民俗視野下的莫言小說(shuō)創(chuàng)作分析

程旭升

莫言小說(shuō)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，其中民俗文化是莫言小說(shuō)創(chuàng)作的重要組成部分，民俗文化既是故事線索，呈現(xiàn)文章中心；也是人物形象與構(gòu)建經(jīng)典的重要素材，更是中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的重要媒介，以進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化之林的地位，利于人們客觀看待傳統(tǒng)思想，促進(jìn)國(guó)家可持續(xù)發(fā)展。

一、創(chuàng)作源泉探索

莫言小說(shuō)獲獎(jiǎng)的重要原因之一是其將當(dāng)代社會(huì)與歷史、民間故事、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等因素實(shí)現(xiàn)了有機(jī)融合，這與其受到的故鄉(xiāng)民俗文化熏陶不無(wú)關(guān)系。高密民間藝術(shù)與文化豐富，包括茂腔與泥塑、年畫(huà)等，這對(duì)莫言的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也被其寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)中，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，使其作品能夠憑借本土風(fēng)格與獨(dú)特文化打動(dòng)人心。莫言的小說(shuō)創(chuàng)作基本上是從個(gè)人經(jīng)驗(yàn)入手的，在故事情節(jié)與人物形象塑造等方面無(wú)不融合了民族性格與地方色彩，綻放作品的民族風(fēng)情等獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，讓更多人看到了另類的中國(guó)文化魅力。大部分作者在創(chuàng)作時(shí)，都會(huì)融入地方民族特色，但莫言做到了成功性的融合，這與其民族情懷與才華功底等有巨大關(guān)系。莫言具有較強(qiáng)的民俗文化意識(shí)，小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了齊魯鄉(xiāng)土文化的有效傳承，始終保持為老百姓寫(xiě)作的態(tài)度，并站在新歷史主義的立場(chǎng)創(chuàng)作。莫言在創(chuàng)作前深入研究了家鄉(xiāng)民俗文化，包括古代齊文化與蒲松齡的鬼神文化等，以豐富創(chuàng)作文化素材與寫(xiě)作基礎(chǔ)，促使文學(xué)創(chuàng)作回歸民間。

二、創(chuàng)作思維探索

小說(shuō)創(chuàng)作體現(xiàn)出了作者的民俗審美水平以及對(duì)區(qū)域民俗文化的理解程度。雖然文學(xué)創(chuàng)作與民間故事在思維方式結(jié)構(gòu)等方面近似，但民俗是無(wú)形產(chǎn)物，文學(xué)創(chuàng)作對(duì)作者的藝術(shù)思維與民俗心理結(jié)構(gòu)提出了更高要求。人的才智與思緒只在指定范圍內(nèi)活動(dòng)，作者對(duì)民俗文化的思想情感對(duì)情節(jié)提煉與形象塑造等創(chuàng)作思維起到了直接的引導(dǎo)作用。而故鄉(xiāng)直接影響著莫言小說(shuō)的創(chuàng)作思維，民俗文化對(duì)小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)與主題語(yǔ)言等起到了潛移默化影響作用，也體現(xiàn)出了莫言不俗的民俗學(xué)意識(shí)。民俗文化貫穿莫言小說(shuō)的創(chuàng)作全程，使小說(shuō)的民俗文化特色突出。莫言認(rèn)為自己相對(duì)于學(xué)者型作家，更傾向于素人作家，不單純靠理論寫(xiě)作，而是跟著感性與直覺(jué)走。莫言也多次提及到了故鄉(xiāng)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響，他的小說(shuō)源于家鄉(xiāng)但超越家鄉(xiāng)生活，由此他為老百姓寫(xiě)作的理論更加突出。如《白狗秋千架》這部小說(shuō)，是莫言將高密故鄉(xiāng)第一次寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)，小說(shuō)中的風(fēng)景、情節(jié)、環(huán)境等，都是莫言小時(shí)候經(jīng)歷的故事、故鄉(xiāng)傳說(shuō)、故鄉(xiāng)風(fēng)景等，故鄉(xiāng)是莫言精神寄托與逃避現(xiàn)實(shí)生活的巢穴，在小說(shuō)中提及的內(nèi)容，遠(yuǎn)不能將莫言對(duì)家鄉(xiāng)的情感與認(rèn)識(shí)充分詮釋。再如《豐乳肥臀》是莫言為老百姓寫(xiě)作的作品，多采取民間敘事手法，融合了民間倫理，追求與百姓一致的命運(yùn)與立場(chǎng)，將母親的苦難屈辱與大地的哀傷悲愴有機(jī)結(jié)合，譜寫(xiě)了悲情基調(diào)的民間生活，作品中的民俗化傾向越發(fā)明顯。

三、小說(shuō)意韻探索

莫言認(rèn)為作家是故鄉(xiāng)傳說(shuō)的造物，往往越處于基層，聽(tīng)到的人物故事等更加傳奇。故鄉(xiāng)是孕育傳說(shuō)故事等文化的搖籃，凸顯了民俗文化的獨(dú)特氣質(zhì)，對(duì)作家個(gè)性的形成起著至關(guān)重要的作用。莫言充分認(rèn)識(shí)到民俗文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，從而自覺(jué)地運(yùn)用民間藝術(shù)與傳奇等民俗文化資源，創(chuàng)作出了地域民俗風(fēng)格豐富的小說(shuō)。鬼神文化的運(yùn)用多是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)或世態(tài)人情的嘲諷，如《奇遇》等小說(shuō)利用傳奇故事展現(xiàn)故鄉(xiāng)文化多樣性，表達(dá)故鄉(xiāng)人民的情感與民俗風(fēng)俗。民俗描寫(xiě)是近代小說(shuō)的重要構(gòu)成，如《紅高粱家族》中大量描寫(xiě)了民俗文化，除展示與獵奇的作用外，更多地是為了挖掘民俗背后隱藏的民族精神與民間審美價(jià)值，充分體現(xiàn)農(nóng)民文化特征與思想品質(zhì)，更是利用農(nóng)民的粗鄙與蠻勇等特征，將其與帶著假面生活的現(xiàn)狀形成了鮮明對(duì)比，凸顯了作者對(duì)淳樸鄉(xiāng)土生活的忠愛(ài)向往，也體現(xiàn)出了作者對(duì)農(nóng)民保持的獨(dú)特情感與思維方式。

結(jié)語(yǔ)

民俗文化在創(chuàng)作、揭示故事情節(jié)與人物形象塑造等方面，發(fā)揮著舉足輕重的作用，更在民族精神的表達(dá)等方面發(fā)揮重大作用，尤其是利用故鄉(xiāng)這一素材與為老百姓創(chuàng)作這一情懷，更利于與讀者間產(chǎn)生情感共鳴，以此成就其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。文學(xué)的探討永無(wú)止境，每個(gè)人對(duì)作品的解讀與情感寄托也存在差異，對(duì)此，應(yīng)當(dāng)用廣闊的視野解析作品，挖掘出作品隱含的深刻內(nèi)涵。