白族三月街民族節中的文化窺探

王洵藝

白族三月街民族節是一個以展示白族文化為主，同時包容和接納多民族多元文化交流互鑒的一個綜合性節日。許多如本主崇拜、大本曲等無法名說或已不多見的傳統白族文化，通過三月街的活動得以展示給商賈過客，使得白族文化在多樣的世界文化中行穩致遠。

一、本主文化

本主文化或者說本主崇拜是過去諸多白族村落都會信奉膜拜的一種宗教文化。“本主”，即白語的“武增”，意思是本村本境的保護神。《新唐書·南詔傳》記載，“載書四，一藏神祠石室，一沉西洱河，一置祖廟，一進天子。”此應是那時本主文化的萌芽。

白族的本主文化是一種多神信仰的宗教文化。無論是自然本主、英雄本主、歷史本主、平民本主還是神祗本主，只要是真、善、美的代表，都會受到當地白族居民的尊重和信奉。本主文化是一種融合了道教、佛教以及儒家等諸家文化的宗教文化。白族本主文化與其他宗教文化顯著之別在于其只祈求現世幸福圓滿而非來生，如盼望祈求風調雨順、五谷豐收、多子多福等。

本主廟的設置亦不同于其他一些宗教寺廟建造于靜謐清幽的密林高山中，而是就近設置于相應村落，方便當地居民百姓祭祀祈福。

二十世紀九十年代后，一些發展較為先進的地方，其傳統本主文化在政府的引導支持下，由先前單純的祭祀祈福之所轉變為物資交流、百姓文娛的文化場所，在促進當地經濟發展、文化交流等方面起到了一定的積極作用。

白族三月街民族節中，白族文化得到多角度、多方面的展示，也可捕捉到白族人民勤勞勇敢、向往光明的本主文化的影響。

二、大本曲

大本曲是白族傳統的以長篇敘事為主的曲藝演唱形式，一般由兩人搭檔演出。一人著長衫，手持折扇或手帕演唱，另一人則彈奏三弦伴奏。在較為重要的場合，還會擺設香案，以表重視。大本曲的演出主要靠白語唱腔和三弦伴奏來表現，多流行于大理、洱海沿岸等地。

大本曲有“三腔、九板、十八調”之稱。“三腔”一般是指南腔、北腔、海東腔。在藝術特征上，南腔一般較為溫婉細膩，北腔較為粗獷豪邁，海東腔就偏質樸純粹一點。“九板”指大本曲普遍使用的九種基本腔調。南腔有平板、高腔、大哭板、大哭邊板、小哭板、小哭趕板、路路板、提水板、陰陽板之分。北腔大體相同，但有脆板之別。“十八調”是根據民俗活動或模仿自然的方式而形成的曲調。分為琵琶調、思鄉調、神調、祭奠調、陰陽調、螃蟹調、蜂采蜜調、放羊調等。這些曲調多居于輔助性唱腔的位置。大本曲的韻式，主要有“花上花”“油勒油”“老利老”“翠茵茵”四大韻式，其韻律特征多與白族民歌相似。

大本曲不僅反映了白族鮮明的民族地域文化，還兼容并蓄吸收了漢族等其他民族的曲藝形式。其傳統曲目有《天仙配》《孟姜女》《姜太公釣魚》《孔明借箭》等。

三、馬術表演及賽馬

白族三月街民族節還有一個不可缺少的重要項目——賽馬。白族男子擅長騎馬，賽馬在白族地區已有一千多年的歷史。盛產良馬一直是滇邊地區的自然優勢。自唐宋時期興起的茶馬古道始，馬匹就在滇藏線及川藏線的物資運輸和文化交流中發揮著重要作用。

三月街民族節的賽馬活動體現的是白族人民勇敢堅毅、不懼艱難險阻的大無畏的民族精神。這是當地的民族文化，是促進當地百姓生產勞動的內在源動力。在大力倡導文化自信的今天，這不僅僅是四海之友的歡聚盛會，更是樹立民族自信、文化自信的切實路徑。

四、白族三月街民族節之發展意義

時代在發展，對凝聚著白族文化的傳統藝術形式要進行創造性轉化、創新性發展。三月街民族節是一個多民族、多國家的文化交流互鑒平臺。要多學習借鑒各國人民創造的優秀文化成果，不斷豐富和發展優秀中華文化的動態主干。根本來說，還是要堅持中國特色社會主義文化自信，堅持民族文化自信，以新的形式講好經典的民族故事。文化是一個國家、一個民族最深沉的精神力量，是國家和民族的軟實力。要堅定不移地以馬克思主義文藝理論為指導，將人民對精神文化的需求看做標準，充分展示出民族的優秀文化和品格，積極鼓勵和創造有利于文藝創作的氛圍和條件。只有這樣，才能更加全面、更加堅定地堅持中國特色社會主義文化自信，讓中國名片在世界文化之林中屹立并閃亮。