政論體模因的語言表征研究

黃躍進

(漳州職業技術學院 應用外國語學院，福建 漳州 363000)

自先秦以來，國家變革之時便是政論文章盛行之日。朝廷上下紛紛激揚文字，揮斥方遒，以史為鑒，反思歷史，眾說紛紜，各抒己見。其中，士大夫談論忠臣評議善惡，以勸戒君王暴政有之；文人墨客評經史論時事，以闡說治國方略有之。可以說，政治生態環境的變化催生了政論語模因的流行，加之社會運動的需要也為模因傳播提供了廣闊空間。

二十世紀末，理查德·道金斯(Richard Dawkins)提出模因理論，從生物學研究角度解釋社會進化發展和審視人文社會行為活動[1]。模因是社交中假設的文化基因單位，通過人腦或電腦之間的自主模仿和能動復制來傳遞社會信息[2]。其中，“自主”即獨立，不受支配，體現了人的內在認知活動能力；而“能動”指主動施予，而非被動接受，屬于人的外在認知行為。不管是“自主”抑或“能動”，其本質在于人對社會信息的識解多樣性維度。由于文化必須通過語言媒介才能在社會生態環境中傳播，每一種語言的字里行間到處蘊含著文化元素，因此語言是文化的載體，更是模因傳播最得力的工具[3]。政論文以其獨特的語言風格敘述社會政治觀點或抒發治國理政論斷，屬于輿論領袖或意見領袖(Opinion Leader))。政論體模因通過權威人物的語錄論斷容易被大眾(宿主①)所認可，并在輿論媒體中得到傳播，社會影響力大，成為家喻戶曉的社會信息。例如：

(1)a.不管黑貓還是白貓，抓到老鼠就是好貓[2]。

b.“government of the people, by the people, for the people.”[3](民有、民治、民享政府)

c.不到長城非好漢[4]。

d.書籍是造就靈魂的工具[5]。

(2)a.兄弟齊心，其利斷金[6]。

b.高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之[7]。

例(1)中的a、b和c屬領袖語錄，d為世界名典，例(2)屬于古代警世語。社會名流的權威話語，通過敘述、比喻、排比和雙關等修辭手段，使得模因表達形式規范而不固化，內容結構形散而神不散，語言化抽象為具體，變普通為神奇，因此信息豐富多彩而又通俗易懂。長期以來，政論體模因在社會政治輿論中得到廣泛流傳，能夠喚起民眾的文化認同感，富有強大社會感召力。

一、政論體模因的傳播維度

隨著社會演變，政論語言的權威性話語在多視角和跨時空的認知語義范疇中廣泛使用，歷經時代考驗與證實，被越來越多公眾所接受，并得到不斷的復制傳播，表現出強勢模因的信息特征②。在輿論媒體中，政論體模通過平民化與形象化話語拉近受眾者的心理距離，反映了人們的社會心理需求，并以時移、視角、方位與背景等認知維度在某種程度上傳播不同時代的語用交際意圖。

(一)時移

顧名思義，指“時光推移”，古有“時移易世”之說，即“世事隨時而變”之意。盡管世間萬物滄海桑田，社會總是不斷發展變化，但卻是“萬變不離其宗”。也就是說，新事物是在舊事物的基礎上發展起來的，并與之有千絲萬縷的聯系，或有推陳出新的說法。從時間維度考察模因傳播效果，無論作為古代王朝的諫言勸說，還是當今國家政策評論，政論文體常用借古喻今，時而套寫古籍名言，時而引用成語警句，以傳播國家政策法規或治國理政綱領。政論體模因通過時移再現典籍名句，重現元語言信息，政論語言通過時移維度“古為今用”，使得舊模因語義的生命周期重新活躍起來，增強信息傳播的長壽性，同時也表達了某種意向性語用交際效果。上文例(2)a仿寫典籍中的“二人同心”，借用為“兄弟齊心”，模因形式相同，內容相近，以時移元模因信息的基本語義，來表達海峽“兩岸一家親”與“家和萬事興”的家國情懷，拉近了兩岸人民之間的心理距離，提升了政論體模因的社會感染力。例(2)b用典故名言表達國家主席對女研究生陳晨攀登珠峰的敬佩之情，也蘊意著對大家的期望與勉勵。政論體模因以時移方式通過直接把舊模因引用移植到新時代時事之中，可以讓廣大群眾重拾記憶，潛移默化地接受歷史典籍的文化熏陶。

(二)視角

視角是人眼觀察事物的角度，這里講的是文學視角。在語言學中，視角是主體活動的位置與立場。文學中對于同一事物，敘述的視角不同，就會產生不同的認知感受和心理體驗，于是形成不同的見解、立場和觀點。例如，王安石的《登飛來峰》中的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，詩人借尋峰上高塔的視角，道出自己觀察事物的立足點之高遠。該詩與蘇軾的《題西林壁》如出一轍。又如，成語“盲人摸象”描寫盲人僅憑各自經驗，從不同角度體察大象，片面描述而結果各不相同。從模因傳播角度看，一個模因可以通過視角維度傳遞元語言的基本語義信息，產生諸多“質同形異”模因復制品，以提升模因信息的多產性。視角維度促使宿主從多角度跨領域觀察同一事物，有助于政論語言的辨析爭論，全面準確地把握論述立場觀點；不過，如果人人都從自身角度出發，片面觀察事物，勢必出現管中窺豹只見一斑，最終造成信息失真或不全的結局[8]。譬如：

(3)a.黨八股也就是一種洋八股。這洋八股，魯迅早就反對過的。我們為什么又叫它做黨八股呢[9]?

b.政治，不論革命的和反革命的，都是階級對階級的斗爭，不是少數個人的行為。革命的思想斗爭和藝術斗爭，必須服從于政治的斗爭……[10]。

例(3)a中“八股”是僵化、呆板和教條的統稱。五四以來，“黨八股”源自“洋八股”或“文言八股”，在我國社會不同歷史時期，從多視角跨范疇中衍生出“新八股”“老八股”“教育八股”和“科學八股”等政論體模因體，這是對當時中國社會政治生態中的“假大空”文風、學分、教風和學術之分的有力抨擊。例(3)b是毛澤東同志在1942年5月《在延安文藝座談會上的講話》一文對文藝的深刻體會。文中從多視角闡明文藝服從于政治斗爭的觀點，敘述列出各種各樣的政治“斗爭”，在當時引起了強烈的反響，成為當時舉國上下國家政治生活大事。例句中的政論體模因“八股”與“斗爭”雖然形式不同，但是它們的本質語義內涵卻是一樣的。

(三)方位

方位指坐標上的方向和位置的合稱。沒有空間，物質就無法運動。同樣，對語言結構來說，如果沒有語義范疇的空間方位環境，信息就會失去聯系的參照物，語義概念也就難于表征，而無法生成。R.Jackendoff曾經提出空間方位與運動先于語言的心理編碼[11]。從信息傳播的角度看，方位維度是定位政論模因能否變異發生的界標。由于事件發生作為認知空間方位與運動來講，可以判斷模因信息的忠實性與否。E.Rosch認為語義范疇是以原型語義為中心通過家族相似性(family resemblance) 呈放射狀向外投射，形成不同的認知語義范疇[12]。語義范疇分為基本層次范疇、上位范疇和之下是更為具體、詳細的下位范疇等三種。語言模因中的語義范疇構建是遵循以相似性語義網絡和心理等級來確定的認知方位劃分。下面以“鳥”字搭配詞語的模因生成為例，闡明方位維度傳播識解過程。

漢字“鳥”屬于典型的核心基本范疇，即原型語義中心。上位范疇指事物類別，如圖1所示；下位范疇指具體事物，圖2所示。“鳥食”→“鳥糞”→“鳥巢”→“鳥山”等詞語中的“鳥”字仍然保留原型語義的基本特征，即意為：一種能在空中飛的動物。隨著社會發展變化，其中有些詞可能被社會淘汰，而有些則順應時代需要仿造出如“鳥人”→“鳥舟”→“鳥事”→“鳥文”等詞語，它們已散失了原來“鳥”字的本義，而以關聯性概念聯想形成引申義，語義概念在不同方位范疇中發生延異。從這一點看，由于模因語義的范疇方位擴展，使得整個語義修飾關系出現變異，語義目標方位由向心圓形運動過程轉變為離心性狀投射，進而造成原型語義弱化，但是傳播效果卻能顯化，產生驚人的語言感染力和藝術表現力。

圖1 “鳥”字搭配詞語的模因遺傳型模仿

圖2 “鳥”字搭配詞語的模因變異型創新

(4)a.《廣東晨報》民辦園難扛生存“三座大山”[13]。(指物價高、工資低和辦學成本高)

b.《今日頭條》翻越“三座大山”，漫改真人劇的破局之道。(指原著、觀眾、演員與資金)

c.《今日頭條》人到中年，肩扛三座大山[14]！(指家庭、事業和人情等)

“三座大山”在中國革命時期是指“帝國主義”“封建主義”和“官僚資本主義”。隨著我國社會的演變，賦予了不同的時代內涵。從認知語義范疇看，“三座大山”的語義范疇方位發生擴展，概念出現延異，使得原先語義弱化，原有的意思已不存在，只保留基本語義“社會難題”。為了適應社會矛盾變化，模因產生了諸多忠實性程度不同的語義范疇，體現模因信息的時效性，也表達了宿主對不同時期的社會心理感受。例(4)a、b和c均屬于“形同質異”的政論體模因，這些新“三座大山”反映了中國不同歷史時期“亟待解決的社會問題”。

(四)背景

背景，原指襯托其他事物的因素或背后力量。在語言活動中，背景是指認知主體在某一轄域內生成所需的相關經驗和心理百科知識。成語中“談虎色變”何以“色變”就是因為我們大腦從知識經驗中捕捉到“虎”性情兇猛、攻擊性強等特點，產生害怕、恐懼等心理感受；但是剛出生的嬰兒由于對“虎”這種動物的感受就不同，“談虎“而”色不變”。為何？由于“虎”在孩子的腦海中沒有任何情感體驗和心理百科知識，一片茫然，所以不知道“虎”會威脅自己的生命安全，自然就不會感到懼怕。即所謂“初生牛犢不怕虎”的道理。所以人的百科知識心理體驗程度是造成相同事物心理描述差異的因素。也就是說，認知背景是人們認識客觀事物的基礎。

(5)a. 習近平主席提出的“一帶一路”國家發展戰略[15]。

b.女中翹楚、圈中翹楚、藝壇翹楚、界業翹楚和一代翹楚等[16]。

例(5)中的“一帶一路”與“翹楚”都需要宿主打開心理百科知識，理解中國古代絲綢之路經貿往來的歷史背景，了解“翹楚”的原詞意指高出一般灌木的荊樹，后來引申作超群出眾。通過激發相關文化背景知識，結合語義范疇的認知域注入新解釋。因此，政論語言能夠跨越背景維度的時空限制，并高度保留原有語言信息，使模因復制具有高保真度或語義的忠實性。

總之，從模因復制角度看，時移維度從時間上延長了政論體模因傳播的長壽性，而視角維度卻從空間上觸發復制成功模因的多產性。同樣，時移與視角從微觀上描述信息的時空認知表征，而方位與背景則是從宏觀上來識解信息傳播的高保真度。

二、政論體模因的語言表征

在客觀世界中，模因宿主經由識解(Construal) 、審視(Survey)與混搭(Mixand Match)等認知活動機制對社會行為或思想觀念加以模仿，并對關聯性語言信息進行加工、處理和體驗，通過人腦感知信息產生信念、愿望、懷疑、恐懼等心理體驗[17]。在人腦的認知機制活動中，人們觀察與解釋客觀事物的認知能力稱為識解，而審視是人們在語言活動中能夠全面周密地分析客觀事物，混搭則是人腦對不同事物的拼湊過程，即認知圖式的信息拼圖過程。語言表征是心理表征的語言實現，是語言信息存在于大腦中的心理表現[18]。例如，

(6)a.There is a dog under the tree.

b.How smell it is!

c.Does this shirt suit you?

d.Look out!

例(6)a陳述句表征為“我用耳朵聽或眼睛看感知到一條狗在樹下的存在。”；例(6)b感嘆句表征為“我聞到東西味道難聞”，還有“我對這東西的味道”感到討厭，甚至惡心等心理狀態；例(6)c疑問句有“我懷疑這件襯衫是否適合你，不確定想讓你確認”的心理表征；例(6)c祈使句有“提醒你要小心行事，以免不良后果發生。”，屬于日常經驗的心理感受表征。例句說明心理表征是通過語言刺激人腦五官感知事物實現的，因此心理表征是由語言加工的表征[19]。在語言傳播中，宿主的語言表征表現為意向性心理表征。意向性源自哲學概念，意為心靈關于或指向別的事物、狀態或屬性的特征。意向性心理是一種心理的感覺內容通過其意義感覺到的指向外部對象事物[20]。下面從模因語言傳播過程中的具象性、通俗性與生動性等意向性心理表現，討論政論體模因的語言表征問題。

(一)具象性

人們借助語言工具對客觀世界進行概念化、范疇化和結構化等信息加工處理，并以圖式化方式把獲得的經驗結構貯存于人腦的思維空間之中。由于思維是由概念表現出來的，而概念則需要通過語言表現出來，借助隱喻的認知識解機制在時移、視角、方位與背景等維度進行結構分析語言。其中，語言的隱喻性是人們心智活動的產物，是語言的具象性的表現[21]。由于隱喻是人腦對語義范疇進行概念化的一種體驗過程，由源認知域向目標認知域的語義范疇映射，即范疇從一個認知域投射到另一個認知域的思維構建系統[22]。這種現象在政論體模因中尤為常見，它能夠使得語言信息表達以物比象，化抽象為具體，體現漢語的直觀形象表達，借以聯想方式事物形成圖式化意象，用熟悉的事物體驗不熟悉的事物，推理簡明易懂。例如：

(7)a.“綠水青山就是金山銀山”，b.“綠色發展”“加速度”“硬著陸”“中國智慧”“重拳整治”，c.“政治生態重塑”“零增長”“面貌煥然一新”“投資增勢疲弱”，d.“敢于碰硬”“僵尸企業”“大水漫溉”“放水養魚”“只進一扇門”“最多跑一次”“中國夢”③。

例(7)a采用時移古語方式引用習近平講話，通過語言隱喻機制反映了國家領導人對自然生態環境的極其重視，以喚起億萬人民對大自然的珍愛；例(7)b是以方位維度使得語義范疇發生異變，導致基本原型語義弱化，以體現人們對社會經濟發展的堅強信念；例(7)c通過視角維度觀察事物，形成不同看法。這些政論語言既有表達國家治理的信心，也有對經濟發展前景的展望與擔憂，表現出各種各樣的社會心理表征；例(7)d識解模因語義需要啟動背景維度，才能激發相關心理百科知識，展現企業經營困難和實現中國現代化宏偉藍圖的愿景。由此可見，政論體模因的語言普遍存在于政治輿論宣傳之中，語義范疇由一個認知域投射到另一個認知域的隱喻思維機制，能夠使得語言信息表達更為具體形象，作為模因信息的具象性表征，成為富有時代意向性心理導向的社會熱詞，在民眾思想意識中得到廣泛傳播，以激勵全國人民擼起袖子加油干的奮斗熱情。

(二)通俗性

政論語的通俗性表現為模因信息的平民化、時代化和民族化等意向性語言表征。由于政論語要貼切廣大百姓的心聲，符合中國當代社會發展的需要，因此語言應該是當下社會中“下里巴人”的直白話語。政論體模因的語言通俗性在于宿主經常使用行話、俗語和口語化語句等“接地氣”言語表達國人的訴求，讓廣大群眾聽懂易記會用，便于政治宣傳學習傳達，激發人們的工作熱情和獻身精神。例如：

(8)a. 大海航行靠舵手，干革命靠的是毛澤東思想！

b.人有多大膽，地有多高產！

c.寧要社會主義的草，不要資本主義的苗④。

例(8)a前半句為后半句提供背景維度；例(8)b應用視角由人移到地，對仗押韻，朗朗上口；例(8)c以方位維度傳遞口號信息。其中，“草”與“苗”已非原意，另有所指向。盡管例句成為文革時期家喻戶曉的輿論宣傳標語，語言樸素直白，而且簡單易記，老少皆知，但是有些口號當下看來卻是錯誤政治論斷，反映的是當時政治生態中浮夸風和個人崇拜等社會意向性心理。如今，使用通俗性政論體模因在政府工作報告中不乏其數，例(7)d就是采用俗話或口語化等接地氣的語句，使話語更符合社會大眾的語言表征，凸顯國家領導人的馬克思主義毛澤東思想的群眾觀。

(三)生動性

政論文語言的生動性在于文章論述化抽象為具體，變復雜為簡單，行文鮮明形象，動之以情，曉之以理。從哲學上看，生動是客體刺激主體從而給主體創造的體驗。從模因傳播角度來說，生動是語言信息符號通過刺激宿主的大腦與人體感官，傳遞客觀事物的意向性心理體驗，使之獲得非乎尋常的情感創造，從而加深并延長人們對信息符號意義的理解與記憶。比如：

(9)a.改革開放的膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣。看準了的就大膽地試，大膽地闖[23]。

b.①“看不見的手”“看得見的手”，②“約法三章”“四兩撥千斤”，③“四風”“三公”“三農”“兩岸一家親”“十連增”，④“定心丸”“空心村”“舌尖上的安全”等社會熱詞⑤。

例(9)a從背景角度激發“小腳女人”的百科知識，比喻貼切，栩栩如生，描述“要放開手腳大膽改革”，增強民眾的改革信心與熱情，加大文章的渲染力度，因而模因語言更有感召力；例(9)b用詞嚴謹簡練，以口語化形式或簡約的數字縮寫詞表述，從①視角、②時移、③背景、④方位等模因語義維度傳遞了當前我國經濟發展狀況與社會現象，用詞活潑形象，讓百姓切實感受到新時期我國經濟改革的困難與政治愿望，用語表達易讀易記，為社會大眾所普遍接受，產生情感共鳴，因而提升了工作報告的輿論傳播力度與社會影響力。

綜上，政論體模因時常活躍于政治輿論宣傳之中，時而以隱喻性語言化抽象為具體，時而以平民化俗語變復雜為簡單，時而以形象化言語曉之以理，以其獨特的語言表現力獲得社會各界人士的青睞。政論語言模因通過時移、視角、方位與背景等維度傳播意向性心理的社會熱詞，形成具象性、通俗性與生動性等語言表征，并作為強勢模因在廣大民眾意識中得以不斷傳播，體現了政論言語的時代感召力和社會震撼力。本文研究政論體模因的語言表征問題，有利于進一步拓展模因理論的新研究領域，尤其對政論體模因的實際應用起著重要的指導意義。

注 釋：

①基因延續生物體的遺傳與進化，生物體本身就是基因的生存機器，稱為“宿主”(host)。基因的宿主是生物個體，而模因的宿主是社會的人。

②強勢模因表現為存在的生命周期長，信息具有長壽性；傳播速度與出現的頻率高，信息具有多產性；在復制傳播過程中，信息可以高度保留原信息的高保真度。

③摘引自習近平主席和李克強總理在2016—2019年間的《政府工作報告》和《中央經濟工作會議上的講話》。

④“大躍進”時期和“文化大革命”期間的政治口號標語。

⑤摘引自李克強總理《2014年政府工作報告》中的熱詞。