淺談國有企業對“佛系青年”職工的思想引領

張奕

摘要：青年是推動國家和民族發展的生力軍和后備軍，也是推動企業改革發展的重要力量。然而，“佛系青年”群體的出現，對新時代所倡導的青年精神和對青年所要求的價值觀念和責任意識造成一定的沖擊和影響。因此，如何激發“佛系青年”的積極性和創造性推動企業改革發展，是企業管理人員亟待解決的新課題。

關鍵詞：佛系青年;思想引領;服務企業發展

“青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望”，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立九十五周年大會上對青年寄予重托。青年是推動國家和民族發展的生力軍和后備軍，也是推動企業改革發展的重要力量。然而，“佛系青年”群體的出現，對新時代所倡導的青年精神和對青年所要求的價值觀念和責任意識造成一定的沖擊和影響。在國有企業，應該如何激發“佛系青年”的積極性和創造性推動企業改革發展，是國有企業組工干部需要思考和解決的新課題。

一“、佛系青年”的內涵

“佛系青年”指代那些對任何事都無所謂，有沒有都可以，一切隨緣、缺乏動力、順其自然，追求安逸和與世無爭，以自己最喜歡的方式和最舒服的狀態生活的青年。“佛系”成了當下部分青年的價值取向和生活態度，在“佛系”價值觀的影響下，部分青年對工作缺乏動力和積極性、得過且過，對企業經營發展漠不關心，對目標理想的實現順其自然。因此，“佛系青年”現象值得引起企業管理者關注。

二、“佛系青年”的特征表現

（一）無欲無求的人生哲學

“佛系青年”的一大特點是對一切都無所謂，所呈現出無欲無求，反映了這部分青年缺乏動力，沒有積極的人生目標。

思想決定行為，思想上的“佛系”將會導致行為上的消極，會最終體現在工作上，將導致他們無法對企業做出更大的貢獻。

（二）知“不可為”而“不為”的自我妥協

“佛系”行為所表現出的“凡事都無所謂”，傾向于表達自身面對沉重的工作壓力、生活壓力的逃避，是對無法實現個人欲望的自我安慰、自我嘲諷。青年用“佛系”的態度來抵消現實生活的壓力，也隱含了對工作和生活的無奈和妥協。

“佛系青年”的妥協會體現在對企業改革發展、公司治理等企業管理的袖手旁觀上，不會對企業管理提出更好的意見、建議;對企業出臺的制度感到不滿時，也會安慰自己“一切隨緣”，選擇自我妥協。

（三）日常曬“佛系”的行為習慣

雖然“佛系青年”在面對壓力和困境時，選擇了自我妥協，但仍然會抒發自我妥協的壓抑情緒。他們會在社交媒體中曬“佛系”狀態，例如，在朋友圈輸出“毒雞湯”，曬“佛系”圖文。青年這種曬“佛系”的行為表現，會夸大青年的“佛系”心態，煽動不良情緒，起到惡性示范作用，部分形成正確人生觀、價值觀的青年就會加入到“佛系”青年的大軍。當企業內部青年社交圈逐漸形成“佛系”文化，將不利于企業的可持續發展。

三“、佛系青年”的成因探究

“佛系青年”現象的出現與新時代對青年提出的要求不相匹配，其成因值得探究。

（一）理想和現實的差距導致理想信念定力不足

在傳統教育下，青年相信“知識改變命運”，青年通過接受教育、自我學習，可以獲得向上流動的機會，便有機會獲得體面的工作、較高的社會地位和聲望。然而，目標的難以順利實現容易導致青年產生失望、焦慮、沮喪，甚至絕望等情緒。面對困境，部分青年缺乏行之有效的解決辦法，從而放棄了追求已久的目標，拋開理想，以“佛系”的態度逃避困境，將負面情緒合理化，以此對抗難以改變的現狀。

（二）城市生存壓力導致降低需求層次

根據馬斯洛需求層次理論，人的社會需求從低到高分為五個階段：生理、安全、社會交際、尊重和自我價值需求。隨著經濟社會的發展，物質生活越來越豐富，使當今青年的社會需求從低級需求轉向高級需求。然而，青年在大城市實現高層次的需求時，面臨著種種壓力。面對這些壓力，部分青年采取的應對方法比較單一，通過降低需求程度和層次，放低目標和期望，使自己從壓抑的狀態抽離出來，以無欲無求、得過且過的“佛系”心態為自己減壓。

（三）優渥的物質基礎使部分青年選擇“佛系”生活

隨著國家經濟的發展，人民的生活水平得到了極大的提高。大部分青年依靠父母的物質基礎無憂無慮地生活，不必為了生存而奮斗;而出生于富裕家庭的青年，即使自己不努力也能過上安穩自在的生活。青年人對未來的生活沒有很大的焦慮，就不會產生很強的奮斗精神。然而，在當今競爭日益激烈的社會，青年維持體面的生活并不難，但想要實現階層的上升，仍需要為之拼搏付出相當的努力和代價，因此，部分青年作出了相對輕松的選擇，成為“佛系青年”。

（四）“喪文化”沖擊下的身份認同

互聯網是青年群體的聚集地。“喪文化”通過互聯網的快速傳播，在青年群體中迅速“走紅”。“喪文化”指流行于年輕人之間的一種以自嘲、頹廢、麻木生活方式為特征的文化形式1。“喪文化”以其多種形式的表達、娛樂化的內涵以及獨特的標簽在青年群體中具有很高的熱度，“喪文化”成為青年群體在巨大的工作、生活壓力中的網絡狂歡，“佛系青年”作為“喪文化”的群體標簽，也被部分青年爭相認領，通過娛樂化、趣味化的身份認同進行自我調侃、自我嘲諷，表達對現實社會和主流文化的批評。

四“、佛系青年”思想引領的途徑

本文就國有企業應如何發揮思想政治教育工作的優勢，激發“佛系青年”的積極性和創造性進行探討。

（一）加強信念教育，堅定“佛系青年”理想信念

“佛系青年”在工作和生活中缺乏應有的斗志和激情，對任何事情的發展態勢都抱著無所謂的態度，缺乏實現目標而矢志奮斗的理想信念。十八大以來，習近平總書記高度關注青年群體，在多個場合對青年理想信念作出了重要論述。習近平總書記強調理想信念是“共產黨人的根本”，是“精神上的鈣”，是“解決好世界觀、人生觀、價值觀的總開關”。總書記強調理想指引人生方向，信念決定事業成敗。青年只有樹立科學而崇高的理想信念，才能促進自我成長成才，才能引領社會發展。

加強“佛系青年”的理想信念教育，首先，企業應引導“佛系青年”從自身實際出發，確立自己的理想目標，做好完成短期目標和長期目標的安排，堅定理想信念，擺脫“佛系”的思想態度，積極投身實踐，在實踐中逐步實現自己的理想目標。其次，要引導青年的信念信仰落實到做好每一項具體工作當中，落實到企業改革發展當中，落實到實現中國民族偉大復興的“中國夢”當中。企業可組織青年開展革命傳統教育、黨史學習等活動，結合實踐，使青年加深對黨和國家的認同，讓他們的使命感和自覺性與個人理想和國家命運緊密聯系在一起，在思想上認識到自身可以助力“中國夢”的實現，將個人理想和企業需求、社會需求、國家需求相結合。

（二）借助主題教育，強化“佛系青年”擔當意識

“佛系青年”在工作中所表現出的自我要求下降、自我驅動力減弱以及一切隨緣的態度，歸根結底是擔當意識淡化，對工作、對企業忽略了自身的責任擔當。在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會議上，習近平總書記就如何干事創業、怎么擔當作為，提出了明確要求，指明了方法路徑。因此，企業可借助主題教育，引導青年認識到要想做好大事業就要有大擔當，要想有大作為就要擔負大責任。發揮青年的學習能力強和創新能力強等優勢，組織青年參與調查調研或對企業經營發展、公司治理等方面提出合理化建議，引導青年參與企業管理，引導青年梳理企業主人翁精神。以點帶面輻射帶動“佛系青年”努力奮斗，積極投身企業改革發展當中，樹立責任擔當精神，增強使命意識、責任意識。

（三）開展挫折訓練，提高“佛系青年”抗壓能力

某種程度上，“佛系”文化是部分青年群體在面對復雜多變的社會時產生的一種逃避心理。為規避以后挫折的到來，為自已以后的失敗挽回面子，找回自尊，部分青年會進入一種得過且過、不積極爭取的狀態，形成“佛系”思想。青年面對新時代的挑戰，不當幾回熱鍋上的螞蟻，不接幾次燙手山芋，就不可能激發出個人潛能，也難磨礪出真本領。因此，企業可以通過開展挫折訓練，提高“佛系青年”的抗壓能力，錘煉青年的意志，勇于面對困難挫折，砥礪前行。

開展挫折訓練，管理者可以在可控的前提下，通過輪崗或者讓青年員工承擔不是錯誤的錯誤等方式，把對青年員工的挫折訓練作為經常性任務，滲透在日常的工作開展當中。幸福是奮斗出來的，凡成大事必經歷磨礪。當青年員工在開展工作過程中遇到挫折時，領導者、同事要正確運用挫折激勵，鼓勵青年員工正確看待挫折，檢查自我、完善自我。所以，針對青年群體開展挫折訓練是要引導青年群體分清一時挫折，還要從中總結經驗教訓，更堅強、果敢地實現原來的目標。

（四）升揚企業文化，以“燃文化”抵御“喪文化”的侵蝕

企業要為青年提供良好的文化氛圍，用先進的企業文化鼓舞青年，抵御“喪文化”對青年的侵蝕。企業可以通過宣傳引導，以及組織開展時下流行的、符合青年員工喜好的“短視頻”“微電影”活動，將企業精神、企業價值觀滲透到青年群體;同時，領導干部要以自身的行為踐行企業精神、企業價值觀，以榜樣的示范帶動作用輻射到青年群體。企業要引導青年員工參與管理革新、技術革新、項目革新等創新工作，激發青年的創造性，還要對勇于創新的青年員工給予及時的認可和表揚，讓其在參與改革創新的過程中燃起使命感和責任感。此外，青年對精神方面追求比較高，企業可打造有特色、有影響力的文體活動，為青年搭建展示自我的平臺。當青年的自我價值得到實現，青年的精神得到充實，青年所處的環境興起了“燃文化”，青年就能自覺抵御“喪文化”的侵蝕。

參考文獻：

[1] 邢盈盈.基于習近平的青年觀探析“佛系青年”.黑龍江工程學院學報.2019（4）

[2] 葛宗葉.從青年亞文化視角看“佛系青年”現象.廣西青年干部學院學報.2019（4）

[3] 張淼.現代性視域下“佛系青年”的生成及引導.青少年學刊.2018（4）

注：

1夏之焱：《引導青年人遠離“喪文化”侵蝕》，《光明日報》2016年第23期，第16-17期.