融媒體時代優秀傳統文化融入思政課路徑研究

張順利 李磊

摘 要：媒體融合是一場不容回避的發展大勢，融媒體改變了人們的生活習慣，也改變著新聞輿論的生產、推送和接收方式，也改變了我們傳統教育方式，尤其是思政課教學方式?！叭诿襟w”的興起給高校思想政治理論課教育、中華優秀傳統文化的弘揚帶來了新的契機，也提出了新的亟待解決的難題，思政教育應該把優秀傳統文化融入教學，融透愛國情，融通強國志，融網狀國魂。

關鍵詞：融媒體;文化;思政

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 22-00-02

一、引言

據統計，大學生是新媒體數量增長的重要組成部分，高校的思政課教學實踐需要重視我國網絡發展實際，傳統文化的引古籌今也需要借助新媒體發展大勢，但是融媒體的發展對傳統文化，對我國思政課教學也帶來的挑戰和困境，需要從融合方面探索融媒體時代中國優秀傳統文化融入高校思政課實踐路徑。

二、從傳統媒體到融媒體時代高校思政課教育

隨著科學技術和新媒體技術的不斷發展，傳播形式逐漸打破傳統媒體的固有模式，傳統媒體、新媒體、全媒體和融媒體，各個階段的傳播形式都體現出不同的特點。報刊、戶外、廣播、電視統稱為四大傳統媒體。傳遞信息延遲不具備時效性，單向傳播，受眾被動接受，顯得較為嚴肅，互動性極弱。以互聯網、移動智能設備為首的新媒體傳播則可以呈現出強大的優勢，如：信息量大、傳播速度快、互動性強、傳播范圍廣、便捷等特點。在全媒體時代，各種信息都變得觸手可及，各種娛樂手段被極度開發，人們追求自由、享樂的本性被極度放大。我們通過報紙、廣播、電視、網絡、手機等媒介形態，借助文字、圖像、聲音、視頻等表現形式，媒體充分滲透了社會的每個角落，并試圖將一切同化為同一種面貌。2019年1月25日，在中央政治局就全媒體時代和媒體融合發展舉行第十二次集體學習時，習近平總書記強調，推動媒體融合發展、建設全媒體成為我們面臨的一項緊迫課題。

不同的媒體時代，高校思政課的發展也是不同的。從教學方式上看，在傳統媒體時代，靠書本、黑板和粉筆等，具有信息量小，形勢單調等缺點。在新媒體和多媒體時代，借助錄像視聽教學如廣播、幻燈、電影、錄音、錄像等和計算機輔助教學如PPT等，具有思維深度不夠，容易疲勞厭倦等缺點;進入融媒體時代，高校思政課教學方式更多的借助多媒體和網絡教學如云課堂、雨課堂、微電影甚至虛擬仿真教學，具有信息量大，思維有深度，興趣濃，交互性強，可操作性強的優點。

從學生獲得信息看，在傳統媒體時代，學生獲得信息主要靠報紙，書籍等，具有單一性;在全媒體時代學生獲得信息更多通過微信、微博、視頻等渠道獲得，具有多樣性的特點;進入融媒體時代，學生被多種多樣的信息媒介所包圍。這些媒介形式無處不在，相互融合，具有互動性強，覆蓋率高的特點。有人認為我國的大眾傳媒，在經歷了傳統媒體、新媒體、全媒體三個時代之后，已經進入了“融媒體”的時代?！叭诿襟w”時代對高校思政課教學提出了新的要求。如何打造新聞輿論的主陣地，文化產業的平臺，在全面打通“播、視、報、網、端、微”等傳播資源的同時，探索思政課教學的新挑戰，不斷提升主流輿論引導，不斷提升信息傳播的引導力、影響力、公信力是當前重大課題?！叭诿襟w時代思想政治教育重在引導，思想政治教育要拋開信息控制的觀念，變信息控制為思想引導?！盵1]尤其是如何利用融媒體，把中國優秀傳統文化融入思政課，用優秀傳統文化引導今天的思政教育，進而增強文化自信，具有重大理論和現實意義。

三、融媒體時代中國優秀傳統文化融入高校思政課的困境

（一）歷史虛無主義，“全盤西化論”等錯誤思潮的蔓延

在我們國家進入歷史轉折時期，由歷史的動蕩時期、轉入進行社會主義經濟建設這一特定歷史條件下，歷史虛無主義作為西方資本主義的產物，開始在中國蔓延。一些人曲解“解放思想”的真正含義，認為我國不該過早的搞社會主義，不能跳躍歷史發展所必經的階段--資本主義;詆毀新中國在中國特色社會主義建設中所取得的輝煌成就，否定中國革命的歷史必然性;丑化中國共產黨領導中國革命這一具有劃時代意義的運動，貶損近代中國一切進步的、開拓性的，符合時代要求的運動;不承認我們五千年的文明歷史，輕視中華民族延續的優秀文化傳統和對人類文明的巨大貢獻。當今世界新媒體與互聯網的發展，極大地改變了我們的生活，同時又深刻影響今天大學生的思維與行為方式。歷史虛無主義更容易利用媒體平臺，影響我們大學生的主流價值觀，所以歷史虛無主義在融媒體時代對我們今天如何上好思政課提出了挑戰，如何是大學生對中國優秀傳統文化有自信并且有充分的理解并且化為行動，是重大課題。

（二）西方資本主義思想文化和價值觀的滲透與侵蝕

習近平總書記強調，“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”。進入21世紀以來，隨著通信技術迅猛發展、互聯網智能手機用戶日益增多，一方面，西方國家利用網絡媒體推行他們所謂的“民主化進程”，通過微博、微信、推特、臉譜等媒體平臺，多方面進行文化滲透與侵蝕。當前美國有全球最大的搜索引擎、視頻網站、短信平臺和社交空間，相比美國，中國在整個互聯網的信息輸入量中僅僅占0.1%。西方文化產業也加入了對中國文化的滲透，利用中國與世界文化交流聯通的機會，通過學術的交流和各種文化活動途徑向中國滲透傳輸西方的各種所謂學術的理論。中華優秀傳統文化中的美德，如高尚、善良、忠厚、純潔、誠實被擱置一邊，甚至被無情的嘲弄，商品崇拜，金錢崇拜卻成了時代信仰?！案呱谐蔀楦呱姓叩哪怪俱懀氨墒潜氨傻耐ㄐ凶C，不幸成為物質主義時代的寫照?！盵2]西方資本主義思想文化和價值觀的滲透是一種“塑造心靈” “重構認知”的過程，實質是占領思想文化的高地，對于我們今天中華文化自信同樣提出了挑戰。

（三）中華優秀傳統文化的宣傳教育方式有待改進

中華優秀傳統文化其內容博大精深，有很深的歷史底蘊，在我們的教育者是一種優質的教育資源。但是在現實大學生中存在很多問題。首先，教育內容的系統性、整體性還明顯不足，大學教育中能夠涉及中華優秀傳統文化的課程僅僅限于教育部規定開設的五門思政課以及個別高校的選修課，但是課程如何把思政教育和傳統文化結合，把傳統文化融入思政教學，專業教學中也能去深入挖掘優秀傳統文化元素，這方面存在不足。其次，教學過程中，教師重知識講授、輕視精神內涵的現象比較普遍，使得當代大學生對中國優秀傳統文化的精髓理念底蘊認識不是太清，進而失去對文化學習的興趣，缺少精神理念的教育又使得大學生對中華優秀文化教育不夠重視，進而導致對中國文化自信的缺失。最后，優秀傳統文化教育教師隊伍素質有待提升。教師的職責是教書育人，但是現實教育中往往很多教師忽視育人，甚至很多教師不愿意講授承擔涉及中華傳統文化的課程，更愿意去承擔專業課，科研上同樣也是希望在專業上有所研究，對研究優秀傳統文化如何融入所承擔的課程，往往是重視不夠，這種情況也導致了我們傳統的優秀中華傳統文化教育方式存在問題，很難去打動學生，感動學生，產生共鳴。

四、融媒體時代中國優秀傳統文化融入高校思政課實踐路徑探索

（一）融透愛國情，建設課程思政

一項以北京地區高校為對象的調查顯示，對于“現在的世界正在變成地球村，大家應該做世界公民，不應該再分什么中國人和外國人”的看法，有47.2%的被訪者表示同意，23%的人說不清，而不同意的僅占29.3%。[3]上述調查說明愛國主義的傳統文化在當代存在一些問題。“國家興亡，匹夫有責”，我們的教育要幫助大學生樹立愛國主義情懷和對國際的責任感，深挖傳統文化中的對家國情懷的關注，以天下為己任的教育資源。要深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值[4]。高校的課程體系、教學目標、教學內容、教學評價的建設要融透愛國情，在知識點、結合點、融入點等方面突破融通的難點，公共課、通識課、專業課、實踐課程與思政課程形成協同效應，形成全方位協同育人效應的教育理念。

（二）融通強國志，打造人文思政

2015年，武漢大學馬克思主義學院對當代大學生優秀傳統文化認同狀況的分析調查發現，認同選項“我對中華優秀傳統文化的發展現狀感到滿意”的大學生比例僅為23.66%，說明對于當前中華優秀傳統文化的發展狀況是比較消極的?！皠偨∮袨?，自強不息”融媒體時代，弘揚優秀傳統文化，更應該注重人文精神繼承和弘揚，培養大學生積極進取的精神。中華優秀傳統文化博大精深。習近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話上指出：“古人所說的‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的政治抱負，‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之的報國情懷，‘鞠躬盡瘁死而后已的獻身精神，都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神”。當前大學教育，要以培養和踐行社會主義核心價值觀為主題，開展豐富多彩的實踐教學，課下教學活動。例如國學經典著作的閱讀講解，漢字文化，詩詞美文的賞析，古詩詞朗誦比賽，國學知識競賽，傳統歌曲比賽，歷史故事的經典再現活動，這些活動可以和新媒體結合起來，融合起來，以當代青年喜聞樂見的方式引導學生在活動中明辨篤行、學悟結合。

（三）融網狀國魂，搭建網絡思政

思政教育面臨著傳統媒體、新媒體融合發展的新形勢，營造一系列“有時代熱度、有人文溫度、有思想深度”的額思政教育的多種平臺是新時代思政教育的需要。習近平總書記指出：“要運用新媒體、新技術使工作活起來。”推動思想政治教育工作把傳統教育方式和新媒體信息技術的新方式有效融合，從而增強思政教育的時代特質和吸引力。同時要不斷弘揚中華優秀傳統美德，引古籌今，創新發展，豐富思想，努力實現網絡思政同新時代平臺的有機結合。要大力推進實施網絡管理中心、官方微信微博抖音視頻、學習通、慕課、手機端深度融合的網絡思政工程。讓多部門協同、多平臺融合、多方式引領的一體化教育模式?！皥猿忠惑w化發展方向，實現各種媒介資源、生產要素有效整合，實現信息內容、技術應用、平臺終端、管理手段共融共通整合”。[5]學校教育要內各級各類網站、微博、微信等新媒體，形成新媒體合作聯盟模式，形成立體式的校園媒體文化，使思政教育在各育人平臺媒體中形成合力，形成學校媒體協同育人，讓當代青年在資源共享，信息互通中汲取營養，傳播正能量。[6-8]

五、結語

當前我國的大學生的思政教育存在的種種問題，比如認同感不高，自信不足，甚至缺少某些堅韌不拔之精神、仁愛精神、甚至出現一些不當言論等問題，一方面是我們的中華傳統文化教育與當前的大學思政教育與專業教育沒有融合甚至是忽視的，這個博大精深的文化應當融入我們教育的方方面面，同時今天的信息時代媒體的充分發展更容易使得年輕人極端化，對大學生是強烈的沖擊，這種沖擊拷問我們的大學教育，拷問我們的大學精神。所以今天教育應該因勢利導，積極利用新媒體，融入優秀傳統文化，是今天教育媒體工作者不可推卸的責任。

參考文獻：

[1]朱廣宇.融媒體時代思政教育重在“引導”[N].光明日報，2015-1-20.

[2] 【法】列斐伏爾.人類的產生[H].上海：復旦大學出版社，1983：193-194.

[3]房寧，王炳權.成長的中國：當代中國青年的國家民族意識研究[M].北京：人民出版社，2002：135.

[4]中共中央宣傳部.習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要[M].人民出版社，2019：147.

[5]郎靜.從三種聚集形式看當代中國青年的精神境況[J].中國圖書評論，2016（03）.

[6]沈旭偉.當代中國青年價值觀現狀分析與教育策略[J].電子世界， 2012（08）.

[7]徐娟.信息化時代教師信息意識研究綜述[J].發明與創新（職業教育），2019（04）.

[8]周治.高職學生代表性心理特點——以廣西職業技術學院為例[J].法制與經濟（中旬刊），2011（09）.

其他作者簡介：

李磊，男，漢族，湖北隨州人，碩士研究生，講師。研究方向：政治學。