近代圖繪本的典型范例
——《詳注聊齋志異圖詠》研究

孫雨晨/Sun Yuchen

鴉片戰爭以后，條約簽訂，五口通商，中國淪為了半殖民地半封建社會。傳統經濟受到了外部環境的嚴重影響，經濟領域從屬下的出版行業，亦呈現出不同的特點。昔日傳統的以木刻雕版為主的書坊，逐漸被新的民營出版書局所取代。隨著19世紀80年代石印技術的傳入和刻印出版新技術的發展，文學作品也出現了新面貌。一些商人預見到出版格局的轉型，便積極投身到文化投資建設中，這為文學和出版的近代化轉型奠定了良好的基礎，促使上海新技術印刷成為出版業的濫觴。在眾多的滬上出版商之中，徐潤就是頗具商業眼光的一位，毫不夸張地說，他在推進近代文化事業的進程中起到了舉足輕重的作用。

一、同文書局：近代實業家徐潤的遠見卓識

19世紀晚期的上海，外國資本進入中國，洋行租界林立，洋務運動風起云涌，中西文化激烈碰撞與交融。在此背景下，徐潤作為一個實業家，敏銳地看到西方印術進入中國的商機，以自己的遠見卓識創辦了同文書局。同文書局的創辦，標志著一個買辦向民族實業家的轉變，體現出作為新生的民族實業家的開拓創新和愛國精神，直接帶動和輻射了中國近代印刷業的繁榮，當時的《申報》曾贊為“書城之奇觀，文林之盛事”。

徐潤（1838—1911），字潤立，號雨之，別號愚齋，廣東香山縣人。近代著名的商人、民族資本家。他15歲時進入上海的洋行當學徒，進步極快。1868年離開后，開設了一家茶棧。他是近代中國最大的茶葉出口商、最大的房地產商、最早的股份制企業創始人、第一家保險公司和機器印刷廠創始人。他曾在上海靜安寺附近興建了一座名為“愚齋”的私宅，今日的愚園路由此而來。

在他投資的諸多行業中，同文書局的創立與文化的關聯最為緊密，也頗有前瞻性，值得引起人們的關注。那么，究竟是什么原因促使他決定這次投資行為呢？

光緒八年（1882），徐潤和親人（徐秋畦、徐宏甫）集股創辦了國人自辦的第一家近代石印書出版機構，即同文書局。他從國外引進了12臺輪轉印刷機，雇用了500名工人。三年后又合辦了廣百宋齋鉛版書局。在此之前，國內只有英商的點石齋擁有如此先進的石印技術。

石印技術發明于18世紀末，于道光初年傳入中國，光緒三年（1877），英商美查在上海開設點石齋印書局，印刷了《圣論詳解》《康熙字典》等書籍。徐潤在《年譜》中寫道：“查石印書籍，始于英商點石齋，用機器將原書攝影上石，字跡清晰，與原書無毫發爽，縮小放大，悉如人意。心竊慕之，乃集股創辦同文書局，建廠購機，搜羅書籍，以為樣本。”①

由此可見，石印技術字跡清晰、可縮小放大、與原文一致的諸多優點，極大地吸引了徐潤的目光。由于對影印工藝的先進性“心竊慕之”，商人看到精美絕倫的書籍后激動不已。除了對這種技術的贊揚之外，徐潤投資“既有一般書商共同的‘射利為主’目標，經濟失意，急需賺錢，以得補嘗的一面。另外，還有一個因素，徐潤本來就‘酷嗜圖籍’，‘藏書富有’，又比一般純粹追求賺錢的商人高出一籌”②。顯而易見，最后一個原因是他下決心投資書局最為明顯的推動力。

就當時而言，這樣的書局規模不能算小，廠址確定在上海西華德路（今長治路）。接下來就是“搜羅書籍，以為樣本”的過程：“海通而后，遠西石印之法，流入中原，好事者取一二宋本書，照印流傳。形神逼肖，較之影寫付刻者，既不費校讎之日力，尤不致摹刻之遲延。藝術之能事，未有過于此者。”③徐潤顯然就是這樣的“好事者”，對于出版書局來說，印制速度、質量的提高，成本的降低，都促使他不斷地把印書推向現代印刷業發展的極致。

西學圖書、國學書籍都是同文書局的出版發行的主要內容。李鴻章贊其“摻羅海外奇書，彰闡中西新學”。在浩繁的國學書籍中，又分為兩類，一種是像《古今圖書集成》《二十四史》這種傳統的大部頭著作，另一種則是市場化運作的圖書，如名著小說插圖本的出版（《增評加注全圖紅樓夢》《增像三國全圖演義》和《詳注聊齋志異圖詠》），此舉旨在吸引讀者，提高銷量。令同文書局名聲漸廣的是100部《古今圖書集成》的影印業績，此書為現存規模最大、資料最豐富的類書。這是一套專為清廷定制的圖書，是被總理衙門用來贈送外國政府的。全套書籍共5044冊，1892年至1894年印成，印制精美。同文書局能承擔如此大型書籍，其出版魄力和實力可見一斑。

光緒二十四年（1898）同文書局由于后期書籍銷路不廣，書籍造成了積壓，只存在了十六年的書局雖然停辦了，但是書局創新出版模式、助力傳播中華文化的經驗卻流傳下來，變成了一部部為后人所喜愛的典藏書籍，顯示出同文書局出版成果的學理價值和文化隱喻。

二、《詳注聊齋志異圖詠》：別開生面的名著繪圖版本

光緒十二年（1886），同文書局出版了《詳注聊齋志異圖詠》（以下簡稱“圖詠本”），這是最能體現同文書局鼎盛時期的經典圖書案例。“圖詠本”搜羅豐富，編目明晰，文圖編排精美，堪謂上乘之作。縱觀圖詠本的特色主要表現在以下兩個方面。

（一）繪圖選本，獨具慧眼

徐潤選擇呂注本加以繪圖，是富有遠見的。“圖詠本”的母本為《聊齋志異》，作者是蒲松齡（1640—1715），別號柳泉居士，山東淄博人。由于屢試不第，一生困頓的他生前并沒有能力刻印《聊齋志異》，書籍起初是以稿本、抄本的形式流傳的。乾隆三十一年（1766），浙江嚴州知府趙起杲和書籍經營者鮑廷博根據抄本編成十六卷并刊刻行世，世稱“青柯亭本”。道光五年（1825），出現了“呂注本”，這是第一部為聊齋作注的本子，有注釋詳盡的特點。注者呂湛恩是山東文登人，和蒲松齡同樣有屢試不第的抑郁心境。《詳注聊齋志異圖詠》是以呂注“青柯亭本”為底本的，所以呂湛恩也就不經意成為“圖詠本”的第二作者。新創作的“圖詠本”乃畫家、詩人集體創作的結晶。畫家詩人乃重金請來的名家高手，作品歷時三年得以創作完成。可見這部作品的作者之多，只是沒有一一列名而已。有的仿印本認為，“圖詠本”的作者即廣百宋齋主人，事實上他只是該項圖書出版的組稿者，類似于現在的責任編輯和圖書策劃人角色。

整套書為線裝，共十六卷，裝幀古雅。書籍扉頁顯示“丙戌孟夏朱榮棣題詳注聊齋志異圖詠”字樣，卷首有“鐵城廣百宋齋藏本上海同文書局石印”牌記。圖詠本內附多人所作序文、《聊齋著書圖》、《聊齋自志》和縣志資料。

序言既吸收了《聊齋志異》原序，也包含了專為“圖詠本”所作的新序，新序在前。高珩和唐夢賚的序言為原序，亦完整地保留在圖詠本中，新增部分則是高昌寒食生（即山陰何鏞）的序和廣百宋齋主人的例言。

何鏞《詳注聊齋志異圖詠序》是了解“圖詠本”緣起的重要篇目。何鏞即何桂笙（1841—1894），字行，別署高昌寒食生。浙江紹興人。同治九年（1870），他在蘇州教書之余曾得到學者馮桂芬和俞樾的指點。光緒二年（1876），未中舉后絕意仕途，進入《申報》承擔了總主筆的工作。他在《申報》的主要工作是撰寫篇首論說，著作有《劫火紀焚》《紅樓夢題名錄》等。《圖詠序》作于光緒十二年，序言充分肯定了“圖詠本”的經典意義，把“圖詠本”擺在與《山海經》《爾雅》等古籍同等重要的位置。這就不僅把“圖詠本”視為小說，而且突出了圖詠蘊含百科全書的意味。序言借言《山海經》，意在闡述廓清策劃圖詠本的創作心態，《山海經》“其中怪怪奇奇之物，大都出于意匠之經營，閱者披其圖而證其說，可以增長見聞（意匠）”，“詮注不足，加以圖繪”，同樣也是“圖詠本”出現的直接原因，文中認為“圖之為用大矣哉”。最后《圖詠序》講述了成書的具體過程：“主人以尚友為志讀古人書，必欲知其為人，爰請名手，就《志異》全書，每幅各續一圖，亦既窮形盡相，無美不臻，又于每圖各系七絕一首，抉海內詩人之心肝，為圖中之眉目，以是游目騁懷，洵可樂也，復以舊注綴于每篇之后，檢查尚恐費事，因而別出心載，摘錄于每句之下，令人一覽可以了然，其用心可謂苦矣。”④詩歌是圖畫的眉目，帶有指引讀者閱讀理解的作用，海內詩人之心肝意指這些詩作費盡了詩人大量的心血。毫無疑問，這里高度贊揚了廣百宋齋主人的苦心造詣和別出心裁，體現了編者的創新意識。

廣百宋齋主人的例言，不但介紹了這本書的全貌，有書籍凡例的體式，而且大有向讀者推廣此書之意。通讀例言，主要講了以下內容：1.《聊齋》原文共431篇。每篇小說各畫一圖，圖前文后，共444幅圖。因內容不易描繪，卷二《伏狐》第二則、卷十五《夏雪》第二則無圖。2.圖畫由名手創作，一幅圖多涵蓋樓閣山水，人物鳥獸。遇以不適之處，即多次修改完善。3.每圖題有七絕，風華簡樸，圖中篆印為篇名。4.刻印、校對詳慎精良。由上可見“圖詠本”包含三方面的內容：一是名家（佚名）所繪圖畫，這是“圖詠本”的主體部分。二是每張圖上都有一首用小楷工整書寫的七絕詩，作者不詳，內容多是對故事情節的歸納和重述，也不乏作者的感受，是根據畫作的情況設置位置的，有的位于左下方，有的位于右上方，詩后鈐有篆印，少數圖片沒有篆印。三是呂湛恩的詳注部分。綜上所見，《聊齋志異》作為母本，造就了飽含奪目文學異彩的衍生作品。

（二）豐富確實，良有趣味

“圖詠本”的主體畫作可謂別開生面，反映了名手對畫面的處理技巧和構思能力。

從形象上說，名手塑造了豐富鮮活的神情。畫作“人多鬼少”，光怪陸離的鬼蜮遠遠少于栩栩如生的人物。多數畫作人物形象眾多，有的作品人物多達幾十人。除個別作品外，大都在兩人以上。“圖詠本”真切刻畫了人物的神態氣息和動勢，從而可以觀照正邪人物的分明個性。與讀者的慣勢期待不同，繪本設置的女性形象較少，花妖狐媚也并不多見，體現了畫手的再加工創造和創作思考。事實上，在一幅圖中，自然之貌與人物情態有機融合，景物空間的寥廓都被體現出來了，人物的主體性被突出，人物形象窮形盡相，頗富生活氣息。以動物為形象塑造的畫作不多，主要有《大蝎》《大鼠》《象》《鴻》等。

從背景上看，場景空間的變幻帶領讀者進入到一個個恢詭奇幻故事的內部。風景看起來單調相似，多為樹和房屋，但不同的繪畫技巧又塑造出不同的情境。根據故事情節設置背景，有的為松樹，有的為芭蕉。湖海的背景也頗有生氣，如《夜明》《鄱陽神》《羅剎海市》等。多數作品運用的是中國畫的傳統模式，但《金永年》《梓潼令》《小官》等一些篇目帶有夢境的畫作，有現代漫畫的意味和連環畫的雛形樣式。繪畫多為內景式的靜態定格，也有一些瞬時的動感描述。如《勞山道士》和《八大王》。《勞山道士》圖像描繪的是王生向妻子展示穿墻術時的場景（圖1）。撞墻的瞬間包孕著故事情節的關鍵一刻。題詠云：“愿學神仙一念癡，樵薪蘇草苦難持。只求授得穿窬術，似此居心己可知。”

圖1 《勞山道士》圖像

從圖片數量看，“圖詠本”個別作品繪制了多幅圖片，如《局詐》《龍》《戲術》《狼》《于中丞》《折獄》《果報》《念秧》《五通》篇什。表現手法、畫法有明顯不同，題詠字體不同，但整體風格和諧、簡樸，畫藝和書法水平高超。由此推斷，圖詠顯然是經過分工創作完成的，而具體分工的創作細節卻很難判斷。從構圖造意的角度看，畫面比例自由，人物造型符合情節設置。工筆勾畫的優勢有利于對主次形象有創造性的把握。“圖詠本”的詩書畫印協調平衡，互相襯托。近代以來，圖像由文字的附屬文本脫離出來，地位逐漸提高。

三、徐潤圖詠書籍的學術價值意義

當中國的歷史進入近代，石印技術開始傳入，此時的上海則成為我國報業、印刷業的中心。作為企業家的徐潤，審時度勢創辦書局并出版了《詳注聊齋志異圖詠》等一系列典籍，不僅為古典文學帶來傳播的活力，而且成為引證中國古代文化可視的文獻資料，表現出圖文并茂的獨特魅力。

一是彰顯了圖詠本的學術價值。徐潤具有一定的傳統文化學養。鑒于呂注本的影響力，選擇此本作為出版畫冊的摹本和參照，極富人文底蘊，而以圖詠的形式再現聊齋故事的精彩內容，又為畫家、詩人提供了廣闊的創作空間，進一步體現了詩畫一體的藝術維度，凸現圖詠本的內容與形式完美結合的學術含量和文化肌理。

二是保存了古籍文獻原貌，助推中華典籍的傳播。自清流傳至今的《聊齋志異》各種版本甚多，其中圖詠本別具風采，堪稱文學點睛的精品之作。書籍以生動趣味的方式保存了古籍文獻，以西式的技術傳播傳統古籍，從而促進了傳統文化的普及和繁榮。魯迅先生認為，《聊齋》“圖詠本”的出現，不僅有趣，而且有益，他充分肯定了“圖詠本”傳播的社會價值。魯迅先生曾在《致孟十還信》中指出：“歡迎插圖是一向如此的，記得十九世紀末，繪圖的《聊齋志異》（即圖詠本））出版，許多人都買來看，非常高興的。而且有些孩子，還因為圖畫，才去看文章。”⑤可見“圖詠本”是文學名著繪本的先行者，出版適應了時代的發展，以視覺先行的優勢向通俗大眾傳播邁出可喜的一步，從而催生了文學作品的經典化。

“圖詠本”開創了后世仿印本的先河，形成了規模化的復制。如蜚英書局、掃葉山房、知不足齋、上海錦章圖書局、江左書林、鴻寶齋、廣益書局、上海育文書局、鴻文書局、藻文書局、會文堂都出版過類似版本（不可避免出現了翻印本）。以此為發軔，小說圖像傳播呈現新的態勢，其衍生出來的繪本也異常豐富、活躍，始終都沒有中斷，例如有繡像本、連環畫相繼推出。一個世紀以來，名著插圖本得到迅猛發展，各種改編的明清小說如《水滸傳》《三國演義》等作品成為一種新的文化傳播載體。因此而言，圖文并茂的名著插圖本，既迎合了普通大眾的消費和閱讀習慣，又給受眾留出了想象空間，對于推動中華傳統文化的傳播產生了積極的意義。與此同時，圖像文學的傳播，也給出版業帶來了新的觀察視角和殷盛氣象。

不僅如此，書局還出版了《二十四史》《佩文齋書畫譜》《通鑒輯覽》《子史精華》《康熙字典》《快雪堂法書》《資治通鑒》《全唐詩》《通鑒綱目》《佩文韻府》《淵鑒類函》《駢字類編》等古典書籍。其中《古今圖書集成》的出版堪稱藝林創舉，是書局聲譽隆起的標志。同文書局的豐碩存量，不僅發掘了我國的文化遺產，而且有助于加速文學近代化的進程。

三是凸顯了近代文化實業家在商業運作中的卓識毅力、精品意識和創新意識，圖詠本成為出版史上嚴謹的治學典范。1852年，15歲的徐潤被送到蘇州書院后，因口音不通而回到上海，此后棄書習賈，從事創業活動。徐潤是廣東人，在上海是客籍人。憑借著堅強的志力，注入民間資本，開啟了成功的商業模式。“中以法越構釁，兵事緊張，所創實業，幾致失敗，然其堅忍耐苦、百折不回、投艱遺大之精神至老彌篤，歷受李鴻章、王文韶知遇，頗自振奮”⑥，唯其如此，足見開辟事業不僅需深邃睿智，更需要堅忍耐苦、百折不回的精神和意志。

此外，文化商品的精品打造意識和創新意識是推動圖詠本獲得成功的重要原因。同文書局出版的書籍不但種類繁多，而且數量巨大，多達數十萬部。另外，精校石印、質量上乘也呈現出匠人匠心。為了印制出嚴整工細的善本，書局付出了較高的成本。正是這種精品意識的貫穿其中，作為文化商品的書籍才能精美絕倫，達到石印之冠的層級。由于同文書局所印書籍，字跡清朗，裝幀精美，很受社會好評，被學術界稱為“同文本”。

同文書局在名著經典所作出的創新努力，關鍵在于策劃人徐潤的文化卓見。徐潤作為出版策劃人，深諳圖書的出版營銷規律，嘗試把畫與詩融合為新的文學形式，吸引讀者，迎合市民的閱讀習慣，向大眾傳播國學，一定程度上改變了經典文學作品的外在形態。概而觀之，同文書局能夠執印刷界之牛耳，引領現代印刷業的發展，對后世圖書出版產生影響，源自于出版商業模式的創新和包裝的匠心。

四是折射出近代文化實業家的愛國情懷和商戰思想。徐潤初入洋行之時，即令工作勤懇，其身份依舊卑微，飽受外國人的蔑視。在自主經商之后，在時代風潮的推擁下，作為實業家的徐潤，逐漸自覺形成了質樸的愛國意識。在企業的發展中，徐潤經歷了從買辦向民族資本家的角色轉換，葉恭綽在《矩園余墨》中寫道：“雨之雖經商，而愛國愛社會之志始終不渝，亦非如近日買辦官僚，徒知掠奪自奉者比。”⑦不難看出，徐潤與普通買辦謀求私利不同，而是屬于有著強烈民族意識的紳商階層。當西方印術進入中國之時，有眼光的商人積極尋求科技變革的出口，創辦同文書局，毅然投入到出版行業中。出版傳統書籍是最質樸的愛國行為，卻扛起了科技救亡的大旗。他所經歷的時代是多災多難的變革時代，站在國家和民族的利益角度，為了民族的利益，擔負社會責任感和愛國精神，體現了商人階層的民族覺醒。這種愛國意識的表現之一在于競爭意識。“凡所規劃，皆為中國所未見，而事事足與歐美競爭。”⑧面對外國首先擁有的技術，同文書局運用商戰抗爭的思想武器，與點石齋展開激烈的商業競爭，獨樹一幟，領袖一時，無不體現出實業家愛國自強和實業救國的精神氣質。

四、結語

徐潤的成功之道，折射出作為新生的民族資產階級創業、開拓的愛國情懷。徐潤為了推動中國近代化的進程所付出的不懈努力，是值得肯定的寶貴的精神財富。徐潤的經歷其借鑒意義在于：在市場競爭激烈的情況下，他表現出的民族意識；徐潤創辦的同文書局，注重向西方先進技術學習，采用先進的設備，成為技術進步的典范；近代化程度極深的徐潤具有很強的創新意識，深諳圖書的策劃、編纂和營銷規律，用心把一部《聊齋志異》闡釋為大眾喜愛的讀本，寓示著對古典文學傳播的敏感性。

如前所述，清末新舊思想的激蕩，促使中國近代民營出版社的崛起。在近代西方印刷新技術進入中國之際，民營企業家徐潤的同文書局和他策劃編繪的《詳注聊齋志異圖詠》是一個不可替代的存在，它不僅是國內民營出版機構設立的第一家書局，而且由這里刊印的《詳注聊齋志異圖詠》等古籍成為文學名著版本插圖的緣起。梳理徐潤的出版生涯和文學貢獻，透過同文書局及其《聊齋志異圖詠》留給后人豐厚的文化遺產，既能觸摸近代出版歷史的真實面目，又能領略古人心中構建圖像與文學的情懷。在當前弘揚中華傳統文化的語境下，將徐潤的出版業績作為一個重要的參照系，應有其毋庸置疑的正當性。它不僅對近代出版史具有認識價值，對當代出版界如何弘揚工匠精神出好書，鑄造精品和重構傳播中華典籍新模式，同樣具有出版史和圖像文學研究的雙重意義。總而言之，徐潤畢生的事業加快了中國文化近代化進程，為研究中國近代出版史提供了彌足珍貴的文獻資料，應引起學界的關注。

注釋：

①徐潤《徐愚齋自敘年譜》，江西人民出版社，2012年版，第43頁。

②于伯銘《同文書局》，《歷史教學》，1982年第8期。

③葉德輝《書林清話外二種》，北京聯合出版公司，2018年版，第395頁。

④廣百宋齋主人《詳注聊齋志異圖詠》，中國書店，1981年版。

⑤魯迅《魯迅全集》（第13卷），人民文學出版社，2005年版，第464頁。

⑥《上海縣志》卷十七，民國二十四年，鉛印本。

⑦葉恭綽《矩園余墨》，遼寧教育出版社，1997年版，第177頁。

⑧同⑥。