當(dāng)藝術(shù)回歸生活

When Art Returns to Life

鞠高雅/Ju Gaoya

編者按：2020年年初，一場(chǎng)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情在華夏大地肆虐。疫情面前，天津美術(shù)學(xué)院師生創(chuàng)作的200余幅聚焦“抗疫”主題的作品，涵蓋中國(guó)畫、書法、油畫、素描和平面設(shè)計(jì)等多種藝術(shù)形式，通過(guò)挖掘疫情期間平凡而偉大的人與事，展現(xiàn)了天美人對(duì)這場(chǎng)抗“疫”之戰(zhàn)的觀察與思考。我刊特約鞠高雅博士撰寫了《當(dāng)藝術(shù)回歸生活》一文，并選擇了部分作品以饗讀者。

展覽鏈接：

以藝戰(zhàn)疫——2020年天津美術(shù)學(xué)院抗擊疫情主題美術(shù)作品展

主辦單位：天津美術(shù)學(xué)院黨委宣傳部、天津美術(shù)學(xué)院黨委學(xué)工部、天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、天津美術(shù)學(xué)院科研與研究生處、中國(guó)書畫報(bào)社

總策劃：賈廣健

策展人：蘇丹、李鳳臣、王偉毅、范敏

執(zhí)行策展人：汪延斌、鞠高雅

展覽地點(diǎn)：天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館

展覽時(shí)間：2020年5月12日—26日

時(shí)至今日，在科技高度發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境里，當(dāng)人們談起“藝術(shù)”時(shí)能聯(lián)想到什么？是酷炫的VR技術(shù)、耀眼的科技氛圍，還是美術(shù)教科書上艱深的概念述說(shuō)？“以藝戰(zhàn)疫——2020年天津美術(shù)學(xué)院抗擊疫情主題美術(shù)作品展”給出了一個(gè)新時(shí)代的答案。

2020年5月，“以藝戰(zhàn)疫——2020年天津美術(shù)學(xué)院抗擊疫情主題美術(shù)作品展”在天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館拉開帷幕。展覽以“抗疫”為主題，通過(guò)200余幅美術(shù)作品的呈現(xiàn)，以藝術(shù)的視角聚焦疫情下的社會(huì)焦點(diǎn)與熱點(diǎn)，表現(xiàn)了抗疫中黨和國(guó)家的力量以及平凡人民的偉大。當(dāng)那熟悉的一幕幕場(chǎng)景被作者以藝術(shù)的方式呈現(xiàn)在觀眾眼前時(shí)，當(dāng)那些本就發(fā)生在人們身邊的人、事、物出現(xiàn)在畫筆下時(shí)，相信很多人都會(huì)由此感慨：原來(lái)藝術(shù)可以如此貼近生活。

“藝術(shù)”概念的建構(gòu)，很多時(shí)候是基于大多數(shù)人對(duì)于無(wú)數(shù)經(jīng)典作品的認(rèn)同而來(lái)的。倘若從歷史的線索追溯，由人類文化史中最?yuàn)Z目耀眼的寶藏連綴而成的藝術(shù)經(jīng)典，才是形成藝術(shù)概念的豐富內(nèi)涵。由此，以此次新冠疫情為背景創(chuàng)作出的經(jīng)典作品會(huì)進(jìn)一步充實(shí)藝術(shù)的內(nèi)涵。對(duì)于藝術(shù)而言，一方面，行是先于知的。但有趣的是，“藝術(shù)”一詞本身往往被認(rèn)為是一種“漂浮的能指”，它可以被等同為有限的“高雅藝術(shù)”的范疇，也可以被擴(kuò)大到哲學(xué)、邏輯層面，不同的人對(duì)同一幅作品可以有不同的解釋。當(dāng)然這種解釋可以是顯性的，也可以是隱性的。因此，從另一方面看來(lái)，倘若沒(méi)有在一定范圍內(nèi)的“知”的共識(shí)，藝術(shù)家的創(chuàng)作反而會(huì)無(wú)處下筆。因此說(shuō)，所有的藝術(shù)家和觀眾都或多或少地曾經(jīng)面臨過(guò)這一問(wèn)題，即藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)生活的關(guān)系。中國(guó)古代“外師造化，中得心源”的理論作為反映藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)生活關(guān)系的準(zhǔn)則一直被奉為圭臬。然而在平淡生活中，藝術(shù)家往往更關(guān)注心源的生發(fā)。這次驟然暴發(fā)的新冠肺炎疫情，使人們?nèi)粘Ｉ钔蝗话l(fā)生了巨大變化，這種社會(huì)環(huán)境的變化促使藝術(shù)家深刻地思考藝術(shù)人生的真諦。作為全國(guó)八所專業(yè)美術(shù)院校之一的天津美術(shù)學(xué)院的師生則是從美術(shù)專業(yè)的視角去看待和表現(xiàn)這一社會(huì)生活。

姜中立 平凡者實(shí)錄

袁文彬 天使

車爾尼雪夫斯基在《生活與美學(xué)》中提出“藝術(shù)是生活的再現(xiàn)”這一概念。車氏的理論在改革開放前對(duì)于藝術(shù)家的影響甚巨，改革開放后中國(guó)的藝術(shù)家則更多地向歐美尋求借鑒。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的提出，藝術(shù)家則在前人積累的基礎(chǔ)上，為文化的復(fù)興探索實(shí)現(xiàn)的路徑。在全球疫情持續(xù)暴發(fā)的大環(huán)境下，中國(guó)以巨大的制度優(yōu)勢(shì)，依靠全國(guó)上下的眾志成城，取得了階段性的成果。這些社會(huì)生活的變化為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了豐實(shí)的素材。從“以藝戰(zhàn)疫——2020年天津美術(shù)學(xué)院抗擊疫情主題美術(shù)作品展”的展品中我們可以體察到社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家心靈的沖擊。無(wú)論是“藝術(shù)化地呈現(xiàn)生活”還是“生活的藝術(shù)化表達(dá)”，其中蘊(yùn)含的，是一種微妙的、對(duì)于藝術(shù)與生活關(guān)系的平衡點(diǎn)的把握。天津美術(shù)學(xué)院的師生則很好地把握住了這一平衡點(diǎn)，這是天津美術(shù)學(xué)院這些年來(lái)把教學(xué)、科研、藝術(shù)創(chuàng)作三位一體進(jìn)行有機(jī)融合的成果。天津美術(shù)學(xué)院的教學(xué)理念和方法在幾代美院人的共同努力下形成了自己的特色，它既與天津城市的文化積淀相聯(lián)系，也與天津美術(shù)學(xué)院兼容并包的文脈傳統(tǒng)有關(guān)。

熊永平 最美的面孔

李迅 天使的唇印

趙炳宇（中國(guó)畫學(xué)院國(guó)畫18級(jí)研究生） 茍利國(guó)家生死以 豈因禍福避趨之

韓哲雅（造型藝術(shù)學(xué)院油畫系19級(jí)研究生） 醫(yī)者

姜濤（造型藝術(shù)學(xué)院造型基礎(chǔ)部19級(jí)） 風(fēng)雨不動(dòng)安如山

孫有強(qiáng) 眾志成城

劉吉如（視覺(jué)設(shè)計(jì)與手工藝術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)19級(jí)研究生） 致敬英雄

許新語(yǔ)（視覺(jué)設(shè)計(jì)與手工藝術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)18級(jí)研究生）眾志成城 4

劉展維（中英數(shù)字媒體藝術(shù)二年級(jí)） SOS

嚴(yán)若曦（環(huán)境與建筑藝術(shù)學(xué)院2018級(jí)） 千里之緣

隨著時(shí)間推移，藝術(shù)的形式越發(fā)多樣，藝術(shù)概念的邊界被不斷挑戰(zhàn)。不僅如此，近年來(lái)，隨著高科技手段在藝術(shù)創(chuàng)作中的廣泛運(yùn)用，各種“網(wǎng)紅展覽”層出不窮，這類展覽在吸引觀眾瀏覽方面具有天然的優(yōu)勢(shì)，參與、觀展的人數(shù)屢創(chuàng)新高。看上去，藝術(shù)的確離我們更近了。但這種“靠近”卻也好像把藝術(shù)推遠(yuǎn)了。因此，天津美術(shù)學(xué)院在疫情相對(duì)緊張時(shí)適時(shí)推出“以藝戰(zhàn)疫——2020年天津美術(shù)學(xué)院抗擊疫情主題美術(shù)作品展”網(wǎng)絡(luò)展后，在疫情舒緩的情況下又在天津美術(shù)學(xué)院美術(shù)館推出了現(xiàn)場(chǎng)展。應(yīng)該說(shuō)，無(wú)論是哪類呈現(xiàn)方式，以何為工具介質(zhì)，或者哪些對(duì)于藝術(shù)的印象，它們都是藝術(shù)的一個(gè)側(cè)面，一個(gè)組成部分，但也都未觸及藝術(shù)的本質(zhì)。正如技術(shù)、消費(fèi)、學(xué)習(xí)是生活的一部分，但它們并不等同于生活一樣，技術(shù)、氛圍、觀眾的觀展熱情、學(xué)者的深入解讀……它們都是藝術(shù)，也都不是藝術(shù)——或者說(shuō)，不是完整的藝術(shù)。多種多樣的形式與形式背后所暗含的一般性本質(zhì)相加，才能喚起觀者的美感，即，真實(shí)的情感波瀾，這才是藝術(shù)的本質(zhì)。

從這一角度看來(lái)，“以藝戰(zhàn)疫”展覽為觀眾呈現(xiàn)出了一幅幅難得的兼具生活氣息與藝術(shù)生命力的畫卷。災(zāi)難面前，瑣碎的日常生活反而更能激起人的情感力量，藝術(shù)之美與生活之味在此刻天衣無(wú)縫地融為一體。

所謂藝術(shù)之美，其實(shí)是一種應(yīng)然，而非既然。“既然”是已經(jīng)發(fā)生的過(guò)去或者正在發(fā)生的現(xiàn)在；而“應(yīng)然”則是依照社會(huì)共識(shí)和文化精神而產(chǎn)生的“生活理應(yīng)如是”的感受，它可以是過(guò)去、現(xiàn)在，也可以是未來(lái)。但無(wú)論何時(shí)，“應(yīng)然”的藝術(shù)都能讓人們感受到生活的本味，不為浮華迷人眼，也不懼苦寒累人心。正如當(dāng)下人們應(yīng)對(duì)疫情的心態(tài)“浮云過(guò)后艷陽(yáng)天”，這是我觀看“以藝戰(zhàn)疫——2020年天津美術(shù)學(xué)院抗擊疫情主題美術(shù)作品展”的一點(diǎn)感受與聯(lián)想。