珠海寶鏡灣巖畫研究概述

珠海寶鏡灣自1989年發現后一直受到考古界的關注。本文綜合了近年來的研究成果，對寶鏡灣巖畫的圖案內容、制作工具、形成年代、巖畫保護及與寶鏡灣史前遺址關系等方面的研究進行總結。

●? ?發現與分布

寶鏡灣巖畫位于珠海市南水鎮高欄島的西南部，南逕灣以南。這里一塊巖石上鑿有一圓形圖案，被稱為“寶鏡石”，因此將海灣稱為寶鏡灣。距海灣不遠有一座海拔157米的風猛鷹山。寶鏡灣巖畫就分布于風猛鷹山和附近的海灘上，其附近還發現了面積達2萬平方米的先秦時期的遺址。

為了配合珠海市西區的開發建設，珠海市博物館的工作人員在高欄島進行文物調查，寶鏡灣巖畫于1989年10月由梁振興、陳振忠在高欄村村民配合下發現。經過反復調查研究，發現可以辨識的巖畫有4處6幅，根據當地人的習慣分別命名為“寶鏡石”“天才石”“大坪石”和“藏寶洞”。1998年12月又在風猛鷹山的山腰發現一幅。

寶鏡灣巖畫中規模最大、保存最好的巖畫為“藏寶洞”東壁的石刻巖畫。其位于寶鏡灣半山腰，是一塊巨大的花崗巖石崩裂后形成的一個大裂隙，裂隙頂部有三塊由山頂滾落的三塊巨石，形成一個不完全閉合的巖廈式洞穴。巨石崩裂面東壁傾斜略呈俯面，西壁傾斜略呈迎面，兩壁都有鑿刻的巖畫。在清理洞底堆積時，發現有夾砂陶片和火燒遺跡。隨后在巖畫附近采集到石器、玉石器、陶片等遺物，進而發現了寶鏡灣遺址。

目前保存最好的是藏寶洞巖畫、太陽石巖畫和大坪石巖畫。藏寶洞東壁巖畫是寶鏡灣巖畫中面積最大、內容最豐富的一幅，寬5、高2.9米，以鑿刻繁復迂回的線條，半形象半抽象地表現了船、人、動物等組成的圖案，內容豐富，規模宏大。畫面之下，還有現代人所刻的漢字。藏寶洞西壁巖畫與東壁相對，畫面寬4.5、殘高1.5米，鑿刻的畫面風化侵蝕嚴重，上半部分嚴重風化剝蝕而漫漶不清，下半部分線條斑駁可見，其手法與東壁巖畫相同，應屬同一時期的作品。藏寶洞洞口東壁在靠近洞口部分鑿刻一“船形”圖案，兩側斜出卷曲線條勾畫的形象，風化剝蝕嚴重。

“大坪石”位于風猛鷹山半腰藏寶洞頂部的南邊。巖石平斜向陽東西長5、南北寬3.3—4.3米。鑿刻畫面為一條大船，船前有一群人和少量動物，線條粗而抽象，惟半條船線條較形象。畫面高約1米多，面寬約3米多，船高35厘米，長150厘米。經長期日曬雨淋，風化嚴重，線條模糊。

“太陽石”位于風猛鷹山頂的一組三疊石最上面的巖石中部，鑿刻一個近圓形的圖案，直徑為45—64厘米，較之“寶鏡石”的圓形圖案要大一些，一說認為是表示太陽，是寶鏡灣巖畫中離海平面最高的一幅，約高出海平面125米。

然而，“寶鏡石”“天才石”兩塊珍貴的巖畫于1994年因填海工程被毀壞。據《高欄島寶鏡灣石刻巖畫和古遺址的發現和研究》一文記述，“寶鏡石”位于風猛鷹山下海灘的松林間露出地面的一塊斜三角形巖石上，面朝海面，底長2.7、右邊最高1.1米。巖石中部偏西鑿刻一圓形圖案，直徑40厘米，圓圈內，右側鑿刻半圓形線條，呈半月形，左側上下各鑿刻一圓點。圓形圖案左側10多厘米處，鑿刻三條略作微弧的橫線，似海浪和浮云。至于圓形圖案，一說認為表現“落日”，一說則認為象征“月亮”，當地人則俗稱其“寶鏡石”。“天才石”位于風猛鷹山下寶鏡灣沙灘的南端斜石上，巖石長7、寬4—5、高5米，面積約30平方米，巖石斜面上鑿刻漫漶不清的圖形，有將兩個人形認為像漢字的“天才”，故稱為“天才石”。

●? ?歷年研究成果簡述

珠海寶鏡灣巖畫自發現后就受到學術界的關注，經過學者的不懈探索，目前已經取得了一批重要的研究成果，對揭示巖畫的內涵，加強巖畫的保護工作具有重要的意義。

對寶鏡灣巖畫最早進行系統、深入、全面研究的是徐恒彬、梁振興聯合撰寫的論文《高欄島寶鏡灣石刻巖畫與古遺址的發現和研究》。該文對寶鏡灣巖畫的地理位置、發現經過、內容說明、文化遺物、古遺址內涵、巖畫時代都進行了具體的分析和研究，到現在仍然是諸多研究論著所憑借的基本素材，是研究寶鏡灣巖畫最重要的奠基之作。該文公布之后，引起了國內諸多學者的關注，有直接研究巖畫圖案內容與年代的，也有研究遺址并涉及到巖畫的，還有討論巖畫保護的論文，為巖畫保護問題提供了建議。下面對關于巖畫的研究成果進行簡單的分類與總結。

1.巖畫內容。成果最多的是對巖畫內容的研究。李世源在《珠海寶鏡灣巖畫判讀》一書中寫到太陽石、寶鏡石的日月之行，大坪石的眾人戲水，天才石的舟船守衛，構成了藏寶洞兩壁中心巖畫的襯托和鋪墊。藏寶洞東壁依次包括了龍、面具舞蹈人、無輪廓鬼魅人面、祭祀、人牲、獵豹、干欄建筑、跨步女巫、載王之舟、應龍、蛇虺、夔、鳳鳥、蝮蛇、磴羚、不規則線條、羽蛇、鼉龜、囚人、狒猿、羽民、船舞人、群舟、浮雕式人頭像、鼎鑊、“亞”符、奔蛇等形象，這些是寶鏡灣巖畫豐富、復雜的核心情節;西壁及上方包括了犬獒、封船、王者之舟、船隊殘影等，與東壁巖畫是一個統一、連續的整體。作者最終把圖案判讀為一個盛大的部落聚會場景，龍、鳳、蛇、獸等圖案很可能是眾氏族的圖騰標志，這些圖騰主要分布在位置突出的“王者之舟”附近，不遠處的靈蛇、囚人等圖案則可能是為聚會前各種祭祀的準備;在人面、群舟圖案對以上內容的點綴和簇擁以外，男女巫師的舞蹈、“人牲”、四足鼎等圖案則是祭祀過程中的具體內容和情節，于是整個畫面的立體布局及繁縟的線條都得到了合理的解釋。隨著東壁巖畫故事的串聯，原本孤立散布的藏寶洞周邊的巖畫被連為一個有機的整體。“（巖畫）不僅為地處南國海島之偏的遠古先民生活狀態提供了重要的實物佐證，亦表達了巖畫制作者對寶鏡灣所依存的風猛鷹山作為一座祭祀用的神靈之山的總體把握。”

李世源在《西壁巖畫辨識》一文中延續《判讀》的研究思路，認為西壁巖畫從總體上分析應是闡述遠洋的航船在大海中奮斗的景象，與東壁巖畫處于同一時代，一起敘述一個故事，只不過東壁巖畫是故事的前半段，西壁巖畫則告訴后代這一完整故事的后半段和尾聲。他在另一篇論文《寶鏡灣巖畫：靈魂出竅》則進一步分析了巖畫中使用“人牲”和“靈魂出竅”的圖像。

《珠海寶鏡灣——海島型史前文化遺址發掘報告》也對寶鏡灣巖畫的內容進行了分析，認為巖畫上繁縟的線條應為卷云紋和水波紋的變體。在具體內容中，海船是巖畫的重要組成部分，其次為人物。作者通過分析鑿刻的圖案，認為巖畫內容表明了當時先民對生殖的重視和崇拜。還有相當的內容是人們圍繞著船體進行舞蹈，舞蹈往往用于巫術，其中明顯有先民們祈求航海平安和漁獲豐收的意念。

姜永興通過將寶鏡灣石刻圖像的整體剖解，分析出舟船在石刻中的主題地位，表達了“船—海—航”的三個主題，客觀記述了珠江口地區古越人的海上活動與島嶼生活。同時石刻充滿了強烈的神秘意識，從而體現了石刻創作者強烈的崇拜心理與濃重的宗教意識與信仰儀序。

總的來說，上述研究都認為巖畫表達了創作者的原始崇拜和祭祀的社會心理，表現了當時社會的生產狀況。

2.巖畫創作者的族屬和文化。除了對圖案內容的研究，研究者們還著眼于巖畫的創作者，探究他們的族屬和文化。珠海寶鏡灣巖畫附近發現史前遺址是國內的首次發現。遺址的發掘為巖畫文化內涵的研究，探尋與遺址的關系提供了更多的信息。郭雁冰在《從寶鏡灣遺址看寶鏡灣巖畫的文化內涵》一文中認為是寶鏡灣遺址的居民創作了巖畫。《珠海寶鏡灣》報告也持上述觀點并且推斷遺址與巖畫是當年先民們的祭祀地點。林琳在《廣東寶鏡灣古巖畫的民族屬性辨析》中寫到“根據考古工作者在寶鏡灣古巖畫的山腳和沙灘上發掘出土的古代先民使用過的石器工具、陶器等古文化遺物，以及寶鏡灣古巖畫的藝術特征和古代歷史文獻的記載來進行綜合研究和考證，可以斷定：寶鏡灣古巖畫是古代越族先民創作的。”黃靜通過考察包括寶鏡灣在內的粵港澳巖畫，提出這一地區在先秦時期流行著百越文化，經濟形態以漁獵經濟為主。

3.巖畫年代與制作方法。徐恒彬、梁振興認為藏寶洞東壁巖畫年代在廣東青銅時代，有的學者認為巖畫年代是新石器時代晚期，還有的學者認為巖畫可能晚至秦漢乃至隋唐之際，《珠海寶鏡灣》報告將巖畫的絕對年代推定在距今4000年前后。而對巖畫制作方法和工具的研究也成為了推斷巖畫年代的方法之一。

李世源的《珠海寶鏡灣巖畫年代的界定》，從巖畫鑿刻內容、鑿刻手法以及戶外摩崖選擇與遺址出土玉石、陶器等形態的比較中，推論年代為距今約4200—4500年之間。

《珠海寶鏡灣》報告作者認為寶鏡灣藏寶洞東、西壁巖畫并沒有使用青銅工具，通過實驗考古對巖畫的鑿刻工具進行了探索，得出鑿刻巖畫的工具就是寶鏡灣遺址出土的石器。同時對照巖畫內容與遺址出土陶器上的紋飾，認為寶鏡灣巖畫的年代應屬寶鏡灣遺址的第二期和第三期，即新石器時代晚期晚段與本區青銅時代早期（相當于中原地區的商時期）。《南海沿岸巖畫的斷代研究》擴展了《珠海寶鏡灣》報告的研究，考慮到巖畫所在的環境和“巖曬”的影響，所得的結論仍和報告的結論相同。

4.巖畫的保護。雖然寶鏡灣巖畫自1989年12月被珠海市人民政府列為珠海市第四批文物保護單位，2006年被國務院公布為全國重點文物保護單位，并采取封閉式管理，但巖畫本身及其周圍的環境仍然受到了很大的破壞。

在《廣東珠海寶鏡灣巖畫的概況及近年保護面臨問題》一文中，張建軍提到從1990年開始，寶鏡灣巖畫所在的高欄地區被規劃建設珠海港碼頭，巖畫和遺址的保護范圍遭到嚴重破壞，極為嚴重的是巖畫中的兩幅即位于海邊沙灘的“寶鏡石”和“天才石”被破壞。原來沙灘及山腳的一部分（約保護控制范圍的1/3，即10萬平方米）被鏟除，山體被攔腰截斷，并建成一條繞山腳的水泥公路。而且自上世紀90年代中期開始，直接在寶鏡灣填海修建化學品倉庫，巖畫和遺址被包圍在碼頭和石油化工倉庫中間，不僅文物遺跡的風貌和文物安全都受到影響，文物生存環境也發生徹底改變。化學物品的隱患，化學氣體形成的酸雨侵蝕，對裸露在外的巖畫來說是最大的危害，這是寶鏡灣巖畫和遺址保護面臨最大的難題。其次，巖畫遭受的自然破壞也日趨嚴重。如藏寶洞的結構本身就很不穩固，人為破壞也不容忽視，東壁表面有多處人為破壞的痕跡。

目前主要以保護現狀為主，適當修復，防止和減緩巖畫畫面遭到自然和人為破壞，避免巖畫附近遺址遭到建設性破壞，1995年曾用鋅鐵皮在“藏寶洞”巖畫上面搭建一個蓋棚，但由于蓋棚周圍支撐的鐵欄柵往“藏寶洞”滲銹水影響巖畫而于1997年被拆除。

楊長征在《珠海寶鏡灣巖畫的環境狀況及科學保護對策》一文中詳細介紹了巖畫的環境狀況，并提出了政府重視、環境保護、“四級”保護責任制及科技保護相結合的科學保護對策。他認為，在沒有發現或發明更有效的保護方法之前，對寶鏡灣巖畫來說，掩埋可能是一種較為有效的保護措施。

在珠海寶鏡灣巖畫與遺址學術研討會上，周錦屏以連云港將軍崖巖畫為例介紹了有關保護方法。首先是使各級政府從思想上認識到巖畫的重要性，在資源開發上要以不受損害為前提;其次要有一整套科學的保護方案，實行依法保護，設立長期觀測站，提供巖畫變形數據，將重要景點納入景區旅游發展規劃中，形成良性循環;最后是對文物自身的保護，一是用高新技術進行危巖加固，二是防風化的保護，特別要注意化學涂料的自身危害及對巖畫的負面影響，還要注意保護性建筑與文物風格是否協調的問題。

對巖畫的保護已經刻不容緩，北京大學文博學院應珠海市政府邀請成立了相關課題組，對寶鏡灣巖畫的保護進行研究，最終形成了《珠海寶鏡灣摩崖石刻畫防風化保護研究》的論文，提出了在對石刻畫進行加固和防水保護等化學保護和生物防治的基礎上，采取構筑保護棚、修筑隔水和排水設施等工程技術措施。

●? ?結語

陳兆復在《巖畫引發的思考》一文中寫到“巖畫的破壞大體上有三種情況：一種是自然的破壞;一種是動植物的破壞;一種是人為的破壞。三者之中以人為的破壞最為嚴重。至于造成巖畫自然損壞的原因又是多方面的，這里有來自地理學的、物理學的、化學的和生物化學的等等原因。”不單是我國，世界各地的巖畫都因受到了各種因素的侵害而在逐漸消失，擺在人們面前最首要的問題是如何保護巖畫。陳先生在文中提到一些外國巖畫保護的成功經驗，供我們借鑒。如洞窟的門都必須鎖起來，參觀者必須由向導帶領，或者限制每天的參觀人數，以減少對巖畫的影響。再直接一些的保護方法是在巖畫地點附近修建復制的洞窟，大小規模都和原來的一樣，專為旅游業的發展而修建。此外，他也提出當前缺少合格的、有經驗的修復工作者的問題，“除了短期的學習班之外，目前國際上還沒有正式的、在巖畫修復方面有效的訓練”。這也同巖畫保護的實際狀況相符合。

發現巖畫后，盡可能詳盡記錄相關信息，也是保護巖畫的一項重要內容。當今巖畫記錄方法包括遙感技術、衛星定位、空間地理信息技術、數字化圖像、數據庫、環景攝影、虛擬現實技術、立體掃描測繪技術。而這些技術的使用在我國還遠沒有普及。我們在保護巖畫和巖畫資源的可持續開發道路上還任重道遠。

（作者范穎，文博助理館員，工作于廣東省博物館，研究方向為考古學與博物館學）

參考文獻

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