《聊齋志異》中的狐貍精形象

楊柏松

在中國神話傳說中，狐貍能修煉成仙，化為人形，與人來往，故稱狐貍精。《聊齋志異》并非狐貍精的最早出處，早在《山海經(jīng)》中便對狐貍精進(jìn)行了深入的描繪：“青丘之國，有狐九尾，德至乃來”。到了魏晉時(shí)期，狐貍的形象就有了千變?nèi)f化，可化為美女，也可便做婦人。到了清朝，蒲松齡通過一部《聊齋志異》，將狐貍精這一形象推向了巔峰。但其筆下的描繪和坊間的流傳有所差別，他筆下的狐貍精不僅美麗，而且有一個(gè)至真至善至美之心。

一、狐貍精世界的精神內(nèi)涵

現(xiàn)實(shí)是虛幻的載體。在《聊齋志異》這部著作里，和狐貍精有關(guān)系的大都是

實(shí)際生活中的典型代表人物，諸如：書生、達(dá)官貴人等。總之，狐貍精是依托現(xiàn)實(shí)生活的，他們的遭遇可以在現(xiàn)實(shí)生活找到原型，他們的精神內(nèi)涵也沒有超脫社會(huì)所制定的規(guī)則。總歸來講，狐貍精的精神世界就是人的精神世界，反映現(xiàn)實(shí)，又超脫現(xiàn)實(shí)。狐貍精不受道德倫理的限制，在這一方面他們是自由的，是為自己而生的。蒲松齡通過這一自由、向往的世界，寫出了很多非人的事物，以希望突破現(xiàn)實(shí)的束縛，達(dá)到一種虛實(shí)結(jié)合的精神和諧的境界。

二、《聊齋志異》中狐貍精的形象

“真、善、美”是蒲松齡在《聊齋志異》這部小說中刻畫的狐貍精的主要特征，她們美麗、善良，有著“人”的優(yōu)秀品質(zhì)。蒲松齡筆下的狐貍精可以為鄰家小妹，也可以是和藹可親的老人家。

1.狐貍精形象中的“真”

《聊齋志異》中的很多狐貍精都表現(xiàn)出了真性情的一面。《紅玉》中有這樣

一則故事：一個(gè)嬌柔女子主動(dòng)爬上馮家墻頭，對馮相如含笑示愛。初次見面，紅玉就與馮生寬衣解帶，隨即又允諾了馮生“訂永好”的要求，此后“夜夜往來，約半年許”。故事到這里一直是以一種平靜的心態(tài)來寫的，從相識、相遇到共眠時(shí)間很短，這在古代封建禮教下無疑是巨大的“炸彈”。紅玉追求愛情的方式大膽而又率真：不請自來，自薦枕席。紅玉是這段感情里的主動(dòng)者，在封建禮教束縛下，紅玉敢于卸下自身的枷鎖，與男子愛戀，在愛情里追求一種性情之“真”。

2.狐貍精形象中的“善”

“善”是每個(gè)人內(nèi)心所追求的，是人們行為的目的。《聊齋志異》中的很多狐貍精都是以善良的形象出現(xiàn)的，比如青風(fēng)、小翠、嬌娜等。他們知恩圖報(bào)，善惡分明，在蒲松齡的筆下活了起來，演繹了一個(gè)個(gè)曲折動(dòng)人的故事。正是他們的善良才給我們留下了深刻的印象。《嬌娜》正是講述了這樣一個(gè)故事：嬌娜是一個(gè)十三四歲、細(xì)柳生姿、嬌波流慧的小狐貍精，她是來干嘛的呢？——治病救人的。孔生胸前長了一個(gè)碗大的巨癰，疼得不得了，這個(gè)女華佗進(jìn)門來給他治療，一看到女華佗來了，立即就不疼了。女華佗來給他開刀、排膿，孔生就想，開刀的時(shí)間越長越好，這樣的話女大夫就一直跟我在一起。嬌娜用自己煉的金丹給他治好了病。當(dāng)這個(gè)女華佗、狐貍精的全家遭到雷霆之擊時(shí)，孔生仗劍保護(hù)，犧牲了生命，嬌娜也吐出自己的紅丸，接吻而呵之，嘴對嘴地吐到孔生的肚子里面，把他救活了。這還叫害人的狐貍精嗎?嬌娜自己千年煉出的金丹，去治病救人。嬌娜的善體現(xiàn)在了她的知恩圖報(bào)、真心實(shí)意。

3.狐貍精形象中的“美”

蒲松齡筆下的狐貍精個(gè)個(gè)都面容姣好、婀娜多姿，她們不僅擁有美麗的靈魂，而且還擁有過人的智慧。狐貍精的美是令讀者們津津樂道的，美不僅體現(xiàn)在容貌上，更直達(dá)內(nèi)心。這種美麗的外表是故事開始的需要，同時(shí)也體現(xiàn)了蒲松齡對狐貍精的稱贊和喜愛。《嬰寧》一篇中，嬰寧直率，一行一動(dòng)皆表露出了少女之美。《阿秀》中的狐貍精為了得到劉自固的喜歡，將自己幻化為了阿秀的模樣，但在和劉自固相處的過程中，被他的癡情、真情所感動(dòng)，最后通過自己的努力讓兩個(gè)相愛之人比翼雙飛，而狐貍精阿秀的形象也得到了升華，這是美的心靈、美的哲學(xué)。在達(dá)到形體美的時(shí)候，也凈化了心靈。《聊齋志異》中的狐貍精們可愛、美麗，她們充滿朝氣，自成一派。

結(jié)語

《聊齋志異》中的狐貍精不僅美麗，還智謀過人，她們靠自己過人的才智在社會(huì)上安身立命，在家庭里面安身立命，實(shí)現(xiàn)自己人生的最大價(jià)值。本文通過對《聊齋志異》中狐貍精形象的分析，我們感受到了紅玉的“真”、嬌娜的“善良”、嬰寧的“美”。蒲松齡從另一個(gè)視角對狐貍精進(jìn)行了解讀，挖掘了她們身上“人性”的光輝。狐貍精所體現(xiàn)的真善美，連現(xiàn)實(shí)生活的人都自嘆不如，可以說《聊齋志異》中的狐貍精是“人性光輝”的化身。