證生態環境的可持續發展。除此之外，我們還要考慮到家具在生產過程中，加工工藝、生產流程中對自然環境所產生的影響，以及家具成品的環保性能對使用者有沒有不良影響。只有將這些因素都考慮到位，將負面影響盡可能降到最低甚至無危害，才能保證整個生態平衡的可持續性。

3.2 基于文化消費質量的禪茶家具創新途徑

3.2.1 純粹的家居設計形態

我們通常所說的“空靈之美”就是受佛教的禪宗思想文化影響而形成的，它提倡摒棄塵世中一切多余的雜念與欲望，去尋求自己內心里的清凈，這也是現代家具設計市場所未能達到的藝術境界，在家具造型設計過程中，拋開其余的個別因素，純粹的以人的需求為出發點，為設計而設計，去除多余的裝飾紋樣和繁復的造型，采用簡單的幾何形造型元素打造家具的形態，簡潔流暢的禪意家具，簡約而不簡單，渲染了一份清靜淡雅的家居環境，滿足現代人審美標準的同時，更能體現一種禪意的精神氛圍[7]。（圖1）筆者最近設計的一款名為“雅靜緣”座椅，借鑒了禪椅的寬大空靈的造型，營造摒棄一切雜念與欲望，去尋求自己內心里的純厚的安寧，體現了文人墨客追求雅致、美好生活愿景。“雅靜緣”座椅設計形態簡潔空靈，盡力體現寧靜、文雅、和諧的家居生活狀態，因“家具”之美，體驗純粹的家居幸福感，讓每一個行走其間的人，感受到韻中的生氣與空間中的動靜，意在境中其樂無窮[8]。

圖3 “萬物素生”座椅

圖4 包容和諧，人類命運共同體

3.2.2 天然材質和傳統工藝結合

禪宗的自然觀，追求自然，崇尚自然，特別是禪宗“天人合一”的思想更是講究人與自然的和諧共生，現代很多竹木質家具都關注家具的原生態特性，盡量保持家具材質本身的質感和紋路，減少后期加工，盡管現代科技的發展給家具材料的選擇提供更多的空間，但禪茶家具在禪茶家具在材質的選擇一般多選用天然的材質，如：竹材、木材、石材、天然麻、藤類材質。另外，禪茶家具在后期加工的過程中較多地運用傳統的工藝技巧如:榫卯結構、編織技藝。而且中國傳統竹木質家具技藝精湛、制作精良，尤其是榫卯的技藝更是巔峰造極。禪茶家具將天然的材質和傳統的工藝結合，完美的演繹了東方竹木作的意境之美。（圖2）“自然藝匠”座椅，結合了禪宗的“天人合一”的思想，利用現代竹材體現了當今社會的自然觀，特別是講究人與自然的和諧共生，運用榫卯結構的技藝使座椅形態渾然一體[9]。

3.2.3 采用樸素淡雅的家具原色

禪宗思想講究的意境是一種清凈、空靈的環境，給禪者提供一個清凈的思考氛圍，讓禪者能夠得到全身心的放松，并能在安靜、靜謐的環境下得道。這樣才能更好地“直指人心，見性成佛”。在禪意家具設計中，禪意的體現除了通過簡潔的造型和天然原始的材質，以及傳統工藝表達之外，還體現在家具自然原色的呈現。在家具設計中，家具的整體色調對空間環境的氛圍影響很大，不同的色調帶給人不同的心理暗示。因此，家具色彩是家具設計一個重要的設計元素，禪意家具的色調素色居多，多采用材質原始的顏色。如：原竹的淡黃赭、梨花木的淡褐色、櫻桃木的紅褐色、橡木的淺黃色，都是材質本身的顏色，給人一種清新、素雅、純凈的感覺，比較容易渲染出安靜、平和、冥想的禪意空間環境[10]。（圖3）“萬物素生”座椅，結合了禪宗的“天人合一”的思想，通過簡潔的造型和天然原始的竹材質，以及傳統工藝表達之外，還體現在家具自然原色的呈現，體現了中國人“寧可食無肉，不可居無竹”的君子風范和“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的頑強而又執著的品質，表現了中國人的美好崇尚竹情節的生活特質。

3.2.4 傳遞精神內涵和設計理念

禪宗思想的“心性論”主張的是內心空靈明凈，追求的是主觀精神上的升華，現代物質文明發展到一定的程度，人們開始追求精神上的思充實，和禪宗追求思想上的主觀感受的境界不謀而合。而現代家具設計，已經從單純滿足大眾生活的實際功能需求，逐漸成了承載人們精神文化需求的載體，對家具設計的評價不再依托對家具設計理念的說明或者簡單的視覺效果，而是通過用戶的實際體驗，從體驗中去體會、去感受產品所要傳遞的理念，就如同禪宗“不立文字，直指人心”的境界。禪文化是中國佛教的特質之一，禪茶文化是中國文化的重要組成部分。中國茶禪文化在世界多元文化并存發展的格局中，有著非常深遠的意義[11]。禪茶文化是一種包容的文化，所謂的“一沙一世界，一葉一如來”，可見不同的地域不同的國度包涵了不同的文化精神。這與習近平主席提出的“人類命運共同體”理念不謀而合。該思想具有一定特色和創新（圖4）。

4 結語

從文化消費質量角度探索創新設計的包容性，是一個新的研究路線。傳統技藝的創新設計既需要政府對社會組織、公眾參與的政策包容和制度包容，也需要社會組織、公眾對政府治理行為的包容。筆者嘗試創新性提出傳統技藝結構的演變、創新型體制的存在、傳承與創新的漸強是傳統技藝創新設計的實現條件；將中國茶禪文化與禪茶家具設計相結合，并通過設計實踐案例進行了驗證，從文化消費質量的角度為現代家具產業如何煥發新的活力提供了一種解決思路。