師德師風源流初探

陳偉森

【摘? 要】近年，習總書記在教育系列講話中多次提到師德師風建設，并引發了廣大群眾的共鳴。基于此，筆者就自身的經驗探究師德師風源流。希望能夠為我國師德師風建設工作的開展提供借鑒。

【關鍵詞】師德;師風;風源

培根說：讀史使人明智。但他沒說為什么能使人明智。而我們的習近平總書記則更進一步，他在青海考察時，談到“學史崇德”，強調：在黨史的學習教育中做到學史崇德，就是要引導廣大黨員、干部傳承紅色基因，涵養高尚的道德品質。學習歷史，有引導的作用，有涵養的功夫。那么，要講究師德師風，還有什么比了解師德師風源流來得有效？探究師德師風的歷史，有利于撥正清源，探明其本質特征，從而更好地幫助教師們引導繼承和涵養道德。

我們先界定一下德和風的定義。

按《說文解字》，德，升也。從彳?聲。惪，外得於人，內得於己也。從直從心。這就很有意思了，一般而言，形旁幫著辨字義，聲旁幫著辨字音。而這個德倒好，形旁聲旁都能解釋字義。

風，按甲骨文的意思，就是鳳的變體。后引申為自然的風。被許慎在《說文解字》里又詳述為八風。都跟現在的意思相去甚遠。我們在這里，暫且將風當做風紀、風俗、風范解釋。

一、德行

西周時期，學在官府，政教合一，官師合一。為師之道，就是為官之道。什么師德師風，就是官德官風。所以，那個時候的師德師風暫且不表。后來到了春秋戰國時期，官學衰微，私學興起。教師這個群體，師德師風，與為官之道，仍是有千絲萬縷的關系。《論語·子張》里說：學而優則仕。就是這個道理。即使如此，作為單獨的群體，師德師風便有了其雛形，這時候的師德師風，更關注的是個人的品行。或者說，由于時局動蕩，個人在那時往往難以掌控個人命運，能保持的就是內心的堅守。

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》）

顏回請教如何才能達到仁的境界。孔子回答說：克制自己的私欲，修正自己習性的上缺點，使行為達到禮的標準。如果能夠做到，你的世界里就是仁。為仁是靠改變自己，而不是去改變別人。

你看，在禮崩樂壞（《論語·陽貨》）的年代，教導學生要由己，不由人。相信孔子自己也是這樣要求自己的。子曰：己所不欲，勿施于人。在《大學》里有這么一句：君子有諸己而后求人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。意思是自己做不到的，想要求別人做到，那是不可能的。難怪子貢是這樣評價老師的：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！做老師的，為人溫良恭儉讓，就是學生眼中的師德師風。

那么，那時候對師德師風有什么具體的要求呢？其實也沒有，關乎個人修養的，都可以稱為師德師風的內容。例如《荀子·致士》里講到：“師術有四，而博習不與焉：尊嚴而憚，可以為師;耆艾而信，可以為師;誦說而不陵不犯，可以為師;知微而論，可以為師。”有威嚴、有誠信、不陵節、可知微，都可以做老師。

所以說，師德師風，根植于時局，卻因為群體狹窄，結于個人品行。這也是為什么我將這時候的師德稱為德行的原因了。

二、德教

漢之時，武帝罷黜百家，獨尊儒術。中央舉太學，地方郡國學興起。郡國官員選派人員到京師學習，后回郡國教學。于是，通過京師傳徒，徒成為地方的師，再傳地方的徒，政府對獨立開來的教師群體起著制約的作用。這個階段，關于老師的記載，最廣為人知的，莫過于韓愈的《師說》了。師者，所以傳道受業解惑也。從這句話可以看出，師德不再是一個人，一個點上的事，而是有了線性的聯系。教師傳授學生道理，授予學生學業，解答學生的疑惑。此時的師德，猶如一條道路延展開去，可稱為師道了。

由于官學和私學的雙重性，線性關系上的師德，雖然仍未擺脫個人主義上的品質，但是其聯系著另一個人，也就是他的學生，因此也具有了互動性。我們常常聽到的故事，漢明帝下車步行探望生病的老師，楊時的程門立雪。也都是這個關系下的故事。

在此基礎上，師德具有了教化作用，因此，我稱之為師教。

三、德風

“君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”（《論語·顏淵》）這是德與風的一次連用。德如風，是面上的。現代的師德即師風。

這是時代特征決定的。首先，教師群體不再像以前，所占人口的比例不大;其次，教師群體對社會產生的影響更甚從前。

教師階層就像地殼中的一層，上承一層，下接一層。教師的階層，擔負著民族精神的傳承。中華上下五千年，文化博大精深，源遠流長。文化是表現，內涵卻是精神。所以，當文化讀到深處，就是精神世界。因此，教師傳授學生傳統文化，實質上傳承的是民族精神。從時間和歷史的尺度上來說，師德如師風，從五千年吹到了現在。

剩下的我不多講，大家可以具體參考一下高楠在《對加強師德師風建設問題的思考》一文中所闡述的四個大點：師德師風是教育事業發展的需要，推動著中國特色社會主義共同理想的形成，促進了民族精神和時代精神的傳承與發展，是社會主義核心價值體系在道德價值層面的重要內容。從事業、共同理想、民族精神、時代精神、體系、層面等字眼，想必大家可以窺見“風”的力量。

我最想舉一個特典型的例子。西南聯大辦學八年間創造的教育奇跡。西南聯大的教師，各有各的特性，這是本性，這是特質。而他們一致嚴謹的治學態度，統一的愛國精神，這是德，這是風。西南聯大畢業了3882名學生，其中兩位諾貝爾獲獎者，八位兩彈一星功勛獲得者，四位國家最高科技獎獲得者，171位院士，超過一百位人文大師。這不是“風”過草上的效果嗎？

此外，現在的教師群體如此龐大，每個教師就如同夜空中的星星，組成的星群，形成了一個個圖案，甚至是一個個立體。這就是風潮。那么作為一個個節點，師德是否會被弱化呢？如充數的濫竽。其實，并不會。因為現在的師德師風并不只是一種追求，也是一道門檻。無德無紀的將被拒之門外。但是，無論是過去，還是現在，無論是身處小團體，還是大階層，個人的道德堅守，是必不可少的。

四、總結

歷史上的教師群體，經歷了從小到大的過程;經歷了私學興起，到官私合營的過程。也正是因為群體數量的不同，和時代特征的不同，師德經歷了“德行”“德教”“德風”三個階段。從注重個人品行，到線性連接，到面上覆蓋。也正是師德的影響范圍的不同，影響程度不同，賦予了師德新的內涵，讓師德成為風尚和準則。

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