中西方傳統訴訟觀念成因之比較

李丹陽

摘 要：傳統和現代的中西方法律文化存在諸多的差異，訴訟觀念作為法律文化的重要組成部分，對一國法律制度的實施具有重要的影響。本文擬以中西方訴訟觀念的成因分析為研究視角，通過對不同法律文化背景下的訴訟觀念的對比，為我國訴訟制度的完善提供一些理論上的參考。

關鍵詞：訴訟觀念;傳統文化;無訟;好訟

1 訴訟觀念的內涵

訴訟的概念主要是指人們對訴訟制度和現象的感知理解，以及人們對使用訴訟解決糾紛的期望和信任。遇到糾紛時，人們是否選擇進行訴訟以及他們選擇哪種訴訟方法將受到其內部訴訟觀念的影響。作為對訴訟制度的一種感知理解，訴訟的概念對訴訟系統產生了深遠的影響：當訴訟的觀念與當前的訴訟制度相一致時，通常會促進對現有訴訟制度的改進，訴訟與現行訴訟制度一致。如果不一致，將會阻礙訴訟制度的實施，甚至會阻礙一個國家的法治進程。因此，訴訟概念對于提高國民的法律意識和法制建設具有十分重要的價值。

中西方傳統訴訟觀念根據內涵的不同可以劃分為無訟型訴訟觀念和好訟型訴訟觀念，本文擬從歷史傳統、主流思想等角度對中西方訴訟觀念的形成原因進行研究。

2 中西傳統訴訟觀念的主要形態

2.1 中國古代傳統訴訟觀念之無訟型

中國古代的法律觀念長期受到儒家思想的影響，儒家思想的理論中一直在探索如何建立一個和諧大同，沒有紛爭的的理想社會。儒家文化的創始人孔子是這樣看待訴訟的：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”，在訴訟思想中，聽訟是無訟的一種手段。聽訟的基本目標是減少訴訟，直到沒有任何訴訟。直到西漢時期，董仲舒繼承并發展了儒家思想，提出了“罷黜百家，獨尊儒術”的思想，此后儒家一直是中國封建社會的正統思想，幾千年來一直是儒家倡導的“無訴訟”思想，也越來越受普及。在中國傳統社會，從統治者到平民百姓大多數都養成了不訴訟的習慣和心態。遇到糾紛，特別是民事糾紛，可以通過家族家規，長輩決定和習俗來解決，他們永遠不愿向政府提起訴訟。不僅如此，對于那些敢于運用訴訟捍衛自己的財產和權利的人來說，他們經常被視為異類，稱他們為“訴棍”。

在春秋戰國時期出現了幫助民眾打官司的訟師職業，但在中國古代這一職業一直被人們視為卑賤且受歧視的行當，國家也常對這一職業嚴格限制甚至打擊。

《呂氏春秋·離謂》中記載，訟師鄧析之所以會被統治者處決，是因為他擅長幫助人們提起訴訟，并且過于能言善辯，這是訟師被迫害的最早記錄。直到明清時期，對訟師的歧視一直沒有減弱。清朝的裕謙甚至寫了《戒訟說》一書，指出訴訟有十種危害，即“壞人心”，“耗資財”，“誤正事”，“生事變”、“失家教”等等。

從上面的論述中，我們可以看到，在中國古代歷史上，無論是思想上還是政治上，人們對訴訟的態度大多是抵觸甚至抵制。所以可以得出：無訟是中國傳統訴訟觀念的主要形態這一結論。

2.2 西方傳統訴訟觀念之好訟型

縱覽西方法律發展史，西方的法律和訴訟是分成幾個重要階段發展起來的。

自古希臘和羅馬以來，人們傾向于尋求法律，即通過訴訟解決爭端。 在古羅馬，訴訟分為公訴和自訴。 在古希臘，根據案件的不同性質，設立了不同的陪審團審判的訴訟制度。 由于人們參加訴訟的需要，因此也出現了類似于當今辯護律師的職業。 他們的職責是為參與訴訟的人提供法律咨詢并回答法律問題。有訴訟的需要才會有訴訟程序的完善，進而人們更加愿意運用訴訟解決糾紛，所以在古希臘羅馬時期便出現了較為完善的訴訟程序。

基督教文化強調“訴訟的結果是上帝的旨意”。 因此，在基督教文化的產生及其在西方世界的繁榮之后，人們越來越重視訴訟。特別是在中世紀，一群神學家他們將法律與上帝的旨意結合在一起，似乎進一步豐富了法律的定義，使人們對訴訟的重視更進一步。當時，僧侶是受過良好的教育的群體，因此他們逐漸掌握并壟斷了法律的解釋和傳播，并在當時成為了新的法律專業人士，法律和訴訟伴隨著僧侶四處傳播教義的同時，被普及到每一個鄉間坊里。

資產階級革命勝利后，自由、平等和法治的思想廣泛傳播并深入人心，訴訟成為人們生活的一部分。以美國為例，法院成為解決爭端的最后屏障，美國人的幾乎所有問題都愿意轉變為各種形式的司法問題，并將其委托給法院解決。

在西方法律發展了幾個重要時期之后，訴訟已成為人們生活不可或缺的一部分。 因此，好訟是西方傳統訴訟觀念的主要形態和表現。

3 中西傳統訴訟觀念形成原因之比較

中西方之所以會有兩種截然不同的訴訟觀念說到底是不同訴訟文化作用下的產物，接下來具體分析訴訟觀念形成的原因。

3.1 中國無訟觀念產生的原因

3.1.1 儒家文化中宗法倫理思想的影響

“宗法制度”一直被認為是儒家思想的核心內容。宗法倫理的實質其實是禮教化——把傳統中國恪守的“親親、尊尊”和禮教原則融入法律原則和制度里，法律只是維護禮教的工具。在禮教化的催生下，“家國一體”思想也隨之誕生，即君是君父，官是父母官，社會秩序也逐漸變的類似于家庭倫理規范。在古代上下、尊卑之間發生糾紛，就會被認為是破壞道德綱常倫理，最終要么以“大人不記小人過”息事寧人，要么以“大逆不道”嚴格懲處。古代的家庭往往指的是一個同姓大家族，以血緣、姻親關系為基礎聚集在一起的，一旦發生糾紛必然傷及親屬之間的情感，擾亂大家族的安寧，甚至會遭到旁人恥笑，因此人們不愿意用訴訟的方式解決問題，訴訟長期得不到重視。

3.1.2 儒家文化中崇尚和諧因素的影響

正所謂“禮之用，和為貴”。儒家文化希望建立的是一個以道德倫理教化和約束百姓、有法律但不需要用到的沒有紛爭的社會。有訴訟必然有糾紛，有糾紛便會破壞和諧，長期在儒家文化熏陶下的中國古人對和諧的信仰和對這種充滿道德魅力的大同世界的憧憬和向往，使他們逐漸形成了不愿意用法律和訴訟手段來解決矛盾的習慣，大多追求“法天、法地、法自然”的思想境界。

3.1.3 儒家文化中的息訟之制的影響

在長期的“以和為貴”思想的影響下，老百姓養成了懼怕訴訟、厭惡訴訟的習慣，朝廷也將各地訴訟數量的多少作為考核官員德化和政績的一項參考，如果一個地方多訴棍、好訴斗則是政績不好的表現，反之，則是治理有方會受到獎賞。在官方和百姓都不愿意通過訴訟解決糾紛的情況下，真的發生糾紛了，又該如何解決呢。在這種情況下，具有東方特色的息訟制度，即今天的調解制度應運而生了。

息訟之制首先是在儒家經典《周禮》中記載的“調人”一詞中看到的?！罢{人”是指負責調解百姓之間糾紛的官員。從這一記載我們可以看到，自周朝以來，我國就產生了獨具特色的調解制度。因此，幾千年來，作為人民父母的中國官員一直重視止訟和息訟的傳統。息訟之制在中國傳統法律文化的影響是巨大的。人與人之間的糾紛，特別是民事糾紛，通常是由雙方親屬中受尊敬的長輩根據家族家規而不是訴訟來消除的。放棄法律而不使用法律，甚至以沒有訴訟為榮，這種影響一直持續到今天。

3.2 西方好訟觀念形成的原因

3.2.1 基督教文化與追求正義的影響

與中國的“以和為貴”思想不同，西方的訴訟觀念主要受到基督教文化和正義理論的影響。在古希臘，柏拉圖和亞里斯多德等學者討論了法律與正義之間的關系，將法律與正義聯系在一起。在古羅馬，自然法思想得到發展，正義被視為法律的目標和標準。公元4世紀以后，基督教和法律成為共同維護社會秩序的基本手段?；浇趟枷霛B透到法律的體系和價值中，訴訟方法開始被接受和認可。 16世紀以后，以洛克和孟德斯鳩為代表的資產階級法學派為了擺脫“神示正義”的束縛，賦予了法律正義和理性等新的含義。同時，他們還重視實現正義的訴訟。

從資產階級革命的勝利到今天，經過數百年的發展，可以說法治觀念已深入西方人的心中。無論生活中發生什么糾紛，人們都愿意使用訴訟“武器”保護自己的合法權益。相反，我國的傳統法律幾乎沒有強調正義或將正義與法律結合在一起。統治者僅將法律用作維持道德教化的工具，道德永遠凌駕于法律之上，法律不受統治者的重視，更不用說被視為違反和諧的訴訟了。

3.2.2 商業文明下重視權利的傳統

由于地理位置的原因，大多數西方國家歷史上都屬于以商業文明為主要生產方式的社會。很早就出現了基于交易行為產生的商品經濟萌芽，交換成為人們日常生活的一部分，為了交換，人們開始在遠離他們居住的地方。 因此，人與人之間的流動性增加了，慢慢地，由人們之間的商品交換形成的合同關系取代了以前的血緣關系。由于頻繁的商品交易，在他們的活動中也有越來越多的糾紛。 為了使人們能夠公平地解決爭端并保護自己的利益，訴訟成為最合適的選擇。

資本主義革命勝利后，受到資產階級的啟蒙思想家提出的“天賦人權”的思想和解決頻繁的經濟糾紛的影響，越來越多的人開始重視訴訟作為一種解決糾紛的手段，并開始積極利用訴訟作為捍衛自身權利的武器，迄今為止，形成了一種重視訴訟的傳統。 相反，中國自古以來就是一個自給自足的小農國家。由于對商業的限制和疏忽，數千年來，它一直處于畸形的發展狀態。 這種狀態一直持續到清初才開始改善。人們世代生活在一個相對封閉的環境中，周圍也都是有親緣關系的人，再加上對傳統文化提倡的等級制度和尊嚴的重視，因此，中國傳統人民的權利意識實際上被抹殺了，很難形成強調像西方人這樣的重視個人權利的傳統。

3.2.3 文化背景下的民族性格的促進

東西方文化各有特點，不同的民族文化影響著具有不同特點的民族特色的形成。通過認真的研究和比較，發現中華民族在數千年的發展歷程中已經形成了以和平，中庸，集體和整體價值為主要內容的民族性格。在民族性格的影響下，養成了過多追求和諧與義務的習慣。這種習慣體現在人與人之間的交往過程中，講大事化小小事化了以追求無訴的狀態。 相反，西方傳統民族特色的核心內容是個人主義。法律哲學家西塞羅說：“智者把哲學從天堂轉移到世界上”，并認為個人應該擺脫團體的權威，開始不依靠古老傳統而為自己而戰。 正是從那時起，西方的個人主義開始蓬勃發展，并隨著資產階級革命的刺激，大多數西方國家的民族特征都帶有強烈的個人主義和斗爭意識。

這種民族特征使西方國家的公民嚴格遵守自由，平等和私有經濟財產神圣不可侵犯的原則。當他們的權益受到侵犯時，他們將采取訴訟等法律程序來保護自己的權益，久而久之，自然會養成良好訴訟的習慣。

結語

縱觀傳統中國發展的歷史，再橫向比較西方國家，我們得出了傳統中國是以無訟型訴訟觀念為主的國家，而西方則是以好訟型訴訟觀念為主的結論。我們發現，由于不同的傳統文化的深刻影響，造成了中西傳統訴訟觀念在形成和其后發展等方面的顯著差異。

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