將中華優秀傳統文化融入義務教育教材的現狀、問題與對策

劉衛娜 胡少明

【摘要】本文論述將中華優秀傳統文化融入義務教育教材的現狀、問題與對策，對義務教育教材中的中華優秀傳統文化的內容進行統計與分析，針對教材內容選擇、教師教學態度、教師教學能力、考核評價等方面存在的問題，提出推動中華優秀傳統文化融入義務教育教材的建議：發揮課程標準的導向功能，提升教材編寫的科學性，強化教師的傳統文化素養，更新學業評價標準。

【關鍵詞】中華優秀傳統文化 義務教育 教材

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）33-0008-03

中華優秀傳統文化是中華民族的寶貴財富。教材作為課程內容的載體，是學生學習與認識的對象，既涵蓋了學科知識與技能，也承擔著傳承中華優秀傳統文化的重任。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，提出圍繞立德樹人的根本任務，增加中華優秀傳統文化內容的比重，以幼兒、小學、中學的教材為重點，構建中華文化課程與教材體系。下面，筆者探討將中華優秀傳統文化融入義務教育教材的現狀、問題與對策。

一、將中華優秀傳統文化融入義務教育教材的現狀

在義務教育階段，作為中華優秀傳統文化傳承載體的教材可分為兩類，一類是以專門傳承中華優秀傳統文化為目標的地方教材（以下將其簡稱為傳統文化教材），另一類是國家課程規定下的各學科教材（以下將其簡稱為學科教材）。對于前者，本文以2005年安徽黃山出版社的《中華優秀傳統文化啟蒙讀本》與2015年人民教育出版社的《中華優秀傳統文化》為例予以分析;對于后者，本文選用2013年教育部審定的人教版1—3年級數學教材作為觀察對象。

（一）傳統文化教材的發展現狀

教材是學生學習學科知識、增強文化底蘊的主要材料，傳統文化教材彌補了學科教材的不足，重在加深學生對文化的認識、培養、應用的實際技能。傳統文化教材將詩詞誦讀、行為習慣培養等內容融于一體，在學校課程體系中屬于專門課程。在教材編寫的初期探索中，傳統文化教材的內容較為狹隘;隨著課程改革的深入發展，傳統文化教材逐漸發展和成熟起來，其內容更多元化、人性化及銜接有序。

1.傳統文化教材的早期探索

該階段部分傳統文化教材中的內容僅為典籍文本節選，如將《三字經》《千字文》《弟子規》中的內容羅列入內，而中華優秀傳統文化的繁榮多元性決定了它的內容不可能僅以典籍文本節選替代。

2005年安徽黃山出版社出版的《中華優秀傳統文化啟蒙讀本》分為四冊，前三冊教材內容均取自《三字經》《弟子規》《笠翁對韻》等啟蒙經典及《論語》《孟子》等先哲經典，第四冊教材甄選了傳誦度極高的詩經選、古詩選、詞選。為使學生了解本書，形成背景意識，教材編者特別在每一章節前設置了作者作品簡介，正文加有拼音注釋，但未對繁難之字進行注解;另外，為方便學生理解，教材設有助讀部分，即設計了“宋叔叔”（取自“誦讀”之義）、“典典”（取自“經典”之義）、“阿德”（取自“美德”之義）的對話，以揭示前文之義與實際踐行要求，但并非所有內容均設助讀部分，所以教授此教材的教師必須具備堅實的文化功底與有效的教學方法。

2.傳統文化教材的發展與成熟

2014年教育部印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，這對傳統文化教材的編撰具有指導性的意義。2015年，人民教育出版社出版了由葉朗教授主編的貫穿小學、初中、高中三個學段的《中華優秀傳統文化》，全部教材分為11套上下冊（高三不設）。因幾乎涉及所有學齡段，所以在教材系列編排上極其注重心理邏輯原則，逐步培養學生對傳統文化的感受力與理性認識。其一，這套教材在內容選擇上摒棄了贅述四書五經等文本的狹隘之舉，搭建起相對完整的中華優秀傳統文化知識體系。其二，這套教材在內容的呈現形式上注重文化色彩的渲染，并力求簡約、清晰化。如插畫具有古典氣息，每一課起始部分都有重點名詞概念界定、難詞釋義、背景注釋及適當賞析，在幫助學生理解文化價值的同時發散其思維，陶冶思想情感，并與現代生活接軌，注重引導學生踐行社會主義核心價值觀。

《中華優秀傳統文化》這樣分階段、均衡、全面的傳統文化教材是有效傳承中華優秀傳統文化的載體，教材編寫、出版人員應向其看齊并進一步提升質量。學校應重視中華優秀傳統文化的作用，主動將中華優秀傳統文化教育納入學校教育必修課程體系，選擇優秀的傳統文化教材，使學生自覺地將傳統文化與現代生活相結合。

（二）將中華優秀傳統文化融入學科教材的現狀

在人教版1—3年級的數學教材中，中華優秀傳統文化的相關內容散落在大部分知識點中，呈分散式的排列方式，體現在新課導入、練習以及“你知道嗎”“生活中的數學”這些特定板塊中，統計數據如下：

1.邏輯與心理并重的組織原則

認知心理學派的皮亞杰認為個體在從出生到成熟的發展過程中，認知結構在與環境的相互作用中不斷重構。他把人的發展分為四個階段，小學1—3年級的小學生恰好處于第三階段即具體運算階段，該階段學生的思維具有一定的彈性，認知能力處于由具體到抽象不斷發展的階段。人教版1—3年級數學教材正是根據學生的身心年齡、思維的發展層次及接受能力的差異，在將中華優秀傳統文化融入教材的新課導入、練習、“你知道嗎”“生活中的數學”時，在內容和形式的呈現上考慮到了學習難度和認知結構的梯度。

2.數量可觀的中華優秀傳統文化內容

人教版1—3年級數學教材在新課導入部分適當加入中華優秀傳統文化知識，以引起學生的學習興趣。通常，在注意力高度集中的新課導入環節，學生的接受能力是最高的，向其適度介紹中華優秀傳統文化的相關內容也是可行的;練習環節是融入中華優秀傳統文化知識最多的環節，6冊教材皆有融入。尤其是二年級下冊教材融入了“面具藝術”“茶文化”“福字”“中國結”“珠算”等中華優秀傳統文化內容，不僅如此，在新課導入中，三個前后銜接、遞進的內容，即“1000以內的加減法”“10000以內的加減法”“整百整千加減法”都把珠算作為重要內容，不再是以往教材中僅出現而不給予重點解讀的無足輕重的小點，引導教師將珠算作為重點內容來教授。“你知道嗎”和“生活中的數學”簡單地介紹了一些傳統文化小知識，如“剪紙藝術”“陰陽八卦圖”“灶火的拉風箱”“二十四節氣”等，這是學生喜聞樂見而又離生活較近的一些傳統文化。

3.簡單淺顯的呈現形式

在人教版1—3年級數學教材中，大部分涉及中華優秀傳統文化的內容僅為一張圖片或一道題目，只是為了該學科內容的易于呈現而編排。簡而言之，這部分傳統文化的內容只是為各個板塊創設了一種簡易的情境，并沒有體現中華民族優秀文化與現代生活之間的關系。學生的解讀處于淺層，可通過圖片知道這個物件的名稱，感知到其中的數量關系，而鮮少知道中華民族傳統文化，對于其意義更是不知曉。

二、將中華優秀傳統文化融入義務教育教材的問題

（一）內容選擇與融入有待優化

1.傳統文化教材：欠缺廣度、深度與銜接的靈活性

傳統文化教材編者應合理甄選與編排教材的內容，使教材的內容體現一定的廣度、深度和銜接的靈活性，但目前該類教材在內容的廣度、深度與銜接等方面仍存在一些問題。一是內容缺乏豐富多樣性。傳統文化不止儒家經典、先哲語錄，科技、藝術、民俗、生產生活知識等也是歷久彌新的瑰寶，也是中華民族價值觀念、思維方式、行為方式的集中體現。例如，學生知道四大發明是古代科技的卓越代表，但四大發明是如何產生的，為何有如此地位也是學生需要知道的。二是內容缺乏民族本土性，對本土文化的詮釋不夠全面與深入。一個民族或一個地域的文化總會區別于其他民族、地域的文化而獨樹一幟，將本土的傳統文化匯入，使學生了解本土文化的唯一性，能增強學生對本民族和本土文化的熱愛之情。三是缺乏有序、靈活的內容銜接，傳統文化并非只限于古代，歷史是向前發展的，文化處于不斷更新的動態生成過程中，前一個相近時代的優秀文化同樣具有傳統性，這種傳統文化往往更貼近現實生活，因而在傳統文化與現代文化的銜接和過渡上應體現自然、靈活的原則，使傳統文化的靈魂融入現代文化的生成中。四是缺乏相同時代中西方文化的對比內容，中華優秀傳統文化是與世界各個民族的文化交融匯通后產生的精華，其間有對比就有進步，有學習就有融合，有交流就有碰撞和創新，民族文化應具有包容性與多元性。

2.學科教材：傳統文化內容的不足與敷衍

《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》指出要在中小學人文學科中增加中華優秀傳統文化內容的比重，在自然學科中滲透中華優秀傳統文化的相關內容。人文學科的內容偏具文化性，可在此基礎上適當增加中華優秀傳統文化內容的比重，而自然學科較為理性思維化，與傳統文化內容的呈現有所出入，故可在表現自然學科的形式上，以文化滲透的方式彌補文化不足的缺陷。但是，目前的義務教育學科教材以學科知識的編排為中心，融入其中的中華優秀傳統文化內容只作為學科知識的鋪墊與構成形式，并未作為獨立的內容體系專門列出;文化傳承的形式是整體、系統、有關聯的，而在人教版1—3年級小學數學教材中，與中華優秀傳統文化相關的內容散落在各個板塊之中，并未建立深刻的聯系，無法引起學生對傳統文化的期待、重視與共鳴;融入教材中的傳統文化內容缺乏時代性，與學生的現實生活相脫離，學生學習起來相對困難;從學業考試來看，在以分數為考核標準的形式下，只對所考內容進行評價，所考內容一般只是單純的學科知識，并未在其中加入傳統文化的考查因素。

（二）主觀態度與行為有待擺正

1.學生對傳統文化的認同感有待加強

在信息化時代，學生從出生起便接觸網絡和電子產品，所見皆為智能化、信息化的內容，對于傳統文化這一具有歷史性的事物，學生往往不能感同身受，更無法體會傳統文化的意義與價值。另外，傳統文化與學生的現實生活相距甚遠，在生活中出現率、利用率低，學生難以產生學習熱情，甚至認為傳統文化“無用”。

2.教師對傳統文化的教學能力有待提高

教師是教學的促進者與引導者，是教材的解讀者與知識的傳播者。教學并不是單向傳輸式的傳道授業，而應是教師、學生、教材與環境之間的多向互動與探究，教師若僅對知識進行單純的陳述，便達不到互動探究的要求。一方面，教授傳統文化專業課程的教師的文化意識較弱，專業性有待提高，對教材中有關內容的解讀存在偏頗，對學生認識、了解民族的文化起不到應有的作用。另一方面，教授學科教材的教師的教學方法偏于機械化，以應試思維占主導，缺乏開發傳統文化資源的主動性，只教“有用”的知識，對學科教材中涉及中華優秀傳統文化的知識點不作較為深層的解釋。此外，師范院校大多只重視專業知識的講授及教學實踐能力的培養，人文素養與傳統文化教育相對而言受到忽視，師范生培養的課程體系相對不完善。

3.在考核評價方面存在“應試思維”傾向

課程改革要求培養學生的核心素養，但應試教育思維依然存在。家長、教師與學校領導把考試分數作為評判教育質量的桿秤，核心素養教育淪為“分數教育”。在這樣的環境下，教育工作者認識不到傳統文化的時代意義，更未將傳統文化列入考核評價中。

三、推動中華優秀傳統文化融入義務教育教材的對策

（一）發揮課程標準的導向功能

課程標準是規定某一學科的課程性質、課程目標、課程內容、實施建議的指導性文件。課程標準的制訂為教育工作者提供了參考依據，幫助他們判斷什么樣的課程、教材、評價方式和教學環境才是合適的，既指明了教育的目標，又指明了到達目標的路線，因此具有強有力的導向功能。筆者建議在義務教育課程標準中對中華優秀傳統文化的培養給予具體說明，給教師“直接、具體的認知”，使教師注意到中華優秀傳統文化與學科知識之間的內在聯系，在選擇教學素材時能充分地將中華優秀傳統文化融入學科教學中。

（二）提升教材編寫的科學性

首先，教材編寫隊伍的專業水平直接影響了義務教育教材的質量與特色，所以對編寫隊伍要進行專業水平的考核。編寫人員不僅要通曉中華優秀傳統文化，還要遵循教材編寫的豐富性、靈活性、邏輯性原則，更要有較深的學科造詣與教學實踐經驗，充分考慮該教材是否有利于教學活動的進行及是否符合改革的趨勢。其次，教材編寫人員要更新教材內容。教材的編寫與出版一般滯后于知識更新的速度，所以編寫者應具有一定的前瞻性，能夠超前預測內容、結構、體系的變化趨勢，及時補充具有時代價值的內容。最后，教材編寫人員要提高責任感，對義務教育階段的學生有一份擔當，不急功近利，有足夠的時間和精力完成教材的編寫與試驗工作，選取合適的中華傳統文化內容并將其恰當地融入義務教育教材中。

（三）強化教師的傳統文化素養

教師的素質、態度、能力是引導學生傳承中華優秀傳統文化的關鍵因素。學科型教師應經常參加進修學習，在研修過程中提高自己對傳統文化的認識，以便在教學中更好地融入傳統文化。教授傳統文化的專業型教師更應提升傳統文化素養，采取貼近學生生活的教學方式，既講授什么是傳統文化，又講授傳統文化與現實生活之間的聯系，層層遞進，讓傳統文化深入學生內心。教師在教學中應給出學習起點與方向，讓學生的思維不斷重構、階梯式上升，通過思考與探究得出新知，這也是培養學生核心素養的有效途徑。

（四）更新學業評價標準

受“應試思維”的影響，很多學校領導、教師、家長、學生都以考試分數作為唯一的評價標準，所以學生學習傳統文化知識欠缺動力。對此，最為直接的策略是將傳統文化中的內容列為部分考點，使原先難度較大、不順應學生成長規律的考點退出評價的行列，激發學生對傳統文化知識的學習動機。另外，可拓寬評價的范圍，改進評價方式，不僅以卷面考試分數決定學生該學什么、學得如何，還要對學生的實踐能力進行評判，如考查學生經典誦讀的能力、制作民俗工藝品的創造力，將理論知識學習與實踐能力共同作為評價標準，以引起社會各界對傳承中華優秀傳統文化的關注。

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作者簡介：劉衛娜（1997— ），女，漢族，山東淄博人，寶雞文理學院教育學院2019級碩士研究生，研究方向為課程與教學論;胡少明（1973— ），漢族，陜西寶雞人，寶雞文理學院教育學院副教授，碩士學歷，研究方向為基礎教育、民俗教育。

（責編 秦越霞）