民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

王明俊

引言

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，通常都會(huì)利用相應(yīng)模式將文化精髓、視覺(jué)美感和藝術(shù)情感做融入到藝術(shù)作品內(nèi)，并完全呈現(xiàn)給廣大民眾，以促進(jìn)其得到感官與精神上的雙重滿足。所以現(xiàn)如今，國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)愈加受到民眾的重視，同時(shí)也體現(xiàn)出了持續(xù)向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。然而，從參考發(fā)達(dá)國(guó)家成功案例到獨(dú)立創(chuàng)作，盡管?chē)?guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，可在發(fā)展速度方面則不見(jiàn)明顯提升，這重點(diǎn)就是由于對(duì)民族傳統(tǒng)文化運(yùn)用的不相應(yīng)，所以就有必要對(duì)民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用做出研討。

一、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性

中華民族傳統(tǒng)文化有著非常悠久的發(fā)展歷程，其中蘊(yùn)含了豐富的精典元素，是廣大民眾在日出而作、日落而自息的勞動(dòng)中總結(jié)而來(lái)，并在經(jīng)年累月的傳承中，提升為燦爛的文明，發(fā)展為富含民族特色的藝術(shù)，形成了具有高度現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用的藝術(shù)思想。在神話傳說(shuō)上，“神農(nóng)嘗百草”“盤(pán)古開(kāi)天地”“女?huà)z造人”等對(duì)人類(lèi)的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)行了鋪展和延伸；在文化層面，儒家“仁義禮智信”、道家“天人合一”思想等與各民族的原始宗教信仰和傳統(tǒng)文化共同構(gòu)成了中華民族文化體系；在藝術(shù)品方面，原始彩陶、殷商青銅器、漢代漆器、唐三彩等直形象、充分地彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，如此個(gè)性化特色的展現(xiàn)能夠?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)品的創(chuàng)作提供形象化的想象空間和豐富的參考資料。那么在實(shí)際藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，所涉及到的文化元素不管是在寓意深化方面，還是在藝術(shù)美感的增進(jìn)方面，都會(huì)具有較高的借鑒性。對(duì)于作品的寓意深化方面來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲幕涣骰顒?dòng)的增多和異域文化輸入的作用，發(fā)達(dá)國(guó)家文化的在國(guó)內(nèi)的運(yùn)用也不斷增多。這導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的設(shè)計(jì)模式和構(gòu)思都體現(xiàn)出了異域風(fēng)格，如此一來(lái)就明顯淡化了國(guó)內(nèi)文化的特色，甚至有一些藝術(shù)作品沒(méi)能體現(xiàn)明顯的國(guó)內(nèi)文化元素，長(zhǎng)此以往，就可能會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化發(fā)展路線的偏移。若是能夠把具有精典性和歷史代表性的文化元素適度融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，能夠多元化藝術(shù)品的創(chuàng)作模式和文化寓意，使藝術(shù)作品更具中華民族文化特色和視覺(jué)美感，豐富作品的文化寓意，以增進(jìn)藝術(shù)感染力的角度來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)過(guò)程就應(yīng)當(dāng)富于藝術(shù)情感，這樣才能使作品所隱含的寓意更深化、更豐滿，以此有效開(kāi)闊藝術(shù)創(chuàng)作的聯(lián)想空間。國(guó)內(nèi)很多增設(shè)了精典性、代表性文化元素的藝術(shù)品，都會(huì)具有濃郁的中華民族文化特色和個(gè)性化的良好文化寓意，含義如此豐盈、并獨(dú)特文化特色藝術(shù)品，必然會(huì)引起民眾廣泛歡迎和喜愛(ài)，并得到更多人的思想共鳴，以此切實(shí)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思的擴(kuò)展提供有利條件，促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷向更高層面發(fā)展。

二、民族傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

1.服裝設(shè)計(jì)中的適當(dāng)借鑒

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過(guò)程會(huì)體現(xiàn)豐富的文化寓意和現(xiàn)實(shí)作用。欲充分彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化的含義，相關(guān)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員把文化元素的參考和融入確定為首要工作，從而設(shè)計(jì)出很有多具有傳統(tǒng)文化特色的服裝設(shè)計(jì)作品。在總體來(lái)說(shuō)，從整體來(lái)看，在服裝類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，絲綢元素就是十分具有代表性的傳統(tǒng)文化形式，其所賦予服裝的是更加豐富的內(nèi)涵與更加新穎的形式。比如，低調(diào)、內(nèi)斂的宋錦就是傳統(tǒng)文化形式的突出代表，有著“錦繡之冠”的美譽(yù)。將這一元素進(jìn)行廣泛應(yīng)用的服裝設(shè)計(jì)是2014年11月APEC峰會(huì)上各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的主要著裝，這些融合了宋錦元素的“新中裝”充分將東方主流文化意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了參考與表達(dá)，塑造出一張匠心獨(dú)具的“名片”，既讓人們從中感受到了民族自豪感，也大力推廣了宋錦文化、絲綢文化，讓世界感受到了東方文化的魅力。

2.包裝設(shè)計(jì)中的深入挖掘

在各方面都求新、求快的社會(huì)背景下，民眾大多都加大了對(duì)摱節(jié)奏生活模式運(yùn)用的重視程度，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也更加重視。基于這樣的客觀現(xiàn)實(shí)，相關(guān)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員就需要在藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，融入相應(yīng)、濃郁的中華民族文化元素，來(lái)滿足民眾的學(xué)習(xí)需求，提高其采購(gòu)藝術(shù)品的積極性。例如在酒品包裝的設(shè)計(jì)方面，相關(guān)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員在具體工作時(shí)，就將富有中華民族文化特色的元素吉祥圖案、美術(shù)字等進(jìn)行了相應(yīng)運(yùn)用，以此在增進(jìn)藝術(shù)品美感的同時(shí)，也明顯拓展了民眾的思維空間。再如，在對(duì)酒鬼灑外包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員就加大了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用的力度，不管是以麻布材質(zhì)設(shè)計(jì)的外層包裝，還是在紅紙黑字的酒鬼二字，都是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化元素的良好運(yùn)用，如此設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)，正是彰顯了樸實(shí)、喜慶、灑脫、自然的酒文化，如此濃郁的文化特色，不僅會(huì)提高民眾的消費(fèi)欲望，還會(huì)為市場(chǎng)發(fā)展的持續(xù)向好提供有利條件。

3.動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的靈活應(yīng)用

國(guó)內(nèi)動(dòng)漫設(shè)計(jì)在以往的發(fā)展歷程中，都會(huì)不同程度的包含到日本文化元素，尤其是動(dòng)畫(huà)人物、顏色搭配和背景營(yíng)造方面都會(huì)找到日本文化元素，其中還不乏完全復(fù)制的問(wèn)題。有這些問(wèn)題的存在，就使得國(guó)內(nèi)相關(guān)動(dòng)漫作品不能充分展現(xiàn)中華民族文化特色，也不能體現(xiàn)外在的視覺(jué)沖擊力和內(nèi)在的文化內(nèi)涵。如果以中華民族精典文化元素為主調(diào)，引用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，就會(huì)妥善解決這樣的問(wèn)題，特別是各種題材的故事和藝術(shù)作品等，這方面文化元素都具有明顯的特色，不管是角色的外在樣貌，故事情節(jié)，還是所隱含的文化都為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新拓展出了前所未所有空間，從而使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠進(jìn)一步體現(xiàn)中華民族文化特色。比如在《大鬧天宮》的藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，所涉及到的文化元素，都完全對(duì)故事情節(jié)和文化精髓進(jìn)行了匯集。背景創(chuàng)設(shè)環(huán)節(jié)充分采取了虛實(shí)結(jié)合的模式，其主要體現(xiàn)在對(duì)天宮美景的渲染和描繪方面。不僅如此，在作品的美觀設(shè)計(jì)方面的，也融入了吉祥花紋、瓷器等富有中華民族文化特色的元素。細(xì)化的素材的融入使所設(shè)計(jì)的作品不管是在視覺(jué)美感上還是在藝術(shù)方面都體現(xiàn)出明顯的豐盈化，以此在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)的同時(shí)，也在微處理方面加入了文化元素，從而保證將精典文化進(jìn)行了充分展示和傳播。

4.標(biāo)志設(shè)計(jì)中的組合重構(gòu)

對(duì)于一個(gè)真正意義上的藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，其首先應(yīng)是民族的，而后才能是世界的。那么標(biāo)志性作品設(shè)計(jì)過(guò)程中，采取傳統(tǒng)元素和民族特色元素相融合方式，就成為了強(qiáng)化設(shè)計(jì)水平、成效，豐富文化底蘊(yùn)的最佳途徑。相關(guān)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員是想通過(guò)精典性民族文化元素的融入，來(lái)豐盈化廣大民眾的精神世界和藝術(shù)情感，并探尋出能夠激起情感共通的文化設(shè)計(jì)方法。以此在充分展文化特色的基礎(chǔ)上，也能夠與廣大民眾的心理和思想更貼合，體現(xiàn)高度的視覺(jué)沖擊力和鑒賞價(jià)值。然而對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，所涉及到的民族文化元素不能僅僅是完全的加入或照搬，而必須要根據(jù)現(xiàn)實(shí)和精神追求來(lái)做出拓展和展現(xiàn)，也就是說(shuō)是對(duì)精典性文化的深化領(lǐng)悟。想要實(shí)現(xiàn)如此良好的設(shè)計(jì)成效，還應(yīng)當(dāng)由相關(guān)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員以專(zhuān)業(yè)的眼光，來(lái)發(fā)掘和收集具有民族文化特質(zhì)的元素，并在其中探尋出切合標(biāo)志設(shè)計(jì)要求的條件，然后再借助對(duì)創(chuàng)新性和時(shí)尚化的構(gòu)思來(lái)將文化元素與設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合重構(gòu)，以保證文化傳統(tǒng)文化精髓在創(chuàng)新性標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)中被充分拓展和展現(xiàn)。比方說(shuō)，中國(guó)歷史博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)以商代青銅器司母戊大方鼎原型，但并沒(méi)有生搬硬套，而是靈活地 構(gòu)成了英文字母“H”（History 的縮寫(xiě)），從而將中國(guó)歷史博物館“承秉歷史，構(gòu)筑未來(lái)”的理念進(jìn)行了完美的表達(dá)；中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志設(shè)計(jì)同樣具有代表性，其對(duì)中國(guó)結(jié)的靈活改造，將“四通八達(dá)、處處順暢、圓圓滿滿”等美好寓意進(jìn)行了充分的展現(xiàn)，體現(xiàn)了人們 追求“真、善、美”的愿望，而這也是聯(lián)通公司所追求的目標(biāo)。

三、民族傳統(tǒng)文化置于藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展路徑

欲保證傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在充分結(jié)合的同時(shí)，還能夠體現(xiàn)持續(xù)向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，就應(yīng)當(dāng)加大對(duì)兩者聯(lián)合、升級(jí)的重視程度，以高度的設(shè)計(jì)職責(zé)意識(shí)和前瞻性的眼光，根據(jù)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)尚走向，科學(xué)設(shè)計(jì)出風(fēng)格獨(dú)特但又具有濃郁文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。

1.注重原創(chuàng)，創(chuàng)造真正的中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品

通過(guò)對(duì)近期以來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的分析能夠了解到，截止到現(xiàn)在國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)還是發(fā)展的起步階段，在很多主要設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)上都必須參考發(fā)達(dá)國(guó)家的相關(guān)成功方案，但這種方案參考不屬于照搬，完全照搬不會(huì)促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而是應(yīng)當(dāng)逐步改良和逐步升級(jí)，直到體現(xiàn)中華民族本身的藝術(shù)文化特色，這才真正是合理的發(fā)展方向?；谶@樣的考慮，相關(guān)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員就應(yīng)當(dāng)建立具有創(chuàng)新性、前瞻性的思想，以獨(dú)立設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)代表性文化元素的引用，來(lái)使藝術(shù)設(shè)計(jì)具有中華民族風(fēng)格，以貼切、合理的文化設(shè)計(jì)體現(xiàn)獨(dú)特的文化內(nèi)涵，以中華民族文化風(fēng)格的藝術(shù)作品，來(lái)取得全球人們的關(guān)注，以此充分證明民族的即是世界的。

2.創(chuàng)新手法，結(jié)合現(xiàn)代制作技術(shù)

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果僅是借助傳統(tǒng)民族文化的融入，就不能很好體現(xiàn)作品的創(chuàng)新性和時(shí)尚性，這就當(dāng)通過(guò)對(duì)先進(jìn)技術(shù)措施的運(yùn)用，保證所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品更具精細(xì)化、更具審美價(jià)值。這種精細(xì)化、創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)過(guò)程可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維拓展給出有利條件，從而強(qiáng)化國(guó)內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量和成效。

結(jié)語(yǔ)

真正意義上的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要包含民族文化，因?yàn)槊褡逦幕乾F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的素材來(lái)源。那么相關(guān)技術(shù)人員就應(yīng)當(dāng)基于這樣的客觀現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的不足做出辨別和分析，再以前瞻性的眼光將藝術(shù)設(shè)計(jì)作品做出賞析，適度、合理的將民族傳統(tǒng)文化引用于作品中。還應(yīng)當(dāng)借助先進(jìn)技術(shù)來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)模式做出進(jìn)一步改良升級(jí)。如此一來(lái)，就會(huì)促進(jìn)我國(guó)精典民族傳統(tǒng)文化得以良好傳承和傳播，也會(huì)為國(guó)內(nèi)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷向更高層面發(fā)展創(chuàng)造條件。