基于演化博弈理論的徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展研究

（黃山學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，安徽 黃山 245021）

1 研究背景

在國(guó)務(wù)院已公布的4批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（前3批名錄名稱為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”）中，安徽省共計(jì)88個(gè)項(xiàng)目入選，其中徽州（空間范圍包括“一府六縣”，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績(jī)溪、婺源）境域內(nèi)共計(jì)24個(gè)項(xiàng)目。除了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，徽州境域內(nèi)還有大量省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，數(shù)量之多、類別之豐富，無(wú)不彰顯著徽州絢爛的文化歷史。徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是徽州人民智慧的結(jié)晶，是徽州文化的精髓，同時(shí)也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的、不可或缺的組成部分。但隨著工業(yè)化、信息化社會(huì)的到來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)在快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型，特別是改革開放后，西方文化不同程度地滲透，導(dǎo)致徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境日漸萎縮。我國(guó)于2004年正式加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，此后國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)相關(guān)問(wèn)題備受矚目。在此背景下，徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的相關(guān)工作成效明顯，但是目前依然存在代表性傳承人青黃不接、傳承保護(hù)模式和路徑不清晰等亟待解決的問(wèn)題。

關(guān)于如何真正實(shí)現(xiàn)多數(shù)誕生于農(nóng)耕時(shí)代的徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效傳承保護(hù)并融入現(xiàn)代社會(huì)生活這一問(wèn)題，相關(guān)學(xué)者開展了大量的研究與實(shí)踐。當(dāng)前關(guān)于徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)方面的研究大多集中于個(gè)案研究，如徽州板凳龍[1]、徽州目連戲[2]、徽州民歌[3]、徽州嬉魚燈[4]、三陽(yáng)打秋千[5]、徽州髹漆技藝[6]等。……